柏拉圖正義思想對當代和諧社會的借鑒價值

摘要：正義是人類社會的基本價值取向，正義關乎社會的穩(wěn)定和人民的幸福。《理想國》全書以“正義”為主線，最終得出真正的正義是國家的正義和個人的正義，正義可以促使人與人、人與社會之間和諧相處，正義可以維護國家的穩(wěn)定。在我國當代社會中，柏拉圖的正義思想具有十分重要的借鑒意義。

關鍵詞：柏拉圖 《理想國》 和諧 正義

柏拉圖在《理想國》中通過對傳統(tǒng)的幾種流行正義觀進行批判，分別從國家和個人兩個方面對什么是真正的“正義”進行了探討，就如何達到正義進行了詳細的闡述，進而建構了自己的正義觀：針對個人來說。正義意味著理性、激情、欲望的各盡其責；而對于城邦，正義則是統(tǒng)治者、輔助者和生產者賦有智慧、勇敢、節(jié)制的人們各司其職。無論是國家正義還是個人正義的實現(xiàn)，都要達到內在的和諧與穩(wěn)定[1]。

一、柏拉圖正義思想提出的背景

柏拉圖提出的“正義”是理想國中的核心部分，他提出的正義觀及理想社會是與當時雅典政治危機四伏、社會秩序混亂的歷史背景和他所處的社會環(huán)境息息相關，他的個人經歷也是其思想的一部分，柏拉圖為名門之后，雖然他對墮落為寡頭政治的雅典貴族政治有所不滿，但實際上他還得仰仗這些貴族的統(tǒng)治。起初，柏拉圖本打算從事一些政治活動，但后來一直跟隨著蘇格拉底學習。公元前339年，在蘇格拉底被處死后，柏拉圖對雅典民主政權感到徹底失望，他為躲避迫害開始周游各地。他本打算在敘拉古城邦大展宏圖，然而卻被當做奴隸送到了奴隸市場，他最后能幸運的回到雅典全靠朋友的幫助，柏拉圖的內心此時變得非常清醒，并開始專心做哲學研究，因此在學術上面有了一定的造詣。柏拉圖的一生，迫于諸多原因，他的政治理想一直沒有實現(xiàn)，但是他始終沒有改變自己對理想社會的極度渴望。

公元前387年，在雅典郊區(qū)，柏拉圖建立了以自己名字命名的學園。柏拉圖一生熱愛哲學，“哲學王”一直是他的最高理想。他認為：哲學家不應該只是一個書呆子，每天堵在象牙塔中度過生活，[2]應該將自己智慧的頭腦用于政治方面來治理國家。同樣的，手握重權的政治家們也同樣富有聰明的頭腦，他們的智慧不屬于哲學家們。作為古希臘，乃至是西方思想史上最杰出的代表人物之一，柏拉圖對于西方哲學影響深遠，在其之后的很多論題也都基本上萌發(fā)于他的作品之中。

二、柏拉圖正義思想的基本內涵

針對“什么是正義”，年輕人和詭辯者有不同的答案，面對智者的概括，柏拉圖則有著自己的理解，在《理想國》第四卷中，柏拉圖指出正義是國家正義和個人正義。國家正義是社會中統(tǒng)治者、護衛(wèi)者、生產者三個階層分工明確，各司其職的和諧統(tǒng)一；個人正義是理性、激情、欲望的和諧統(tǒng)一[3]。

（一）國家的正義——國家內部的分工及其和諧

柏拉圖的城邦正義是從社會分工和個人德行兩方面進行了不同的闡述，由于每個人的天賦不同，德行不同，能力有限，所以每個人在城邦中應該做最適合自己性格和德行的職務。柏拉圖在其《理想國》中把城邦分為三個階層：第一階層統(tǒng)治者是處于社會的最高層次，擁有高超的智慧和完美的德行，執(zhí)行掌控和管理國家的職能。第二階層護衛(wèi)者屬于社會的中間層次，擁有勇敢的品質和忠誠的德行來輔助統(tǒng)治者和堅持守護國家的安全，執(zhí)行軍事職能。最后一個階層生產者是社會的最底層，具有節(jié)制的德行，在社會中扮演著重要的角色，由社會中的農夫、牧人、工匠和生意人構成，他們?yōu)閲姨峁┳罨旧a資料，執(zhí)行物質和經濟職能。一個正義的國家由各個不同階層的人組成，當各階層的人在國家里各司其職，做好自己的本職工作，大家互不干擾時，共同促進社會的和諧，便達到了國家的正義。

柏拉圖從社會分工的角度來探討對正義的理解，正義產生了智慧、勇敢、節(jié)制，并保護著這三個品質。正義國家的目標是為了全體公民的最大的幸福，正義的國家必須是善的，擁有智慧、勇敢、節(jié)制、正義這四大基本品質，其中，即統(tǒng)治者需要有智慧的品質，擁有更多的知識；護衛(wèi)者需要有勇敢的品質，擁有絕對的忠誠；智慧和勇敢是國家不同部分特有的品質，而節(jié)制是社會中每個人都應該具備的品質。所以，對于國家來說，正義是各階層中的人“自己干好自己的事請，并與之和諧相處”，這是國家正義總的原則。

