“三三制”教學模式下“思想道德修養與法律基礎”緒論課的教學設計

衛緒華

[摘 要]“思想道德修養與法律基礎”緒論課的教學目的在于激勵大學生了解、認同和積極參與課程的“三三制”教學模式，并實施思想道德與法治教育生活化的教學新方法。為達到預期的教學目的，在教學設計的具體內容上，緒論課應充分展示“三三制”教學模式的教學要求、教學計劃以及考核方案，抓住思想道德修養與法律基礎教學內容的基本原則問題，創設“大學生面臨的主要問題與任務”等教學專題，圍繞“‘培育和踐行社會主義核心價值觀有效解決大學生面臨的主要問題”開展“三三制”教學；在教學設計的實施條件上，制定高校政策支持、基礎課教師能力提升、學生主體體驗式教學以及“三三制”教學網站建設等配套措施。

[關鍵詞]思想道德修養與法律基礎；“三三制”教學；教學設計

[中圖分類號] G642 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2017）12-0087-04

“思想道德修養與法律基礎”（以下簡稱“基礎”）的“三三制”教學模式是指堅持“理論引領、實踐育人、網絡育人”三個教學原則，從網絡自主學習、課堂理論教學和研究性實踐教學三個維度，以及教師問題導入、學生合作研討、教師引領與提升等三個環節實施的教育教學綜合體系。這是高校思想政治課教學改革的新模式。教學設計是實施該教學模式的重要環節，特別是以緒論課為關鍵點和突破口，如何設計涵蓋“三三制”教學模式的教學內容，創設實施的具體條件，是本文擬解決的主要問題。

一、“三三制”教學模式下“基礎”緒論課的重要意義與教學目的

“基礎”緒論課是大學生接受思想政治理論教育的第一堂課，在大學思想政治理論課中推行“三三制”教學模式意義重大。

（一）從緒論課開始讓學生了解、認同并支持“三三制”教學模式

學生對“三三制”教學模式的認同、支持和主動參與度是“三三制”教學順利開展的關鍵。因為“三三制”教學模式以學生為主體，需要學生利用課余時間自主開展網絡學習和研究性實踐活動，課堂小組研討、辯論比賽、模擬實踐等課堂活動也有賴于學生的參與，學生對課程的認同和重視直接影響教學模式的實施效果。所以在緒論課上，教師應當向學生介紹“三三制”教學模式的具體內容，從學習紀律要求、教師指導方案和考核考試方案等外在措施鼓勵學生參與，更重要的是結合學生的學習興趣和利益需求講解“三三制”教學模式的重要意義。當學生認識到該教學模式的意義在于全方位、多渠道地發展自身的自主學習能力和綜合素質，且這些能力與素質的提高與大學生大學階段乃至未來人生的發展密不可分，才能激發學生支持與參與“三三制”教學的內在動力。

（二）從緒論課開始讓學生明確本課程具體的教學計劃與教學內容

“三三制”教學模式下的“基礎”課教學計劃和教學內容必須具體、詳細且富有操作性，才能保障師生有條不紊地予以完成。緒論課之后每一次課堂理論教學不僅以學生完成網絡自主預習為基礎，而且學生在實踐性教學環節中的成果和思考，將直接影響課堂理論教學效果。因此，教師最好在緒論課安排整個學期的教學計劃與教學專題內容等，具體詳盡到每一周，引導學生緊跟教學計劃完成課前預習與實踐調研等學習任務，在緒論課為順利開展“三三制”教學模式奠定良好開端。

（三）從緒論課開始強化思想道德與法治教育生活化的教學新方法

“基礎”課是“一門融思想性、知識性、綜合性和實踐性于一體的課程”，“三三制”教學模式從課程性質出發，確立和強化思想道德與法治教育生活化的教學新方法，即通過課堂教學與實踐教學，讓學生接觸和體驗現實生活中紛繁復雜的道德現象和法律現象，在實踐中感知并驗證所學道德知識和法律知識的正確性，加深對馬克思主義人生觀、價值觀、道德觀、法治觀的理解和認同。為此，從緒論課開始就應當有意識地利用與學生學習、工作或生活實踐緊密結合的法律與道德案例開展潛移默化的教育教學。譬如緒論課可以要求學生必須自覺購買《思想道德修養與法律基礎》的正版教材，禁止攜帶復印教材或盜版教材進入課堂，這一類貼近大學生生活的案例有助于學生體驗現實生活中的道德與法律規范及其價值，培養大學生應有的責任感和道德觀。

