核心素養(yǎng)下的文言文課堂的構(gòu)建

林慶源

摘 要：《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中已經(jīng)將“核心素養(yǎng)”納入了其中，這說明了核心素養(yǎng)已成為教育界研究的主要方向，也是一線語文教師的主要研究任務(wù)之一。如何在文言文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，在確保文言文存在價值最大化時，也為學(xué)生的健康成長打好基礎(chǔ)呢？通過對《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》基本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，加上對文言文教學(xué)的研究，就這個問題給出答案。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；文言文；語言建構(gòu)；思維發(fā)展；審美鑒賞；文化傳承

文言文是語文教學(xué)中不可缺少的一部分，也是重點內(nèi)容之一。但是，文言文因其本身的特點，導(dǎo)致很多學(xué)生找不到學(xué)習(xí)的興趣，這嚴(yán)重影響了文言文價值的發(fā)揮，也不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承以及學(xué)生的全面發(fā)展。所以，為了改變這一現(xiàn)狀，也為了提高文言文的教學(xué)質(zhì)量，筆者結(jié)合高中語文核心素養(yǎng)，通過恰當(dāng)活動的組織，在培養(yǎng)學(xué)生基本語文學(xué)科素養(yǎng)的同時，確保高效文言文課堂的順利實現(xiàn)。本文就從“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個方面進行論述，確保學(xué)生在高效的文言文課堂中獲得良好的發(fā)展。

一、文言文：語言建構(gòu)與運用

（一）誦讀

誦讀是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)，也是學(xué)生形成基本的語言建構(gòu)與運用能力的基礎(chǔ)。但是，從目前的文言文教學(xué)現(xiàn)狀來看，學(xué)生并沒有誦讀的習(xí)慣，也就是說，很多學(xué)生誦讀文言文就是在讀漢字，不能將漢字連成詞句、不會斷句，自然也就不能準(zhǔn)確地理解文言文的大意，同樣，也不利于學(xué)生借助文言文進行表達(dá)與思考。所以，為了提升學(xué)生的基本素養(yǎng)，在教學(xué)時，我們要組織學(xué)生進行誦讀，通過誦讀達(dá)到記憶的目的，進而形成語感。

例如，在教學(xué)《寡人之于國也》時，為了培養(yǎng)學(xué)生的語感，也為了提高學(xué)生的語言建構(gòu)與運用能力，在這節(jié)課的教學(xué)時，我先組織學(xué)生按照所學(xué)的知識將整篇文章進行斷句，目的就是為學(xué)生正確地理解每一句話的意思做好前期工作。之后，要求學(xué)生利用課下時間或者是早讀課的時間對文章進行反復(fù)閱讀，一來學(xué)習(xí)孔子的仁政主張，二來掌握一些文言文的基本表達(dá)方式，這對日后學(xué)生嘗試進行文言文寫作有非常重要的作用。

（二）復(fù)述

復(fù)述是鍛煉學(xué)生語言建構(gòu)與運用能力的有效方式之一，但是，在以往的語文教學(xué)過程中，我們的課堂教學(xué)很少有這一環(huán)節(jié)，其主要的教學(xué)活動就是讓學(xué)生進行基本的文言知識的學(xué)習(xí)與掌握，學(xué)生很少有表達(dá)的機會，這嚴(yán)重影響了學(xué)生語言建構(gòu)與運用能力的培養(yǎng)。所以，為了改變這一現(xiàn)狀，也為了提升學(xué)生基本的語文學(xué)科素養(yǎng)，新時期的語文教師可以借助復(fù)述來達(dá)到鍛煉學(xué)生語言建構(gòu)與運用能力的目的。當(dāng)然，需要說明的是，在文言文文本的復(fù)述過程中，我們強調(diào)的不是讓學(xué)生以“文言”的形式進行復(fù)述，而是在理解文言文大意的同時進行白話文復(fù)述，進而確保學(xué)生在復(fù)述中形成基本的語文素養(yǎng)。

例如，在教學(xué)《鴻門宴》時，這篇文章出自《史記·項羽本紀(jì)》，是一篇故事性較強的文言文，所以，為了鍛煉學(xué)生的語言建構(gòu)與運用能力，也為了幫助學(xué)生更好地理解文本中的中心思想，在教學(xué)時，我組織學(xué)生先借助相關(guān)的資料對這篇文章嘗試著進行翻譯，這樣不僅能夠鍛煉學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)能力，也能提升學(xué)生的基本語文素養(yǎng)。之后，組織學(xué)生嘗試對這一文言文本進行復(fù)述，這樣一來能夠鍛煉和提高學(xué)生的語言建構(gòu)能力，二來能夠讓學(xué)生在復(fù)述的過程中逐漸形成基本的文言文語感，進而為學(xué)生基本語文素養(yǎng)的提升、為學(xué)生的發(fā)展作出努力。

