新時(shí)期大學(xué)生禮儀教育存在的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)策略探究

【摘要】在特色社會(huì)主義建設(shè)中，禮儀教育作為國(guó)家文明與社會(huì)進(jìn)步的具體表現(xiàn)。目前，我國(guó)在大力宣揚(yáng)素質(zhì)教育以及加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，而禮儀教育則是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文明建設(shè)的重要條件。但是，目前我國(guó)高校一些大學(xué)生仍存在不文明現(xiàn)象，與提高國(guó)民綜合素質(zhì)的初衷相背離。本文針對(duì)新時(shí)期大學(xué)生禮儀教育存在的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行研究，以大學(xué)生禮儀教育的含義與特征為出發(fā)點(diǎn)，明確大學(xué)生禮儀教育中存在的問(wèn)題，并提出了可行性的建議，從而提升大學(xué)生的文明素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)期 大學(xué)生 禮儀教育

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）48-0028-02

我國(guó)歷來(lái)以“禮儀之邦”著稱，禮儀作為思想道德教育中的重要組成部分，不但可以直接的反映出精神文明的建設(shè)，還可以反映出一個(gè)人的精神面貌。在國(guó)與國(guó)或人與人交往日益頻繁時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)東西方文化之間或者人類不同性格之間的碰撞與交流，使其世界各地的禮儀與習(xí)俗在不斷的相互融合與發(fā)展，而各大高校同樣應(yīng)當(dāng)將禮儀教育納入教學(xué)內(nèi)容中[1]。大學(xué)生作為社會(huì)備受關(guān)注的群體，高校則是培養(yǎng)社會(huì)精英的根源地，但是，受到各方面因素的影響，在大學(xué)校園了存在著諸多不文明、不守禮等不良現(xiàn)象，與國(guó)家建設(shè)文明社會(huì)的初衷不相符，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的整體形象。所以說(shuō)，對(duì)新時(shí)期大學(xué)生禮儀教育的研究，對(duì)精神文明建設(shè)有著十分重要的促進(jìn)作用。

一、相關(guān)概述

（一）大學(xué)生禮儀教育的含義

禮儀是人們?cè)谏缃换顒?dòng)中相互尊重的禮貌行為，在儀容、儀表或者儀態(tài)等的端莊規(guī)范都是對(duì)他人的尊重。禮儀則是禮節(jié)、禮貌、儀態(tài)與儀式的統(tǒng)稱，禮節(jié)中最為常用的就是禮節(jié)與儀式兩種[2]。在一般情況下，禮節(jié)具有個(gè)人性，不需要借助任何裝飾物品或者他人就可以完成的形式，例如：鞠躬、問(wèn)候等；而儀式則具有集體性，需要借助其他物品來(lái)完成的，例如：奠基儀式、結(jié)婚儀式或者迎賓儀式等。大學(xué)生禮儀主要發(fā)生在學(xué)校，受到學(xué)校氛圍的影響，大學(xué)生根據(jù)社會(huì)或者學(xué)習(xí)規(guī)范而形成的習(xí)慣，是道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則的綜合體現(xiàn)。

（二）大學(xué)生禮儀教育的特征

禮儀作為社交過(guò)程中人們必須遵守的行為規(guī)范，并且內(nèi)涵較強(qiáng)的時(shí)代性與社會(huì)性。而這些特性具有時(shí)代性、繼承性以及多樣性等，同樣，這些特性也是新時(shí)期大學(xué)生禮儀中所具備的，了解與掌握這些特性對(duì)深入了解禮儀文化具有十分重要的作用。

時(shí)代性。禮儀是一種文化形態(tài)，在不同時(shí)代的社交中突出反映人際交往領(lǐng)域的一種形式，具有明顯的時(shí)代性。禮儀存在與人類發(fā)展初期，人與人之間存在交往，就存在禮儀，而新時(shí)期的大學(xué)生更加鮮明的時(shí)代性。在傳統(tǒng)封建社會(huì)中，學(xué)生見(jiàn)到恩師都要行跪拜禮，現(xiàn)代則稱之為注目禮，還有就是封建社會(huì)時(shí)期男女同學(xué)不可以有肢體接觸，而現(xiàn)代則成為現(xiàn)代化同學(xué)之間的握手禮，以表示雙方的友好關(guān)系，種種現(xiàn)象充分反映了新時(shí)期大學(xué)生禮儀的時(shí)代特色。

