有限的平等

摘 要：民國(guó)女子教育從整體上已經(jīng)完全脫離舊式女子家庭教育的藩籬，吸收了西方教育因素，已經(jīng)是真正意義上的近代學(xué)校教育。女子教育在民國(guó)時(shí)期逐漸實(shí)現(xiàn)了單軌制，雖然無(wú)論從數(shù)量上、規(guī)模上還是一股很小的力量，但在理論和實(shí)踐層面上都實(shí)現(xiàn)了小范圍的男女教育平等。雖然具有劃時(shí)代的意義，但研究在此期間女子教育狀態(tài)，不難發(fā)現(xiàn)，這種平等是非常有限的。

關(guān)鍵詞：民國(guó)；女子教育；平等

民國(guó)時(shí)期作為中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的開端，在很多方面呈現(xiàn)出一派“破舊立新”氣象，教育現(xiàn)代化正是從這一時(shí)期起步的。我國(guó)女子專門教育的萌芽于晚清，經(jīng)過(guò)清末教會(huì)女子學(xué)校和新型女校的過(guò)渡，民國(guó)女子教育從整體上已經(jīng)完全脫離舊式女子家庭教育的藩籬，吸收了西方教育因素，已經(jīng)是真正意義上的近代學(xué)校教育。

女子教育在民國(guó)時(shí)期逐漸實(shí)現(xiàn)了單軌制，雖然無(wú)論從數(shù)量上、規(guī)模上還是一股很小的力量，但在理論和實(shí)踐層面都實(shí)現(xiàn)了小范圍的男女教育平等。雖然具有劃時(shí)代的意義，但研究在此期間女子教育狀態(tài)，不難發(fā)現(xiàn)，這種平等是非常有限的。

一、 女子教育初成規(guī)模

這一時(shí)期的女子教育已經(jīng)有了不同的層次劃分，具體分類是和當(dāng)時(shí)教育總體分類匹配的。民國(guó)時(shí)期教育統(tǒng)計(jì)按照初等學(xué)校（包括國(guó)民學(xué)校、高等小學(xué)）、中等學(xué)校（包括中學(xué)、師范學(xué)校）、高等學(xué)校（包括高等師范、專門學(xué)校、大學(xué)）。以此看來(lái)，女性教育已經(jīng)遍及教育的各個(gè)領(lǐng)域和層次。根據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，女性教育的形式是比較豐富的，以江蘇地區(qū)為例，除女子中學(xué)、女子大學(xué)、女子師范外，還有婦女補(bǔ)習(xí)學(xué)校、婦女職業(yè)學(xué)校、女子法政講習(xí)所、女子國(guó)術(shù)學(xué)校、女子暑期家政學(xué)校、女子夜校等。

應(yīng)該說(shuō)，這一時(shí)期政府對(duì)女子教育是鼓勵(lì)的，女子教育已成體系，也初具規(guī)模，官方在做教育情況統(tǒng)計(jì)時(shí)，明確提到要實(shí)現(xiàn)“男女教育機(jī)會(huì)均等”。

二、 嚴(yán)格的男女之分

從中學(xué)階段開始，民國(guó)政府實(shí)行嚴(yán)格的男女分校分班教育。無(wú)論大學(xué)、獨(dú)立學(xué)院、專科學(xué)院、中學(xué)、職業(yè)學(xué)校都有專門的女子學(xué)校，即使一些男女生兼收的學(xué)校（如江蘇南京的中華中學(xué)），也必須男女分班。1931年6月17日的《中央日?qǐng)?bào)》教育版刊出過(guò)這樣一條新聞：《私中男女同班鄂教廳訓(xùn)令取締》，足見當(dāng)時(shí)規(guī)定之嚴(yán)格。女校及女班會(huì)配置專門的女教員，也會(huì)開設(shè)烹飪、縫紉等家政課程。禁止男女接觸，明顯是受到男女授受不親思想的影響。而女性專門課程的設(shè)立，更是著力培養(yǎng)宜室宜家的傳統(tǒng)女子。新中國(guó)成立后，教育由國(guó)家統(tǒng)一提供，形式上和內(nèi)容上均實(shí)現(xiàn)了男女同一，這種教育方才是無(wú)差異的。

三、 艱難的女性求學(xué)之路

雖然民國(guó)時(shí)期相比晚清，女性教育之門已經(jīng)打開，但有機(jī)會(huì)接收教育的女性還是鳳毛麟角。校數(shù)、學(xué)級(jí)數(shù)、學(xué)生數(shù)、畢業(yè)生數(shù)之男女百分比，男多于女者均在五倍左右，經(jīng)費(fèi)數(shù)則幾近六倍。