二、“三三制”教學模式下“基礎”緒論課教學設計的內容創新

“基礎”緒論課教學內容的精心設計，是實現緒論課教學目標的根本保障。其教學內容應立足于“基礎”課的核心內容與教學要求，又符合“三三制”教學模式的目標。

（一）展示“三三制”教學模式的教學要求、教學計劃以及考核方案

以介紹和展示“三三制”教學模式為緒論課的教學導入，有助于學生明確“基礎”課整個學期的教學計劃，了解“三三制”教學模式的指導思想、教學內容、三個維度之間的學時和學分安排以及考試考查方案等?！叭啤苯虒W模式由網絡自主學習、研究性實踐教學、課堂理論教學三個維度組成，主要需開展以下學習活動。

一是網絡自主學習。網絡教學是為了配合課堂理論教學的必要前置程序，學生按照課程章節依次開展基礎知識、基本概念、基本理論等內容的預習，經過一定學時的資料瀏覽與思考后，參加本章的網絡測試，掌握了本章基礎知識后才便于進入下周的課堂學習。

二是研究性實踐教學。學生先依據課程實踐教學大綱要求以及教師的指導意見，自主設計實踐主題和方向，設計調研問卷，安排調研分工協作與具體進度，策劃、組織和實施具體活動方案，在課堂之外通過參觀訪問或開展道德與法律現象調查、社會公益活動或社區服務等活動開展實踐學習活動，撰寫調查報告或研究論文，最后結合課堂理論教學內容進行成果考核展示。

三是課堂理論教學。課堂教學形式多樣，既可以由教師根據章節專題內容創設問題情境，引導學生小組互動討論，然后教師點評引領，也可以由學生小組就網絡自主學習或研究性實踐學習中觀察、思考、探究所得的問題形成課堂討論主題，開展深入分析、解決問題。課堂理論教學的關鍵在于教師靈活運用“以學生為主體”的啟發式、引導式或體驗式等教學方法。endprint

總之，在緒論課上，教師應當重點介紹上述活動的學習要求和考核要求，實際演示“基礎課”“三三制”教學網站的功能和操作方法，提升學生對教學網站以及學習資源庫的認知度和興趣，并指導學生選取和設計研究性實踐學習的主題與方案。

（二）抓住“基礎”課教學內容的根本問題開展緒論課的“三三制”教學

“基礎”課教學內容的根本問題是指課程知識體系中的主旨問題，是學生學習、實踐以及教師教學和研究該門課程的出發點，是經過授課教師熟悉、把握課程章節內容及邏輯聯系、知識體系之后抽象出來的核心教學內容。“三三制”教學模式應當對課堂教學內容而不僅是教學方法做出重大改變，因此，筆者嘗試參考“基礎”課緒論章節的導讀，凝練課程內容的根本問題，形成以下緒論課教學設計框架。

一是以“大學生面臨的主要問題與任務”為緒論教學專題。在“三三制”教學中，以專題形式開展課堂教學，有利于師生圍繞某一專題進行系統且深入的思考、探討和分析。結合“基礎”課的教學目的與理論內容，為了引導大學生樹立大學階段以及一生的世界觀、人生觀和價值觀，以問題為切入點，圍繞“大學生面臨的主要問題與任務”這類專題內容開展緒論課教學。其一，該教學專題是大學生盡快適應大學新生活亟須思考的現實課題?！按髮W生面臨的主要問題與任務”與大學生的學習、生活實踐以及未來發展緊密結合，具有生活化、直觀化的特點，同時還富有方向性和時效性，有助于引發大學生的學習興趣和探索動力，促使大學生針對這一專題結合自身的行為實踐、現實案例等開展研討式的自主學習，從而幫助與引導大學生去構思大學和未來生活所希冀的美好藍圖以及實現路徑。其二，該教學專題是“基礎”課教學內容的根本問題，在全部課程的教育教學活動中具有全局性的指導意義。一方面，這一專題反映了大學生發展的基本矛盾，即當今社會發展對大學生的要求與大學生實際發展水平和需要之間的矛盾。例如從社會進步和教育大眾化的發展來看，大學生發展面臨現實與理想、學習與工作等問題；從社會民主與法治建設來看，大學生發展面臨權利與義務等問題；從社會交往來看，面臨友誼與愛情的問題等。大學生對所面臨問題的思考關系著大學生“做什么樣的人，怎樣做人，怎樣生活才有意義”，貫穿于整門課程的知識學習與生活實踐，在緒論課開宗明義地提出這一系列問題有助于引發大學生對課程的興趣，推動“三三制”教學模式的實施。另一方面，引導學生圍繞“大學生面臨的主要問題與任務”主題選擇、提煉研究性實踐教學環節的調研主題，可以成為緒論課的討論主題。充分結合課程內容與實踐教學任務，引導學生提高發現和分析問題的能力，也便于教師根據學生的討論把握其思想動態和心理需求，了解當代大學生所普遍關心和思考的問題，提高“基礎”課教學的針對性。以學生實踐調研的優秀選題“廣西師范學院課堂無手機活動與課堂教學中學生使用智能手機的現狀調研”“關于大學生宿舍節約用電和用電安全問題的調查”為例，問題本身源于學生的學習與生活實踐，反映大學生客觀存在或將來可能遇到的問題與困惑，既能結合“基礎”課“行使法律權利、履行法律義務”等章節內容開展調研匯報和課堂討論，又能使學生通過實踐理解“權利與義務”“自由與紀律”的深刻含義與內在價值，進而認同習得的道德和法律知識，并自覺內化為信念，外化為行為。

