重塑中職生的閱讀模式

楊玉靜

摘要：閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)。本文從手機(jī)閱讀的合理性著手，論證將手機(jī)閱讀模式作為中職生閱讀模式的可行性，并且從手機(jī)閱讀存在的弊端，分析作為中職語(yǔ)文教師，在重塑中職生閱讀模式方面應(yīng)進(jìn)行的探索。

關(guān)鍵詞：手機(jī)閱讀 中職生 閱讀 堅(jiān)守與重塑

一、發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閱讀模式

大家在網(wǎng)絡(luò)上一定看過(guò)這樣的報(bào)道，中國(guó)人的年均閱讀量為不到5本。以色列，每人年均64本，排名第一，日本的年均閱讀量為40本，法國(guó)年均閱讀量20本，韓國(guó)11本。和這些文字標(biāo)配的應(yīng)該是這樣一幅場(chǎng)景：在飛機(jī)上，很多外國(guó)人都在拿著書(shū)閱讀，而大多數(shù)中國(guó)人則在低頭看手機(jī)。由此，我們可以得出兩個(gè)結(jié)論。其一，中國(guó)人不愛(ài)讀書(shū)。其二，中國(guó)人愛(ài)玩手機(jī)。進(jìn)而得出國(guó)民素質(zhì)堪憂(yōu)的結(jié)論。然而，很多“低頭族”并不是在玩，而是在閱讀。

作為一名中職語(yǔ)文教師，我知道我所教的學(xué)生同樣也是這樣的低頭族。大多數(shù)人甚至他們自己都會(huì)把自己歸類(lèi)到不愛(ài)讀書(shū)，愛(ài)玩手機(jī)的典型中。然而，著名哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：存在即合理，當(dāng)我看到我的學(xué)生無(wú)論在教室、食堂還是在宿舍、馬路上都在拿著手機(jī)低頭看，無(wú)論他們?cè)诳词裁?，或許這種低頭看的移動(dòng)閱讀就是他們的閱讀模式。只要閱讀本身沒(méi)有變，只是改變承載它的媒介，我們?yōu)槭裁床荒芾脤W(xué)生喜歡的閱讀模式培養(yǎng)學(xué)生的閱讀情懷呢？

二、移動(dòng)閱讀模式的合理性

1.手機(jī)閱讀模式讓閱讀真正走進(jìn)中職生的生活

第一，手機(jī)閱讀模式時(shí)空自主性。傳統(tǒng)閱讀模式的閱讀地點(diǎn)和閱讀時(shí)間都是封閉的、固定的。在這種模式下，閱讀是閱讀，生活是生活。移動(dòng)閱讀時(shí)間和地點(diǎn)的自主性能讓學(xué)生隨時(shí)隨地地閱讀，拉近中職生與閱讀的距離。第二，手機(jī)閱讀內(nèi)容多樣性。從內(nèi)容上看，手機(jī)閱讀除了和傳統(tǒng)閱讀一樣有文字、圖片形式外，更有有聲讀物、視頻等形式。中職生可以先通過(guò)視頻、有聲讀物的方式接近閱讀，進(jìn)而接近文字閱讀，這樣的閱讀過(guò)程符合中職生的閱讀水平。

2.互動(dòng)閱讀契合中職生互動(dòng)參與的審美心理

中職生正處于青春期，喜歡以自我為中心，線(xiàn)上溝通的交流方式。手機(jī)閱讀模式不僅僅提供了豐富的閱讀資源，更給予讀者在線(xiàn)上交流閱讀體現(xiàn)的空間，而且交流更具有及時(shí)性。因?yàn)橹白x者是先讀完書(shū)之后，才會(huì)有一個(gè)閱讀體會(huì)，與其他讀者的交流是延時(shí)的，交流對(duì)象的數(shù)量上也是有限的。通過(guò)手機(jī)閱讀模式，讀者可以不受時(shí)空限制，與一個(gè)或多個(gè)讀者交流自己的閱讀體驗(yàn)。另外，手機(jī)閱讀模式中，讀者可以不公開(kāi)自己的姓名。讀者可以?huà)仐壢魏涡睦砩系呢?fù)擔(dān)自由地表達(dá)自己的閱讀體驗(yàn)。學(xué)生可以通過(guò)移動(dòng)讀書(shū)認(rèn)識(shí)更多思想、愛(ài)好、興趣、志向與自己一致的人，更可以在不斷的移動(dòng)閱讀中，修正自己生活中的行為。這種線(xiàn)上交流的及時(shí)性和自由性不僅會(huì)提升學(xué)生閱讀行為的自主性，更重要的是將閱讀體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為再創(chuàng)造的能力。