而這一時(shí)期的高等學(xué)校中，已婚女生比例高達(dá)30%～40%，這從一個(gè)側(cè)面反映了女性求學(xué)之積極，但也反映了女性求學(xué)之艱難。即便女性已經(jīng)獲得了接受高等教育甚至出國(guó)留學(xué)的機(jī)會(huì)，但相當(dāng)一部分女性還是較早步入婚姻，在婚姻問題上遵從早婚的既有社會(huì)風(fēng)俗，中途輟學(xué)者也不鮮見。

四、 社會(huì)上普遍存在對(duì)女學(xué)生的刻板印象

在民國(guó)時(shí)期，中學(xué)教育程度以上的女學(xué)生被當(dāng)作稀有人群來(lái)看待，被認(rèn)為是時(shí)髦、開風(fēng)氣之先的人物，這一點(diǎn)從新聞媒體的相關(guān)教育報(bào)道不難看出。但換言之，女學(xué)生是被當(dāng)作異類的。在錢鐘書的《圍城》中曾提到，女子的大學(xué)畢業(yè)文憑是新時(shí)代女性最好的嫁妝，書中所寫的汪處厚太太憑借大學(xué)畢業(yè)生身份嫁于事業(yè)有成的中年人，依然是不工作的家庭婦女。而與主人公相親的“我你他”小姐在洋人開的學(xué)校里學(xué)的都是做上流社會(huì)太太生活方式，甚至專門學(xué)習(xí)如何嫁一個(gè)好老公，目的就是要當(dāng)一個(gè)較高級(jí)的全職太太。沈從文的《蕭蕭》中對(duì)女學(xué)生的描寫更別有意趣，首先是農(nóng)民“妖魔化”女學(xué)生，說(shuō)她們剪頭發(fā)、不守閨范、隨意同男子睡覺（自由戀愛）。其次確是追求自由的女主人公蕭蕭內(nèi)心對(duì)“女學(xué)生”的向往，甚至希望和愛人私奔去城里當(dāng)“女學(xué)生”。雖然以上兩例出自文學(xué)作品，不可當(dāng)真，但文學(xué)作品無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)真實(shí)社會(huì)情況的一個(gè)反映，從中可以一瞥時(shí)人對(duì)女學(xué)生的刻板印象：從正面來(lái)說(shuō)，她們是時(shí)代的弄潮兒，不循規(guī)蹈矩、特立獨(dú)行、敢于沖破傳統(tǒng)觀念的束縛；從負(fù)面來(lái)說(shuō)，她們往往并不能走上真正獨(dú)立自主的道路，其中更不乏趕時(shí)髦、以文憑自高身價(jià)、裝點(diǎn)門面的太太小姐們。

五、 女子教育思想：從萌芽到抗?fàn)?/p>

根據(jù)資料，按女子教育主導(dǎo)思想作階段劃分，整個(gè)民國(guó)時(shí)期女子教育可分為三大階段，第一階段為1912年至1916年前，此段時(shí)期由于民國(guó)初立，女子教育宗旨在于脫離傳統(tǒng)文化“賢妻良母”的要求，將女子培養(yǎng)成“女國(guó)民”，但很快隨著袁世凱復(fù)辟而退轉(zhuǎn)回“賢母良妻”宗旨。第二階段約在1916年至1927年南京國(guó)民政府成立前夕，主要是“賢母良妻主義”與“男女平等教育”的爭(zhēng)論。第三階段約自1927年國(guó)民政府成立至1949年新中國(guó)成立前夕。因?yàn)樾碌囊庾R(shí)形態(tài)的需要，開始出現(xiàn)“母性主義教育”與“男女平等教育”的爭(zhēng)論。不難看出，男女平等教育始終沒有在教育界占據(jù)一統(tǒng)地位。

綜上所述，民國(guó)女子教育是我國(guó)現(xiàn)代女子教育的開端，具有劃時(shí)代的意義，“男女平等教育”的理念已經(jīng)被提到了相當(dāng)高的位置。但遺憾的是，由于種種原因，這種平等并未真正實(shí)現(xiàn)，只能說(shuō)是一種萌芽中的有限的男女平等。其開創(chuàng)性意義值得肯定，缺憾也值得研究者和后來(lái)者引以為戒。

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作者簡(jiǎn)介：談?dòng)疲K省南京市，南京理工大學(xué)。endprint