二是以社會主義核心價值觀提升緒論教學專題的思想高度。創設“大學生面臨的主要問題與任務”這一問題情境后，需要進一步總結和提升教學專題的思想高度，歸根結底需要找到有效解決問題的途徑與方法?！熬w論部分是‘基礎課程教材核心思想的集中概括和高度濃縮”，而緒論的核心內容“培育和踐行社會主義核心價值觀”是“基礎”課整個知識體系的“樹干”，兩者的關系表現為道德規范和法律規范是體現社會主義核心價值觀的行為規范，又是大學生踐行社會主義核心價值觀的基本規范與素質。從大學生踐行社會主義核心價值觀來看：其一，大學生通過遵守道德與法律將社會主義核心價值觀外化為其自覺行動。其二，大學生不斷提高自身的思想道德素養和法律素養，使社會主義核心價值觀內化為其精神追求，從內心信念到外在行為符合國家發展、社會進步和自身成長成才的使命要求，從而解決大學生發展的基本矛盾和面臨的主要問題?？梢?，教師在緒論課的教學總結與提升階段，應當強化學生對社會主義核心價值觀的理論學習，引導學生將社會主義核心價值觀融入其解決問題的行為實踐中，最終增強大學生對社會主義核心價值觀的情感認同，并促進實踐履行。

三、“三三制”教學模式下“基礎”課緒論教學設計的實施條件

“三三制”教學改革是一個系統工程，要在“基礎”課緒論教學中有效實施“三三制”教學模式，需要一系列的配套措施和實施條件。

（一）高等院校應重視并支持“基礎”課的“三三制”教學改革

創新模式的“基礎”課緒論教學能否順利開展，和高校相關管理部門的共同努力有關，特別是與課程教學任務、教學計劃、考核方案等高校教學管理緊密相關。為了推進“三三制”教學改革，高校教學管理既要遵循制度管理的科學性和嚴格性，又要保持一定的靈活度，支持馬克思主義學院依據“三三制”教學模式改革“基礎”課的教學、考核方案，努力調動教師和學生參與“三三制”教學改革的積極性和主動性。

首先，靈活設計“基礎”課的教學計劃和學時安排。“三三制”教學改革后，“基礎”課教學包含網絡自主學習、課堂理論教學和研究性實踐教學三個維度，總課時安排應當與之相對應，而不能僅僅拘泥于課堂學時，要允許“基礎”課教研室依據教師與學生在三個維度的投入合理規劃和分配學時。特別是加大實踐教學計劃的學時比重，研究性實踐教學環節不可或缺，同時，課堂理論教學環節也可以通過實踐調研報告匯報、模擬辯論、模擬問題情境等多種形式凸顯實踐性教學的安排，提升“基礎”課教學有效性。其次，改革教學效果檢驗方式即實踐報告與考試方案，綜合評定學生課程成績?？茖W合理的考核方案是推動學生積極參與“三三制”教學改革的外在激勵機制?？己朔桨感问綉鄻樱瑢W生課堂表現情況、網絡測試成績、實踐報告成績、期末理論考試成績均應計入課程總成績，所占比重要合理，重點考查學生參與行為實踐與訓練的內容。即使在期末理論考試中，考試內容也應當強調考查學生的思想道德素質、法律素質和分析能力，而不再重復網絡考評環節考查的基礎知識，試題要緊密結合與當代大學生學習、生活密切相關的問題或者社會熱點話題，并且設計開放式的試題答案，重點考查學生分析、解決問題的能力，從而克服以往“基礎”課片面強調知識考試所帶來的局限，更客觀、全面地反映學生的綜合素質。最后，高校對公共課教學改革應有一定的政策支持。為了鼓勵馬克思主義學院以及教師開展“三三制”教學改革，給予“基礎”課程建設、師資隊伍建設、課程網站建設等資助政策或經費。endprint