（三）寫作

文言文是相對于白話文而言的，其實我們并不提倡學(xué)生用文言文寫作與日常交流，但簡單的寫作訓(xùn)練還是有必要的，目的就是要讓學(xué)生感受文言文的魅力，使學(xué)生在嘗試寫作的過程中鍛煉其語言的建構(gòu)能力。例如，在日常的教學(xué)時，我們可以嘗試讓學(xué)生用文言文描寫一些句子，如，讓學(xué)生嘗試用文言文寫一寫短信、寫一寫小片段等，這樣不僅能夠讓學(xué)生更好地感受文言文的魅力，感受文言文的簡練美，同時也為學(xué)生語言建構(gòu)能力的提高打下堅實的基礎(chǔ)。

語言建構(gòu)與運用是語文核心素養(yǎng)中其他方面的基礎(chǔ)，所以，借助文言文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的語言建構(gòu)與運用能力對學(xué)生的語言建構(gòu)能力和語言運用能力都起著非常重要的作用。當(dāng)然，除了上述的幾種方法之外，還有文言文情境表演、文言文概述等活動，這些活動的開展都有助于學(xué)生語言知識的建構(gòu)與應(yīng)用，也有助于學(xué)生語文素養(yǎng)的提升。

二、文言文：思維發(fā)展與提升

（一）解讀句子

句子解讀是文言文教學(xué)中的重要組成部分，組織學(xué)生自主對句子進行解讀，可以培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和分析能力，是促使學(xué)生思維發(fā)展與提升的有效方式之一。所以，在高中語文教學(xué)過程中，教師要改變以往單一進行句子解讀的方式，給學(xué)生搭建自主解讀的平臺，讓學(xué)生以小組為單位對相關(guān)的句子進行分析與思考，進而為發(fā)展學(xué)生的語文思維做好基礎(chǔ)性工作。

例如，在教學(xué)《勸學(xué)》時，為了培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和分析能力，在這節(jié)課的教學(xué)時，我借助多媒體向?qū)W生展示了本節(jié)課的一些重點句子，如“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”我組織學(xué)生以小組為單位進行自主分析，并且學(xué)習(xí)句子中運用的修辭手法，通過比較幫助學(xué)生更好地理解“積累”的重要性，而且這些句子從結(jié)構(gòu)上來說比較整齊，也有氣勢，更能體現(xiàn)出文言文的精練美，同時也能讓學(xué)生在自主分析與思考中形成一定的邏輯，進而為學(xué)生語文核心素養(yǎng)的全面提升作出努力。

（二）分析中心思想

不論是文言文的閱讀教學(xué)還是現(xiàn)代文的閱讀教學(xué)，分析、總結(jié)中心思想或者是文本的情感態(tài)度和價值觀，教師都不會讓學(xué)生自己去“浪費時間”總結(jié)，寧愿讓學(xué)生通過“死記硬背”的方式來達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，導(dǎo)致很多學(xué)生根本不能真正地理解文本中所表達(dá)的中心思想，也不利于三維教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。所以，在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的大背景下，教師要相信學(xué)生，要讓學(xué)生在自主理解中掌握文本中心思想，同時也讓學(xué)生在思考與分析中提升語文素養(yǎng)。

還以《勸學(xué)》這節(jié)課的教學(xué)為例，為了幫助學(xué)生理解文中提出的“學(xué)不可以已”這句話的含義，也為了能夠讓學(xué)生形成正確的情感態(tài)度和價值觀，更為了讓學(xué)生能夠用“積累”“堅持”“專一”的思想對待自己的學(xué)習(xí)，在教學(xué)時，我組織學(xué)生在小組內(nèi)進行討論與總結(jié)，目的就是要讓學(xué)生結(jié)合自身對學(xué)習(xí)的認(rèn)識真正理解文本所傳遞的中心思想，進而在提升學(xué)生基本語文素養(yǎng)的同時，也能鍛煉學(xué)生的語文思維，使學(xué)生的邏輯思維以及歸納概括思維等都得到提升，進而逐步提升學(xué)生的語文學(xué)科素養(yǎng)。

思維的發(fā)展與提升是語文教學(xué)的目的之一，而文言文的教學(xué)又不同于其他文本的教學(xué)，所以，鼓勵學(xué)生自主進行句子解讀，自主對文章中心思想進行分析與思考不僅能夠鍛煉學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)能力，也能培養(yǎng)學(xué)生的文言文思維的邏輯性，對提升學(xué)生的基本語文素養(yǎng)作出貢獻。當(dāng)然，除此之外，我們還可以組織學(xué)生分析文章中一些字詞的用法，分析文本作者，分析文本故事發(fā)生的背景等，以此豐富學(xué)生的知識，培養(yǎng)學(xué)生的語文思維能力。