3.移動(dòng)閱讀滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性需求的審美心理

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人是以獨(dú)立的個(gè)體存在于社會(huì)的，人的很多行為體現(xiàn)了自己個(gè)性的本能。正是因?yàn)檫@樣，我們的社會(huì)才這樣豐富多彩。中職生尚未踏入社會(huì)，青春期的生理特征使他們的閱讀行為更具個(gè)性化、多樣化。而手機(jī)閱讀模式正以強(qiáng)大的資源優(yōu)勢(shì)，形式的多樣化在很大程度上滿(mǎn)足了中職生這種需求。在手機(jī)閱讀模式之中，中職生更能從內(nèi)心出發(fā)，真正走進(jìn)屬于自己的個(gè)性化閱讀生活。

三、移動(dòng)閱讀的弊端

手機(jī)閱讀會(huì)讓人們享受無(wú)限的閱讀樂(lè)趣。但是，手機(jī)閱讀這種模式仍在發(fā)展過(guò)程中，必然存在技術(shù)或是內(nèi)容上的問(wèn)題。首先，因網(wǎng)上監(jiān)管制度的漏洞，手機(jī)閱讀的資源常出現(xiàn)粗制濫造、內(nèi)容低俗或者技術(shù)問(wèn)題，有些閱讀資源無(wú)法通過(guò)手機(jī)閱讀模式瀏覽等問(wèn)題。其次，學(xué)生通過(guò)手機(jī)閱讀模式選擇資源往往更看重流行閱讀資源，而忽視經(jīng)典閱讀內(nèi)容。而且閱讀時(shí)碎片化問(wèn)題嚴(yán)重，只注重對(duì)信息的獲取，而忽略了深入的探究；只注重信息量的多少，而放棄了深入思考。

四、教師的堅(jiān)守與重塑

在移動(dòng)閱讀環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生，既要避免移動(dòng)閱讀的弊端，又要培養(yǎng)閱讀情懷，教師利用學(xué)生喜歡的閱讀模式，培養(yǎng)學(xué)生的自主閱讀習(xí)慣和深度閱讀能力，既是學(xué)生核心素養(yǎng)養(yǎng)成的關(guān)鍵，也是國(guó)家強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)。

作為中職語(yǔ)文教師，必須要有自己的堅(jiān)守和重塑。

1.教師必須堅(jiān)守以經(jīng)典閱讀為核心的閱讀教學(xué)理念

為了避免手機(jī)閱讀淺表性和浮躁性對(duì)閱讀教學(xué)的不好影響，確保學(xué)生擁有一定的閱讀品位與質(zhì)量，教師必須堅(jiān)守以經(jīng)典閱讀為核心的閱讀教學(xué)理念。

首先，以經(jīng)典閱讀為核心，有助于保證學(xué)生閱讀內(nèi)容的質(zhì)量和閱讀品位，學(xué)生的閱讀結(jié)果的質(zhì)量也就得到了相應(yīng)保證。經(jīng)典閱讀也屬于一種個(gè)性化閱讀。經(jīng)典閱讀不僅僅與學(xué)生的閱讀能力的提升有關(guān)，而且對(duì)學(xué)生有浸染和熏陶的作用，這有助于培育學(xué)生的心智，滋養(yǎng)其文化，并且對(duì)其精神成長(zhǎng)起著不可替代的作用。其次，堅(jiān)守以經(jīng)典閱讀為核心的閱讀教學(xué)理念，可以對(duì)改善學(xué)校閱讀教學(xué)環(huán)境，改變不良閱讀風(fēng)氣起到很大作用。但是，堅(jiān)守以經(jīng)典閱讀為核心的閱讀教學(xué)理念，并不意味著否定手機(jī)閱讀模式。手機(jī)閱讀模式是一種時(shí)代性閱讀，是一種生活化閱讀，有助于學(xué)生把握時(shí)代和感悟生活。

2.教師應(yīng)積極培育“手機(jī)+經(jīng)典”的新閱讀模式

語(yǔ)文閱讀，是無(wú)言之教，是語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的學(xué)校教育受時(shí)空的限制，封閉性較強(qiáng)，相比學(xué)校教育的封閉性，移動(dòng)閱讀的開(kāi)放性所帶來(lái)的影響會(huì)比學(xué)校中的任何一個(gè)教育者要大。因此，在移動(dòng)閱讀的模式下，閱讀的不言之教，應(yīng)該走向有言之教。即為在教師引導(dǎo)下的手機(jī)閱讀。教師應(yīng)借助學(xué)生喜歡的閱讀方式，有目的地引導(dǎo)學(xué)生選擇閱讀資源，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)這種方式去接近“經(jīng)典”。

不讓學(xué)生迷失在茫茫的電子書(shū)中。這樣既不違背移動(dòng)閱讀的大趨勢(shì)，又可以借助這種形式，結(jié)合中職生的閱讀認(rèn)知和閱讀水平建立適合他們成長(zhǎng)的移動(dòng)閱讀資源。其不僅成為學(xué)生手機(jī)閱讀的陪伴者、分享者，更是學(xué)生閱讀行為的引導(dǎo)者和組織者。