（二）“基礎”課教師應具備主導“三三制”教學和激勵學生參與的能力

“三三制”教學模式在課程內容、教學活動安排上的改革對“基礎”課教師的業務素質和教學能力提出了更高的標準和要求，教師能否上好緒論課，能否設計好具有吸引力、感染力以及理論高度的課堂教學精品專題，能否確保學生按教學計劃積極參與網絡自主學習、課堂討論和教學實踐活動，能否指導和組織學生完成實踐調研活動、撰寫調研報告并做好考核以及評優，是檢驗“三三制”教學模式實施效果的標準。

首先，教師要重視做好緒論課教學設計的課前準備。通過集體備課、教學研討、教材內容整合、學生問卷調查、教師公開課制度等方式融會貫通課程內容，設計內容精當的教學大綱、進度表等，實現內容與學生思想實際、社會現實、實踐應用的有機結合。其次，教師應具備專題教學的知識儲備與教學能力。緒論課可以開展專題教學。專題教學模式需要將教材內容凝練為核心問題，由教師引導學生互動討論，學生參與專題教學需要提前預習，在課堂上與教師、同學一起通過提問、研討提升思維能力、學習創造性以及分析技巧與方法。課堂討論是開放的，不是預先提供答案，而是提供給學生自主思維和討論的空間。教師向學生提出問題讓學生分析和思考，學生也可以向教師提問并各抒己見，整個課堂教學在師生交流中完成。這種教學方法對教師和學生而言，既是挑戰又是提升。最后，教師應具備激發學生學習興趣和提高其主觀能動性的能力，可以在緒論課指導學生設計實踐調研選題、安排學習計劃、指導調研報告寫作，提出相關問題或建設性意見等。在具體的教學實踐中，通過學生代表的帶動和教師的人格魅力組織學習小組進行調研，特別是形成小組匯報討論的慣例，讓學生把所遇到的問題提出來討論，集思廣益，開拓解決問題的途徑，營造活躍的互動式教學氛圍?？傊?，從緒論課開始推行“三三制”教學模式，受益者不僅是學生還包括教師自身，能促使教師更關注和思考學生關心的重大問題，學習用易于被學生理解的方式表達思想，并不斷拓寬自身知識面，提高教學水平，適應這種教學需要，同時，學生的即時反饋也幫助教師不斷提升教學能力和業務能力。

（三）重視以體驗式教學方法引導學生達到道德與法治自我教育的境界

“基礎”課的教學目的決定了課程對學生主體性的要求，即要求學生擺脫被動、順從的地位，通過自我參與和主體體驗進行自我教育。“教育別人的最好方法，莫過于通過人們用以自我教育的途徑來引導他人”，“基礎”課教育本質上屬于自律式的自我教育，且自我教育和自主學習的效果遠優于被動接受，僅僅靠道德或者法律知識的單向傳授并不能解決“基礎”課空洞說教、實效性欠缺的窘境。只有使大學生成為學習的主人翁和體驗者，在真實的現實情境或虛擬的問題情境中體驗、探索、思考和學習，通過自主思維活動和行為選擇，自覺將所學道德、法律知識轉化為真正能在實踐生活中起作用的道德、法治素質。

