教科書“居室建筑的演進”中四合院插圖的商榷

江雨佳

摘要：本文是對人民版歷史《必修二》中《物質生活和社會習俗的變遷》一文中四合院插圖的商榷，提出不同的考釋意見。

關鍵詞：北京四合院；大門方位；插圖；商榷

作為一位中學歷史教師，有幸使用馬世力先生主編的歷史教科書，人民版《必修二》，細讀《物質生活和社會習俗的變遷》一文[1]編者從服飾、飲食、建筑、習俗四個方面來講述近現代生活和習俗的變遷。在“居室建筑的演進”一目中，書本第65頁“北京典型的四合院俯視圖”（圖1）插圖的大門所在方位，讓我心中產生疑惑，于此提出，與編者商榷，共促教材嚴謹。

一、 院落大門方位判定

北京四合院是中國北方居民住宅中最典型的建筑形式，是合院建筑的一種，由東、西、南、北四面房屋圍合起來形成的院子。北京四合院的建筑形態的居民住宅在遼代開始出現，經過金、元、明、清的繼承、發展，最終成了我們現今最常見的北京民居住宅形式。翁立先生言“四合院和胡同是老北京的總體代表，是老北京城中的中國歷史中的文化奇觀。現在的北京城是在700多年前的元代開始設計興建的，四合院和胡同都是規劃建設中的重要組成部分。”[2]尤其是自元代開始在北京建都，北京形成以皇城為中心的建筑格局。建筑受封建思想觀念影響極深，突出表現為以中軸線為中心，左右對稱，棋盤式布局。在北京城市布局中，街，南北走向，相對較寬，也叫馬路。胡同，東西走向，相對較窄，以人走為主，四合院一般分布在胡同兩邊。

細看本書，沒有發現書中有對插圖方位做出明確說明，并且“北京典型的四合院俯視圖”（圖1）沒有畫指北針，用以表明建筑物的朝向。在這樣的情況之下，一般建筑學上以“上北下南，左西右東”來定方向，由于考慮到中國房屋建筑在通常情況下為“坐北朝南”，而且北京街道布局棋盤式、四合院格式方正，所以本人認為此圖大門位于整個院落的西南側。但是翻閱各種史料、圖冊，沒找到大門位于院落西南側的四合院，絕大多數的四合院大門位于整個院落的東南側。比較特殊的是北京南城的四合院，由于受到河流走向的限制，在這片區域院落的朝向為坐東朝西方向，南城四合院大門位于院落的西北側。但圖1中圖例標明此為北京典型的四合院俯視圖，南城四合院是特例，不具典型性，不能代表北京四合院的典型結構。而且北京南城的四合院大門位于院落的西北側，與圖1大門位于院落西南側不符合。

所以，本人認為圖1大門應位于院落東南側為宜。四合院的建筑布局中滲透著社會意識形態，同時也反映出地理環境因以及人為因素對北京四合院建筑格局的影響。本文將從儒家傳統思想、自然地理條件、堪輿學三方面對“圖1大門位于院落東南側”進行佐證，不當之處還望編者見諒。

二、 儒家傳統思想的影響

北京四合院的形成、發展以及完善，都體現了中國的封建禮制、宗法觀念、倫理秩序等中國傳統儒家思想的內涵。北京四合院“天圓地方”的封閉結構以及以血緣關系為紐帶家族群居形式，建筑布局上充分體現了尊卑有別、貴賤有別的等級觀念，也體現男女有別、長幼有序儒家傳統思想的“禮”、“孝”觀念。

北京四合院內各建筑的功能劃分是非常嚴格的。圖1是典型的三進四合院，房屋建筑按中心軸對稱分布，主要建筑位于在中軸線上，其他建筑物對稱地分布于中軸線兩側或中心院落以外的地方。房屋按照“北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓，雜屋為附”的排列次序，院中體積最大的房屋是正房位于大院北面，中軸線貫穿其中，坐北朝南，是家中長輩居住。家中男子居住在東西方向為廂房，以東為尊，長子住在東廂房，次子住在西廂房，小姐住后院，后罩房供未出閣的女子或女傭居住，賓客住在倒做房，通過這樣來安排家族內部人員和外來賓客的居住。古有女子“大門不出，二門不邁”的說法，二門就是四合院中的垂花門。

