小學德育教育從孔子談起

馮綺虹

【摘要】“十年樹木，百年樹人”，教育之重在育人，在培養一個人的德行、情操，而小學階段正是孩子們世界觀、人生觀、價值觀樹立的關鍵時期，因此在小學教育中，尤要重視德育教育。中國教育自孔子始，本文從孔子德育觀念出發，淺談其對現今小學德育教育的啟示。

【關鍵詞】小學 德育教育 孔子 儒家

【中圖分類號】G621 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）51-0084-02

孔子的教育核心是“仁”，他希望弟子以仁存心，以禮存心，成為真正的君子；這樣的教育理念與當下提倡的德育一致，教書育人，教書是其次，重在育人，教給他們判別是非善惡的尺度，教會他們怎樣才是一個堂堂正正的人。在具體的德育教育中，孔子的方法給了當下小學德育教育一些啟示。

1.啟發式德育教育

在德育教育上，孔子并不是采用填鴨式將自己理解的德全部灌輸給弟子，而是 “不憤不啟，不悱不發”，給予弟子一定的提示，讓弟子自己去感悟去理解，從而找到他們自己認定的德。司馬牛問孔子怎么樣做才是仁，孔子曰“仁者，其言也讱”；司馬牛又問怎么樣做一個君子，孔子曰“不憂不懼，斯謂之君子已乎”。孔子只回答了仁人、君子應有的狀態，即仁人說話是慎重的，君子不憂愁、不恐懼，并未直言如何是慎重，如何才能不憂愁、不恐懼，他把這些交給司馬牛自己去思考，通過啟示的方式讓弟子在自己的思考中明白自己需要成為怎樣的人。對于小學階段的孩子來說，這樣的啟發往往比灌輸更重要，小孩子的靈性盛，他們對世界充滿好奇心和探究欲，例如他們總會問很多為什么，這種時候，更重要的是對于他們思考方向的引導，而非單純教他們背誦禮儀道德規范。

2.德育教育生活化

《論語》是孔子與其弟子對話的記錄，從這點可以看出，孔子的教育，真正做到融進了生活之中。《莊子》里面提到孔子帶學生周游列國被困于陳國蔡國之間的故事，當時他們糧食斷絕，七日沒有飯食，神色疲憊，而孔子仍然在屋子里彈琴唱歌，子路與子貢大聲議論，認為孔子在這樣受難的時候仍然彈琴唱歌是沒有廉恥的事情，不是君子所為。孔子并未生氣，嘆氣叫他們進來道：“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為，故內省而不窮于道，臨難而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘，于丘其幸乎！”以此可以看出孔子育人，從不只是夸夸其談，而是從生活出發，告訴學生，何以為仁義，何以為堅守。小學的德育教育生活的聯系，需要家長與老師的配合，同時也需要開展實際的活動，將道理與實際聯系起來，諸如在衛生清潔、運動比賽等校內常規活動以及義賣、助老、捐贈等社會公益活動之中滲透德育教育的理念，通過實際讓學生感受到善良、幫助、意志、堅忍等品性在現實中的意義，在良好的氛圍中幫助小學生樹立正確的道德觀念，促進他們的全面發展。

3.教育載體多樣化

孔子在教育中以“詩經、弦樂為載體，通過二者修身、靜心，傳遞“仁”“禮”“德”的概念。在被困于陳蔡之間時，孔子與子路、子貢解釋之后“削然反琴而弦歌”，而子路大悟，“挖然執干而舞”，這里歌舞并非單純是因為受困或者通達，而是德行的載體，是明悟的體現，所以有云：“古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也，道德于此，則窮通為寒暑風雨之序矣”。

德育在教育中是最具潛移默化、根深蒂固的特性，本身不適應死板的耳提面命式教育，在小學德育教育中不妨借鑒寓教于詩、樂的方式，以詩歌、音樂媒介，將道德規范以更合適的方式教給學生。在具體的教育中，若以詩歌為媒介，那么詩歌的選用需要淺顯易懂并且貫穿德育觀念。如孟郊的《游子吟》，“慈母手中線，游子身上衣；臨行密密縫，意恐遲遲歸”，學生可以體悟到母愛，從而懂得感恩與回報；白居易的《草》，“離離原上草，一歲一枯榮；野火燒不盡，春風吹又生”，學生從中感受到生命的力量，懂得尊重與堅韌……這樣的詩歌是很好的德育教育素材，對小學的教育有很大的意義。 子曰：“興于詩，立于禮，成于樂”，音樂也是很好的媒介，小學階段孩子們感官敏銳，他們可以從音樂的旋律、歌詞中捕捉到一些東西，并衍生出自己的理解。良好的音樂素材的選擇，可以很好的促進學生素質的全面發展。

4.結語

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，德育的意義就在于此，通過德育幫助學生形成正確的是非善惡判斷能力、積極樂觀的生活態度，使他們明確生而為人的底線，從而能夠在任何情況下都有所堅守、有所尊重，并在此基礎上實現自己的人生價值，成長成為更好的人。

參考文獻：

[1]孫東宇.孔子仁學思想的德育啟示[J].基礎教育論壇，2017（12）：4-7.

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