首先，在課堂教學環節，教師應重視體驗式教學方法，收集、整理與大學生學習、生活、工作密切相關的思想道德與法律案例，靈活運用案例教學、真實情景模擬、事件處理模擬、道德或法律情景劇等體驗式教學方法，引導學生進行自主思考和自我教育，幫助學生在思想道德理念、法治理念與實踐行為之間的融合與對接，在真實情境下通過對思想道德問題和法律問題的思考和體驗，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，并將這些知識與觀念轉化為行為。以緒論課要求學生購買正版教材的教學設計為例，可以就課堂紀律要求鼓勵學生開展課堂討論，暢所欲言，最后由教師進行點評。結合當下鼓勵“大眾創新”的政策，引導學生思考知識產權保護的道德、法律規范與社會發展、科技進步以及大學生自身權利保護之間的關系。當代大學生既是知識創新的受益者，又是未來的創新者和知識成果所有者，他們的利益與知識產權保護之間具有價值上的一致性，有權利也有責任維護知識產權。教師由此類案例引導學生感受到現實生活里的道德與法律關系以及價值追求，符合青年大學生認知特點及教育規律。

其次，在實踐教學環節，教師可以設計和提供豐富多彩的實踐活動方案，開拓學生的實踐思路，動員學生到校園、社區、人才市場、法院等廣闊天地開展社會調研活動或社會公益活動，真實體驗現實生活，切身觀察和思考道德與法律問題，也可以親自組織和帶領學生前往愛國主義教育基地、司法單位等地參觀調研。在參觀體驗過程中通過師生互動挖掘教學資源，生成教學設計案例，從而為教師提供鮮活的教育教學素材?？傊?，在“基礎”課體驗式教學中，希望學生能生成真實情境下道德與法治的主體體驗，意識到道德與法律規范中蘊含的秩序。這種秩序是人類社會在發展和人與人的社會關系中形成的，是道德與法律作為調節人類行為規范的應有之意，大學生自覺地認識、體驗和理解道德與法律，才能將道德與法律規范上升為行為指南與內在需求，在行動中自我約束、自我監督。

（四）利用“三三制”教學網站引導學生開展課程知識的學習與研討

計算機技術和網絡信息技術迅猛發展，一定程度上塑造著我們的行為乃至未來，學習網站越來越成為大學生思想政治教育的有效渠道，也為“三三制”教學改革提供良好的條件。建立、完善和利用“三三制”教學網站開展“基礎”課的教學活動，既貼近當代大學生的行為方式，又有利于創新教育教學方法。依據緒論課布置的學習任務和要求，學生需要在每次上新課前登陸教學網站進行規定時長的基礎知識預習和測試，以便在下周的課堂教學中靈活運用基礎知識和原理思考、提問、討論和解決問題。為實現這一目的，馬克思主義學院應當投入人力物力，組建網站建設團隊，充分利用現代化信息硬件設備與技術，建設、管理和維護好“三三制”教學網站。

首先，網站教學資源應當觀點正確、內容豐富、形式多樣、與時俱進，可以按照課程章節依次開展“基礎知識、基本概念、基本理論、擴展知識”等內容設置，可以共享教師教學大綱、教學課件、參考文獻、熱點難點關注與解析、微課課堂視頻等，還可以提供窗口和相關機制，動員和鼓勵學生上傳優秀調研報告、實踐教學活動照片與錄像等資源。創造條件讓學生依據興趣選擇學習內容。其次，網站可以通過師生互動答疑平臺、專題論壇、課程信息發布電子欄等形式，形成師生之間開放、平等、民主的網上交流空間，圍繞學生所關心的社會生活、學習、“三三制”教學管理等問題予以討論、答疑解惑，促進師生之間的雙向互動與思想碰撞。再次，網站應當建立、逐步完善并不斷更新網絡試題庫，供學生通過網絡測試檢驗自身學習的效果，避免網絡自主學習因缺乏監督而流于形式。最后，網站應當鏈接“高校思想政治理論課程網”等網站與資源，引導學生有效地暢游優質教育資源的信息化平臺。

綜上，本文提出了“基礎”緒論課涉及具體層面的教學設計，但教學內容既需要與時俱進，又與教師主體的知識結構、思維模式等緊密相關。本文的目的不在于推廣教學設計內容本身，更希望總結規律和原則，最終能助推“基礎”課教學改革的進程。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 思想道德修養與法律基礎編寫組編.思想道德修養與法律基礎（2015年修訂版）[M].北京：高等教育出版社，2015：13.

[2] 岳鵬，屈陸.關于“思想道德修養與法律基礎”課緒論部分教學的思考[J].教育與教學研究，2013（8）：57.

[3] [法]孔狄亞克.人類知識起源論[M].洪潔求，洪丕柱譯.北京：商務印書館，1989：266.

[責任編輯：龐丹丹]endprint