總之，四合院建筑布局中處處滲透著儒家等級、宗法倫理觀念。大門作為四合院建筑的重要組成部分，是家族人員進出以及賓客往來的必經之處。北京四合院通過建筑布局將人的尊卑等級明顯區分開來，四合院建筑布局中體現等級觀念不難看出，古人視“右”為上、“左”為下，“南尊北卑”，東為尊的觀念。所以，從儒家封建倫理觀念及等級秩序不難看出，四合院大門應位于院落東南側為宜，不僅能充分體檢尊卑倫理等級觀念，同時迎賓而東也是對客人的一種尊重，而且大門是家族人群生活必經之處，門開東南側是對自己的尊重，是民族自尊心、自信心的體現。

三、 自然地理條件的影響

北京四合院受地理條件影響建筑風格獨特。自然地理條件來看，北京位于北緯40°位于北回歸線以北，一年中陽光大多從偏南方向照來，所以朝南建筑的日照有效時間最長，日照條件最好。而且冬天北方日照高度角小，采光的時間縮短，要想在冬季多納陽光，所以四合院呈方形院落布局，并且“坐北朝南”。

北京的氣候是典型的暖溫帶半濕潤大陸性季風氣候，夏季炎熱多雨，冬季寒冷干燥。夏秋季節是由海洋吹向陸地的濕潤的東南風，冬春季節是由陸地吹向海洋干燥的西北分。大門位于院落東南側，有利于濕潤的暖濕氣流進入院中，有利于增加室內的濕度，增加居住的舒適度。

四、 堪輿學的決定作用

堪輿學，又稱風水學。中國古代上至帝王下至百姓，在房屋的選址及營建等方面都特別注重風水。清代統治階級注重風水，凡遇大的工程營建，欽天監（負責測定陰陽風水）都要派專人，相陰陽，定方向，諏吉興工，儀式十分隆重。北京四合院的營建極講究風水，因此，堪輿學在營建過程中起決定作用。

翻閱眾多史料，可以看出北京四合院建筑布局是吸取了《易經》、八卦、風水、陰陽等一些思想，例如正房須在坎位，大門須開在巽位的位置，即“坎宅巽門”。“坎宅巽門”具體來說，“坎”為正北，在“五行”中主水，正房建在水位上，可以避開火災。“巽”即東南，風水理論認為門開在“巽” 的位置可以通風納氣、吉祥昌盛。

《說卦傳》和《序卦傳》都說“巽者入也”。《序卦傳》說：“旅而無所容，故受之以巽，巽者入也。”[3]巽的意思是入，巽之入是陽入，不是陰入。從入的程度看，巽之入不是皮毛的入，形式的入，而是入于其內，察其細微的入，是深入內里的入。

孔穎達的 《周易正義》上說：“《說卦》云：巽入也，蓋以巽是象風之卦，風行無所不入，故以入為訓……然巽之為義以卑順為體，以容入為用，故受巽名矣。”大門的方位既有容納之意，又討個出入平安的彩頭，圖個吉利。

按八宅派的風水理論，四合院的大門一般開在東南方，這個部位屬“生氣”方位，主生氣勃勃、蒸蒸日上，象征“天圓”；大門為方形，象征“地方”。中國古代講究“天人合一”、順應自然、符合倫理，注重“天圓地方”。

《陽宅撮要》是清吳鼒撰的一本風水書，此書參考許多古代風水典籍，書中寫到“大門者，合舍之外大門也，最為緊要，宜開本宅之吉方”。所以院落朝南時，大門有意稍稍偏向東方，通常開在東南角。

總之，堪輿學在四合院建筑布局中起決定作用，它滲透在中國古代生產、生活的方方面面。從堪輿學角度來看，結合古代中國的風水傳統，四合院大門應位于院落東南側為宜。

五、結語

北京的四合院是古都北京市民文化的載體，是中國北方地區的建筑典型，是中華民族珍貴的文化遺產。八百年傳承保留至今，四合院雖小，其中卻匯集了中國傳統建筑的精華。北京四合院不僅僅從文獻中考究其建筑布局，而且可以對保留至今大量的院落建筑進行考究。綜合以上內容，本人認為圖1大門應位于院落東南側為宜，不當之處還望批評指正。

[參考文獻]

[1]馬世力. 普通高中課程標準實驗教科書·歷史必修·第二冊[Z]. 北京：人民出版社，2009.

[2]蘆鑫.搶救中國建筑的活細胞 保護四合院了解四合院[EB/OL].新華網. http：//ent.news.cn/2003-07/21/content_985030.htm，2003-07-21-04.

[3]金景芳，呂紹綱.周易全解[Z].上海：上海古籍出版社，2005.1.

[4]孔穎達.周易正義作者[Z].北京：中國致公出版社，2009-01-01.

（作者單位： 北京師范大學臺州附屬高級中學， 浙江 臺州 318020）endprint