文化認同在傳播中的作用

馮源

【摘要】文化認同是一種無形的力量，在一部作品的傳播過程中，往往發(fā)揮著重要的作用。西晉時期左思《三都賦》的傳播即印證著這一原則。《三都賦》選題本身蘊含著左思強烈的政治文化意識，左思在創(chuàng)作中又著力構建中原的地域優(yōu)勢及道德文化優(yōu)勢，此種鮮明的文化取向，在三國爭統(tǒng)的文化語境中，迅速得到了西晉北方士人的強烈認同，拓寬了傳播渠道，使得《三都賦》的傳播獲得了空前的效果，形成了“洛陽紙貴”的傳播局面。

【關鍵詞】文化認同；傳播；左思；《三都賦》

西晉左思創(chuàng)作的《三都賦》在當時的傳播中產(chǎn)生了轟動效應，“豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴”[1]，成為中國文學傳播史上的佳話。重新審視和思考這一傳播過程，無疑能夠推進對中國本土傳播規(guī)律的把握及認知，進而以國際化的視野拓展對傳播藝術的探究。傳播是傳遞信息的過程，傳播者需將所要傳遞的信息轉化成文字、語言、聲音、圖形等形式的符號，而受傳者則需對接收到的信息符號進行有效解讀，只有二者對符號意義有著一致的闡釋和理解，進行有效對接，整個傳播活動才能取得好的效果。文學的傳播過程亦是如此。《三都賦》是左思構思十年時間寫就的皇皇大作，其成就堪與班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》相媲美，然在此賦初成之時，非但未得到時人的認可，反而招致譏諷，反映出傳播者左思與受傳者對《三都賦》的意義缺乏共同的理解和認知。而后來豪貴之家何以競相傳寫，洛陽又何以紙貴？……