3.教師應(yīng)積極培育“傳統(tǒng)閱讀方法+手機(jī)閱讀手段”的新閱讀模式

首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)閱讀注重“體悟”，強(qiáng)調(diào)整體思維上的感悟，一般情況下，先將文章讀熟甚至誦讀于心，在經(jīng)過(guò)反復(fù)體味重點(diǎn)字和詞句，進(jìn)而把握文章的行文及所傳達(dá)的思想和文章技巧。我國(guó)古有孟子“以意逆志～‘知人論世”思想。

而現(xiàn)代著名的文學(xué)家魯迅在這方面繼承了孟子的思想，認(rèn)為鑒賞文章要從文章全篇著眼，并且要探究文章的思想和技巧?？傊?，我國(guó)傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)方法就是注重整體理解。而這種閱讀方式恰恰彌補(bǔ)了學(xué)生通過(guò)手機(jī)閱讀所存留的淺層次的閱讀問(wèn)題，消解了碎片化閱讀的消極影響。其次，傳統(tǒng)閱讀方法中的批注式和圈點(diǎn)式閱讀方法是在學(xué)生有全面的閱讀感悟的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)對(duì)篇章語(yǔ)句內(nèi)涵的挖掘，培養(yǎng)學(xué)生的再創(chuàng)作能力。目前很多閱讀APP都具備及時(shí)批注、圈點(diǎn)、筆記的功能，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)閱讀方法在手機(jī)閱讀方式上的應(yīng)用。相信二者的結(jié)合，有助于提高閱讀質(zhì)量，同時(shí)對(duì)提升學(xué)生的真正獨(dú)立閱讀能力起到至關(guān)重要的作用。因此在讀屏?xí)r代中，教師必須堅(jiān)守傳統(tǒng)閱讀方法，同時(shí)更要將傳統(tǒng)閱讀方法和手機(jī)閱讀模式相結(jié)合，找到二者的契合點(diǎn)，培育“傳統(tǒng)閱讀方法+手機(jī)閱讀手段”的新閱讀模式，從而消解手機(jī)閱讀帶來(lái)的隨意化、淺表化。

4.教師應(yīng)呼吁學(xué)校甚至政府教育部門(mén)積極介入，建立優(yōu)質(zhì)電子書(shū)庫(kù)

教師的堅(jiān)守與重塑，必須建立在學(xué)校擁有必要的文化品位和辦學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)上。首先，教師應(yīng)呼吁學(xué)校甚至政府教育部門(mén)積極介入，建立優(yōu)質(zhì)電子書(shū)庫(kù)。教師的力量畢竟單薄，而政府教育部門(mén)的介入，會(huì)對(duì)發(fā)展優(yōu)秀的手機(jī)閱讀庫(kù)源，引導(dǎo)開(kāi)發(fā)優(yōu)質(zhì)的閱讀文化，真正實(shí)現(xiàn)手機(jī)閱讀與經(jīng)典文化的相輔相成，起到至關(guān)重要的作用。手機(jī)公益閱讀庫(kù)源，是指學(xué)生經(jīng)典閱讀基本庫(kù)源。手機(jī)電子書(shū)庫(kù)的建立，既能過(guò)濾網(wǎng)絡(luò)過(guò)于商業(yè)化的電子書(shū)籍，又能保證學(xué)生在精選書(shū)籍的熏陶下，培養(yǎng)閱讀情懷。當(dāng)然，這種電子圖書(shū)資源庫(kù)，既是紙質(zhì)書(shū)的電子形式，也應(yīng)包括所有網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字出版物，例如文字、聲音、圖片、音像等。其次，要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀情懷，用經(jīng)典引導(dǎo)讀者。學(xué)校應(yīng)優(yōu)化閱讀資源和硬件條件，積極構(gòu)建和改善手機(jī)閱讀環(huán)境，積極建設(shè)現(xiàn)代移動(dòng)圖書(shū)館，也要依托無(wú)線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)，使學(xué)生能夠不受時(shí)間、地點(diǎn)、空間的約束，隨時(shí)隨地可以查詢(xún)、瀏覽、下載，獲取服務(wù)。同時(shí)要建立交流與互動(dòng)的平臺(tái)，使閱讀模式更加舒適、便利。

其實(shí)，將紙質(zhì)閱讀改為手機(jī)閱讀的教學(xué)改革，不僅僅是重塑學(xué)生的閱讀模式，其深層目的是利用科技的進(jìn)步推動(dòng)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的改革和發(fā)展。中職生是中國(guó)制造的支撐，是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的基石。而閱讀關(guān)乎中職生人生的厚度和寬度，能讓他們看到自己的責(zé)任與未來(lái)。因此重塑中職生的閱讀模式，可以讓閱讀走進(jìn)中職生的內(nèi)心，更走向他們的未來(lái)。