繼承性。禮儀的繼承性與時(shí)代性之間相互關(guān)聯(lián)，是體現(xiàn)國(guó)家與民族精神文化的重要因素。禮儀是一種文化觀念，是一個(gè)民族經(jīng)歷數(shù)代人長(zhǎng)時(shí)間積累而成的，具有一定的穩(wěn)定性，在時(shí)代不變遷的情況下，其觀念則會(huì)保持不變。然而，新時(shí)期的大學(xué)生禮儀同樣具有繼承性，新時(shí)期大學(xué)生的優(yōu)秀禮儀都是經(jīng)過(guò)一代代傳承下來(lái)的。在古代，學(xué)者都是彬彬有禮，溫文爾雅之人，因此對(duì)當(dāng)代大學(xué)生同樣有所要求，他們不僅需要拓展自身的眼界，還需要規(guī)范自身的行為，并且積極吸取古代先人身上的優(yōu)秀文化與文明禮儀。

多樣性。在社會(huì)發(fā)展中，禮儀作為一種行為規(guī)范，覆蓋了社會(huì)生活的各個(gè)方面，并且不同國(guó)家、民族、行業(yè)中的禮儀行為規(guī)范也有所不同。而這些不同之處可以充分反映在新時(shí)期大學(xué)生禮儀上，我國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，大學(xué)生來(lái)自于不同的民族，有著不同的信仰，因此大學(xué)生禮儀具有多樣性的特點(diǎn)。

二、新時(shí)期大學(xué)生禮儀教育存在的問(wèn)題

（一）大學(xué)生家庭禮儀教育缺失

在時(shí)代不斷發(fā)展與進(jìn)步的過(guò)程中，新時(shí)期的大學(xué)生多數(shù)為獨(dú)生子女，由于家長(zhǎng)的溺愛(ài)，致使多數(shù)大學(xué)生形成了以自我為中心的性格，嚴(yán)重影響了對(duì)大學(xué)生責(zé)任感與高尚品德的培養(yǎng)。從教育方式的角度來(lái)看，多數(shù)家長(zhǎng)缺乏理性與正確的指導(dǎo)，致使大學(xué)生的利益觀念嚴(yán)重匱乏；從教育內(nèi)容的角度來(lái)看，由于我國(guó)仍處于應(yīng)試教育下，多數(shù)父母都會(huì)以考試成績(jī)作為衡量孩子是否用功讀書的標(biāo)準(zhǔn)[3]。由此一來(lái)，學(xué)生在面對(duì)考試成績(jī)以及升學(xué)壓力的情況下，學(xué)生沒(méi)有時(shí)間或者精力去學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，導(dǎo)致大學(xué)生禮儀教育的缺失。

（二）學(xué)習(xí)禮儀教育內(nèi)容不全面

在中小學(xué)階段，我國(guó)學(xué)校對(duì)禮儀教育普遍存在重視度不高的現(xiàn)象，將教育重點(diǎn)主要放在了知識(shí)傳播以及技能培養(yǎng)上。對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)于重視，而降低了對(duì)學(xué)生禮儀教育的重視，嚴(yán)重阻礙了禮儀教育的開展。在步入大學(xué)生活后，有關(guān)德育的課程都偏向于理論知識(shí)，缺乏實(shí)質(zhì)性的東西，禮儀教育內(nèi)容由于形式單一以及內(nèi)容落后等問(wèn)題，嚴(yán)重影響了大學(xué)生禮儀教育的順利開展。

