樹立正確生態(tài)文明觀，堅(jiān)持人與自然和諧共生

【摘要】深刻理解人與自然和諧共生理念，對(duì)于構(gòu)建人與自然的生命共同體，對(duì)我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

【關(guān)鍵詞】生態(tài) ?人 ?自然 ?和諧 ?共生

【中圖分類號(hào)】X2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）43-0161-01

黨的十九大報(bào)告提出要“堅(jiān)持人與自然和諧共生”，這是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一，集中體現(xiàn)了黨中央全面提升生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國(guó)的堅(jiān)定決心和堅(jiān)強(qiáng)意志。

一、堅(jiān)持人與自然和諧共生的重要意義

（一）堅(jiān)持人與自然和諧共生是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想尤其是生態(tài)文明建設(shè)重要戰(zhàn)略思想的鮮明體現(xiàn)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成科學(xué)系統(tǒng)的生態(tài)文明建設(shè)重要戰(zhàn)略思想，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不可分割的有機(jī)組成部分。

（二）堅(jiān)持人與自然和諧共生是緊扣我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要的迫切要求。黨的十九大報(bào)告指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變。當(dāng)前，人民群眾由過去“求生存”，到現(xiàn)在“盼環(huán)保”“求生態(tài)”，環(huán)境美成為人民幸福生活的新內(nèi)涵。

（三）堅(jiān)持人與自然和諧共生是中華民族實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展和偉大復(fù)興的必然選擇。堅(jiān)持人與自然和諧共生，從根本上扭轉(zhuǎn)我國(guó)生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)，就是在不斷夯實(shí)中華民族永續(xù)發(fā)展和偉大復(fù)興的生態(tài)環(huán)境基石。

（四）堅(jiān)持人與自然和諧共生是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、建設(shè)清潔美麗世界的方向指引。堅(jiān)持人與自然和諧共生，走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明建設(shè)之路，才能共同建設(shè)一個(gè)更加美好的清潔美麗世界。

二、堅(jiān)持人與自然和諧共生的豐富內(nèi)涵

（一）尊重自然。尊重自然，是人與自然相處時(shí)應(yīng)秉持的首要態(tài)度，要求人對(duì)自然懷有敬畏之心，絕不能凌駕于自然之上。中國(guó)傳統(tǒng)文化無論從先秦還是到明清時(shí)期，大多數(shù)思想家、哲學(xué)家都有自己的“天人觀”。也就是說，“天人合一”、尊重自然是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的歸宿。儒家思想認(rèn)為：“天地萬物為一體”。人與自然界是天人合一的關(guān)系，天以人而合萬物，人以萬物而得天，天與人不可分離。天、地、人是宇宙萬物最根本的存地，并對(duì)于“天人合一”，通過“內(nèi)圣”，即格物致知，修身養(yǎng)性，實(shí)現(xiàn)“外王”，也就是治國(guó)平天下，從而實(shí)現(xiàn)人與天的倫理合一，達(dá)到“天人合一”的境界。道家認(rèn)為，天和人是一體的，一切人皆應(yīng)該尊重、遵循自然規(guī)律。天人合一亦是儒家的生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)。比如，老子在《道德經(jīng)》里寫道，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，老子認(rèn)為“道”是萬物之根，是自然萬物所遵循的規(guī)律，也是人類行為應(yīng)遵守的法則。因此，人要遵循“天道”，以尊重自然規(guī)律為最高準(zhǔn)則，進(jìn)而“道法自然”，體現(xiàn)了天人合一的思想。

（二）順應(yīng)自然。順應(yīng)自然，要求人順應(yīng)自然的客觀規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。包括人類在內(nèi)的自然界是一個(gè)完整有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)，具有自身運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化秉承這個(gè)觀點(diǎn)。中國(guó)古代的儒家和道家都從天人合一的觀點(diǎn)出發(fā)，將天道與人道貫通一體。他們認(rèn)為，人道即天道，道德原則和自然規(guī)律是一致的，自然界有普遍規(guī)律，人也要服從普遍規(guī)律，順應(yīng)自然規(guī)律。人只有適應(yīng)自然規(guī)律，才能做到人與自然的和諧共處。

（三）保護(hù)自然。保護(hù)自然，是人與自然相處時(shí)應(yīng)承擔(dān)的重要責(zé)任，要求人發(fā)揮主觀能動(dòng)性利用自然的時(shí)候，要呵護(hù)自然，回報(bào)自然，不能只索取不投入，只利用不建設(shè)。中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，所有生命出于一源，萬物皆生于同一根本，萬物與生命之間互為條件，因此，人類應(yīng)當(dāng)愛護(hù)萬物，尊重生命。比如，中國(guó)古時(shí)周、秦、漢等各代統(tǒng)治者基于人類長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需要，制定出來的“圣王之制”。要求禁止濫伐、濫采、濫獵、濫漁等方面的法律法規(guī)。還有，儒家提倡的“上天有好生之德”、佛家“眾生平等”“萬物有情”的觀點(diǎn)，都反映了善待自然、保護(hù)自然是人類社會(huì)的共同需求。《呂氏春秋》中也說：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚。”這些都是講對(duì)自然要取之以時(shí)、取之有度、遵循規(guī)律。

尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)觀，雖然產(chǎn)生于遙遠(yuǎn)的古代，但仍然超越時(shí)代閃耀著智慧的光芒，為我們今天進(jìn)行的生態(tài)文明建設(shè)提供了寶貴的啟示和獨(dú)特的精神視野。

三、總結(jié)

建設(shè)人與自然和諧共生的生態(tài)文明，要牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，開創(chuàng)社會(huì)主義生態(tài)文明的新時(shí)代。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.之江新語[M].福建：浙江人民出版社出版，2007

[2]馬生軍.推進(jìn)生態(tài)法治 建設(shè)美麗中國(guó)[J].人民論壇.2018（14）

作者簡(jiǎn)介：

黃穎（1978-），女，漢族，河南商丘人，重慶工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，主要從事思想政治教育研究。