馮源
【摘要】文化認同是一種無形的力量,在一部作品的傳播過程中,往往發(fā)揮著重要的作用。西晉時期左思《三都賦》的傳播即印證著這一原則。《三都賦》選題本身蘊含著左思強烈的政治文化意識,左思在創(chuàng)作中又著力構建中原的地域優(yōu)勢及道德文化優(yōu)勢,此種鮮明的文化取向,在三國爭統(tǒng)的文化語境中,迅速得到了西晉北方士人的強烈認同,拓寬了傳播渠道,使得《三都賦》的傳播獲得了空前的效果,形成了“洛陽紙貴”的傳播局面。
【關鍵詞】文化認同;傳播;左思;《三都賦》
西晉左思創(chuàng)作的《三都賦》在當時的傳播中產(chǎn)生了轟動效應,“豪貴之家競相傳寫,洛陽為之紙貴”[1],成為中國文學傳播史上的佳話。重新審視和思考這一傳播過程,無疑能夠推進對中國本土傳播規(guī)律的把握及認知,進而以國際化的視野拓展對傳播藝術的探究。傳播是傳遞信息的過程,傳播者需將所要傳遞的信息轉化成文字、語言、聲音、圖形等形式的符號,而受傳者則需對接收到的信息符號進行有效解讀,只有二者對符號意義有著一致的闡釋和理解,進行有效對接,整個傳播活動才能取得好的效果。文學的傳播過程亦是如此。《三都賦》是左思構思十年時間寫就的皇皇大作,其成就堪與班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》相媲美,然在此賦初成之時,非但未得到時人的認可,反而招致譏諷,反映出傳播者左思與受傳者對《三都賦》的意義缺乏共同的理解和認知。而后來豪貴之家何以競相傳寫,洛陽又何以紙貴?……