（三）多元化形式對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀取向的缺失

在全球一體化的背景下，我國(guó)出現(xiàn)大量的新事物與新思潮，使我國(guó)傳統(tǒng)思想觀念受到影響。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，社會(huì)上逐漸出現(xiàn)一些不文明、不道德的行為，然而大學(xué)生是人生觀、世界觀與價(jià)值觀初步形成的重要時(shí)期，大學(xué)生在這些負(fù)面影響下，得不到良好的禮儀教育，容易致使大學(xué)生踏上不歸路[4]。同時(shí)，在高校大學(xué)生中，多數(shù)學(xué)生對(duì)中華民族文化知識(shí)的了解程度不足，并且不清楚禮儀文化是會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化的，在潛意識(shí)里他們認(rèn)為禮儀文化是過(guò)于陳舊的思想觀念，應(yīng)當(dāng)摒棄的東西。所以，他們不會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間來(lái)了解與學(xué)習(xí)禮儀文化，從而致使他們?cè)诙Y儀教育方面的缺失。

三、優(yōu)化新時(shí)期大學(xué)生禮儀教育的應(yīng)對(duì)策略

（一）開設(shè)禮儀教育課程

在禮儀教育課程開設(shè)中，需要合理規(guī)劃禮儀教育的各項(xiàng)課程，進(jìn)一步提高禮儀教育的課堂效率。同時(shí)，在思想道德教育中提升禮儀課堂教育的地位，將禮儀教育的體制改革貫徹落實(shí)到實(shí)處，在不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀知識(shí)灌輸?shù)耐瑫r(shí)，可以提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)[5]。另外，完善禮儀教育的師資隊(duì)伍，將禮儀課程納入必修課或者選修課中，轉(zhuǎn)變對(duì)禮儀教育的傳統(tǒng)看法，從而推動(dòng)大學(xué)生禮儀教育的穩(wěn)定發(fā)展。

（二）積極開展禮儀教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)

豐富禮儀教育的課堂內(nèi)容，將禮儀教育課堂內(nèi)容講授與不同形式的講座相結(jié)合，進(jìn)一步促使禮儀內(nèi)容的全面化。積極開展校園禮儀風(fēng)采大賽或者爭(zhēng)當(dāng)文明大學(xué)生的演講比賽等活動(dòng)，不僅可以實(shí)現(xiàn)禮儀教學(xué)的實(shí)踐性，還可以有效的培養(yǎng)大學(xué)生的禮儀文化[6]。另外，在校園營(yíng)造良好的禮儀環(huán)境，促使學(xué)生在校園活動(dòng)中了解與學(xué)習(xí)文明禮儀知識(shí)，還可以通過(guò)校園宣傳欄、報(bào)刊、校園網(wǎng)站或者廣播等形式，大力宣揚(yáng)禮儀文化，引導(dǎo)學(xué)生形成知禮、懂禮與守禮的高尚品德。

（三）營(yíng)造良好的禮儀教育氛圍

在新時(shí)期大學(xué)生禮儀教育中，想要提升禮儀教育的作用，需要充分利用大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)以及自我完善的優(yōu)勢(shì)。首先在學(xué)校開展豐富多彩的禮儀活動(dòng)，營(yíng)造良好的校園氛圍。其次積極鼓勵(lì)學(xué)生參與校外組織的各項(xiàng)禮儀活動(dòng)，在活動(dòng)中不斷的積累經(jīng)驗(yàn)，充分彰顯出大學(xué)生禮儀教育的魅力與風(fēng)范。最后開展有關(guān)“道德、誠(chéng)信”的活動(dòng)，并主動(dòng)制定活動(dòng)計(jì)劃，彰顯出禮儀的自律作用。另外，積極鼓勵(lì)學(xué)校師生找尋校園中的不文明現(xiàn)象，并對(duì)其不文明現(xiàn)象加以管制，在校園中積極開展辯論會(huì)、小品表演或者演講等活動(dòng)，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)禮儀文化，從而促進(jìn)建設(shè)文明學(xué)校的穩(wěn)定發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

李瑜（1982-），女，布朗族，云南普洱人，碩士，講師，研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育。