三、文言文：審美鑒賞與創(chuàng)造

（一）自然美

自古以來，我們就常常運用借景抒情、情景交融等方式對景物進行描述，我們通過運用恰當(dāng)、優(yōu)美的語言將我們看到的景物進行描述，目的就是要讓學(xué)生在景與情的融合中達(dá)到預(yù)期的效果。這樣的描述方式一來能夠幫助學(xué)生感受大自然的美，二來能夠幫助學(xué)生理解作者在文本中寄予的情感。所以，在文言文教學(xué)中，我們要通過引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文本中的“自然美”鍛煉和提高學(xué)生的審美能力，同時也為學(xué)生的全面發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

例如，在教學(xué)《蘭亭集序》時，由于這節(jié)課的情感目標(biāo)就是讓學(xué)生欣賞文中所描繪的自然美，進而在自然中汲取生命的活力，最終使每位學(xué)生都能在這篇文章的學(xué)習(xí)中樹立正確的、積極的人生觀，所以，為了讓學(xué)生感受這篇文章中的自然美，在教學(xué)時，我組織學(xué)生先對文章中的一些句子進行勾畫，尤其是對描寫自然景色的句子，如“茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。”“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”等。之后，組織學(xué)生以小組的形式進行討論，說一說自己在反復(fù)閱讀這些句子時想到了什么，作者在這篇文章中描繪了一幅怎樣的畫面。這樣一來不僅能夠讓學(xué)生感受文言文文字的簡練，也能讓學(xué)生在想象中感受作者對自然景色的描寫，進而使學(xué)生真正感受大自然的美，同時也為學(xué)生形成基本的審美鑒賞與創(chuàng)造能力作出努力。

（二）情感美

隨著三維目標(biāo)的貫徹落實，情感美的研究也就成了一線教師的主要教學(xué)任務(wù)之一，目的就是要讓學(xué)生在掌握基本的語文基礎(chǔ)知識之后，形成健康的、具有學(xué)習(xí)意義的情感價值觀。也就是說，在文言文教學(xué)過程中，教師要通過引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文本中的情感美為每位學(xué)生思想道德素養(yǎng)的提升作出努力。

例如，在教學(xué)《蘇武傳》時，為了培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力，也為了讓學(xué)生體會文言文文本中的情感美，在這節(jié)課的教學(xué)時，我先借助微課向?qū)W生展示了《蘇武傳》這一故事的前因后果，目的就是要幫助學(xué)生更好地理解“蘇武”其人。之后，我組織學(xué)生以小組為單位對“蘇武是一個怎樣的人？”“文章中表達(dá)了怎樣的情感？”這兩個問題進行思考討論，并通過總結(jié)分析學(xué)習(xí)蘇武身上的英雄氣概，感受蘇武身上的愛國情懷，進而幫助學(xué)生形成正確的情感態(tài)度和價值觀。學(xué)生在這樣的自主學(xué)習(xí)、思考與交流中不僅能夠感受古代人物身上的愛國主義情懷，也能讓學(xué)生在細(xì)細(xì)品味這一人物形象中感受和體會蘇武的人格魅力，體會那份情感美。

四、文言文：優(yōu)秀文化的傳承與理解

對文言文來說，堅持學(xué)習(xí)文言文，能夠借助文本中所表達(dá)的思想、人文情感指導(dǎo)自己的日常行為就是對優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的傳承。那么，我們在文言文教學(xué)中該如何進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與理解呢？

（一）注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的傳輸

文言文中的文字內(nèi)容本身就是發(fā)生在過去，里面有很多知識都值得我們了解和學(xué)習(xí)，也就是說，在培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承與理解這一素養(yǎng)的時候，我們要做好教材的挖掘工作，確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳輸。例如，在教學(xué)《赤壁賦》時，我們可以引導(dǎo)學(xué)生感受宋代文人的思想，領(lǐng)悟傳統(tǒng)的文人精神，還可以引導(dǎo)學(xué)生感受民族文化，引導(dǎo)學(xué)生在“江水”和“月”這兩個意象的應(yīng)用中體會事物之間的相輔相成。總之，我們要深入地研究教材文本，通過有效的分析促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識得到傳承。

（二）注重傳統(tǒng)文化精神的教育

傳統(tǒng)文化精神的教育就是幫助學(xué)生理解每一篇文言文向我們傳遞的思想，比如《陳情表》中傳遞的“孝道”，《廉頗藺相如列傳》中的“大局觀”等，這些都屬于傳統(tǒng)文化精神，都是值得學(xué)生學(xué)習(xí)與傳承的。

作為新時期的語文教師，我們要選擇恰當(dāng)?shù)慕逃虒W(xué)方法，通過精彩活動的組織確保文言文教學(xué)價值目標(biāo)的順利實現(xiàn)，同時，也為學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)打好基礎(chǔ)。總之，本文從“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個方面為高效語文課堂的實現(xiàn)以及學(xué)生的全面發(fā)展作了分析。

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編輯 馬曉榮