（二）個人的正義——靈魂的三部分及其和諧

為了證明個人正義也是“各做各的事”，柏拉圖從國家的正義出發(fā)，從分析心靈的結構著手，按照以小見大的方法進行闡述。柏拉圖認為個人是由肉體和靈魂兩部分組成，其中人的靈魂是有三部分組成：理性、激情和欲望，這三種品質又分別與智慧、勇敢、節(jié)制這三種德性相對應[4]。其中，理性指導人對事務進行思考和判斷，是靈魂中的最高部分，存在于人的腦部，歸屬于城邦的統(tǒng)治階級；激情則是具有勇敢的特點，存在于人的胸部，歸屬于護衛(wèi)者；然而欲望歸屬于生產者，存在于人的腹部，具有引導的特點，節(jié)制則是整個靈魂都有的特點。一個人要實現(xiàn)正義，就要發(fā)揮理性的主導作用，用理性控制靈魂中的激情和欲望，當三種品質互不干涉，使得每個人擁有健康的身體，和諧的靈魂和良好的性格，最終能夠做正義的事，就實現(xiàn)了個人的正義。

三、柏拉圖正義思想對我國的借鑒價值

人們一直在追求社會的和平、和諧，這是人力的夢想。而柏拉圖很早就提出了“正義即和諧”的思想，他的這種正義觀對于現(xiàn)階段我國所倡導的構建社會主義和諧社會有著重要的啟發(fā)作用[5]。他認為實現(xiàn)社會正義要使得個人正義與國家正義兩者相統(tǒng)一，正義可以調節(jié)人與人、人與社會之間精神和物質的需要，維護國家秩序的穩(wěn)定，從而實現(xiàn)國家的正義和社會的和諧。

（一）加強領導階層的執(zhí)政能力建設

柏拉圖在理想國中把整個社會的自由民分為三個等級：統(tǒng)治者、輔助者和生產者。在理想的城邦中，統(tǒng)治者既要具備天賦的才能和嚴格的訓練，又要具備后天的經驗和管理能力。對于一個國家來說，國家的大治在于少數(shù)精英人才的主導作用，精英人才的主導作用又取決于正義在他們心靈里的主導作用，正義的主導作用又取決于他對理性和善理念的把握，而善理念的把握又取決于他們必須知道其哲學王統(tǒng)治的思想。理想國中的統(tǒng)治者不僅重智慧、懂真理、而且懂得培育新一代哲學王的思想。那么在我們現(xiàn)實社會中，一個國家的和諧穩(wěn)定同樣離不開執(zhí)政者的德才兼?zhèn)涞哪芰Γ瑫r也需要具備發(fā)現(xiàn)人才、使用人才、選賢用能的領導才能。在全面建設小康社會的決勝時期，國家行政人員要具備淵博的知識和崇高的道德情操，也要重視人才的培養(yǎng)，最終實現(xiàn)國家的正義[6]。

（二）擁有正義是追求美好社會生活的前提

在柏拉圖的理想和諧社會中，其一，主張正義，正義不僅是我們靈魂的產物，更是智慧的化身，他們相輔相成，所謂民主法治和安定有序，就是個人和國家可持續(xù)發(fā)展，遵循秩序，把握整體，關注局部，不斷和諧共融。其二，正義是誠信友愛的本質要求，正義是個人心靈的完美塑造，在現(xiàn)實生活中，我們很多人的自身修養(yǎng)和信念逐漸的被磨滅，直到消失，所謂的幸福感和生命意義也沒有了意義，因此，構建社會主義和諧社會，不僅僅要求秩序和道德統(tǒng)一，還包括個人與國家、社會、自然和諧共融，這種和諧是一種整體性的和諧，是一種可持續(xù)的價值理念。只有人與人之間擁有正義并努力構建整體性的和諧社會，增強自我的幸福感、生命感、人生感，保暖富足，安定生活，才能真正構建社會主義和諧社會。

（三）提高國民素質，增強社會凝聚力

在《理想國》中，城邦里三個階層的公民各安其位、各盡其責、互不逾越保證了國家正義的實現(xiàn)。愛崗敬業(yè)是公民職業(yè)道德規(guī)范的內容之一，加強我國公民的職業(yè)道德修養(yǎng)，要求從業(yè)者要充分地認識到一個人的價值大小在于所在平凡的工作崗位上能夠兢兢業(yè)業(yè)、恪于職守，為社會、為祖國做貢獻。社會的職業(yè)沒有高低貴賤之分，一律平等，都是為人民所服務的[7]。在信息化快速發(fā)展的今天，作為國家公民和社會一員，最大程度地實現(xiàn)社會成員之間的共同利益和最廣大人民群眾的根本利益，形成社會公正、社會團結、人心凝聚的社會價值認同，首先要有基本的公民意識和社會道德，遵守愛國、敬業(yè)、守法、誠信、互助、尊老愛幼等基本的社會規(guī)范。提高自己從事適合自身發(fā)展職業(yè)的能力，熱愛自己的崗位，敬重自己的職業(yè)。其次在崗位上不斷有意識地進行自我教育、自我改造、自我提高和自我完善，使自己形成良好的職業(yè)道德品質，最終在社會中發(fā)揮自身的價值，形成了良好的社會風尚，增強社會凝聚力，推動和諧社會建設。

參考文獻：

[1]楊佳.柏拉圖的正義觀解析[J].人民論壇，2010，（08）：242-243.

[2][3]（古希臘）柏拉圖.理想國[M].郭斌和等譯.北京：商務印書館，1986：153.

[4]楊書浩.柏拉圖《理想國》中的正義思想探析[D].西南大學，2011.

[5]戴黎.柏拉圖的正義觀對構建社會主義和諧社會的啟示[J].學理論，2012，（04）：57-58.

[6]孫君恒.柏拉圖的正義[J].論蘇州科技學院學報（社會科學版），2004，（01）：30-34.

[7]楊書浩.柏拉圖《理想國》中的政治正義思想評析[J].西南農業(yè)大學學報（社會科學版），2011，（05）：71-73.

（作者簡介：侯玥，洛陽市師范學院馬克思主義學院，教育碩士研究生；研究方向：思政教育。）