思想道德教育要注意容易導(dǎo)致風(fēng)險的人格缺陷因素

摘要：人格是在特定時代和社會中形成的，健全人格由于社會化程度較高，能夠較好地適應(yīng)社會生活，行為方式與社會規(guī)范相一致，而有人格缺陷的社會個體適應(yīng)社會非常困難，難以融入社會而與社會對立，不健全人格和病態(tài)人格是導(dǎo)致風(fēng)險的人格因素。人格缺陷作為人產(chǎn)生危害性行為意識的總體因素，其中以人格品德缺陷、人格性格缺陷和人格心理缺陷最容易轉(zhuǎn)化為危害性行為意識而導(dǎo)致風(fēng)險的發(fā)生。

關(guān)鍵詞：思想道德教育；風(fēng)險；人格缺陷

思想道德預(yù)防教育是指防備不良思想道德引起的社會動亂、違法犯罪及事業(yè)失敗等社會風(fēng)險、集體風(fēng)險或個人發(fā)展風(fēng)險而有目的地進行的思想道德教育。思想道德預(yù)防教育是思想道德教育在當(dāng)今時代發(fā)展所表現(xiàn)的一種新功能，它服從和服務(wù)于思想道德教育的目標(biāo)和規(guī)律，是受思想道德教育目的和規(guī)律指導(dǎo)和支配的教育活動。

鄭永廷教授在《現(xiàn)代思想道德教育理論與方法》中提出“現(xiàn)代思想道德一定要研究預(yù)測和決策的理論和方法，形成思想道德預(yù)測決策的分支學(xué)科”，他提出預(yù)防教育是思想道德教育向未來發(fā)展的趨勢和新功能，是思想道德教育由經(jīng)驗走向科學(xué)的重要標(biāo)志。他在課堂上正式提出了“思想道德預(yù)防教育”的概念名稱，意指思想道德預(yù)防教育是思想道德教育的一部分。

風(fēng)險產(chǎn)生的主體是人，人的行為產(chǎn)生由人的內(nèi)因決定，在風(fēng)險產(chǎn)生過程中，人格內(nèi)因起根本性的決定作用。

一、 人格缺陷是風(fēng)險產(chǎn)生的內(nèi)在原因

人格是在特定時代和社會中形成的，體現(xiàn)了一個人的道德水平并以自我表現(xiàn)意識為核心的內(nèi)在特質(zhì)和外在特質(zhì)的總和。它是人的性格、氣質(zhì)、品德、能力、權(quán)利、義務(wù)等因素的總和，由行為模式、傾向性、心理特征和自我意識構(gòu)成。

社會化過程是人從自然人向社會人的邁進，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，人的社會屬性是人的本質(zhì)屬性，因而每個社會個體都要完成社會化過程。個體社會化就是個體在特定的社會物質(zhì)文化生活中，通過與社會環(huán)境的相互作用，由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣说倪^程。個體通過社會化，習(xí)得人類生活的基本知識和勞動技能，確立生活目標(biāo)和價值觀，認(rèn)識自我的角色和地位，掌握一定的社會行為規(guī)范，從而逐漸成為一名合格的社會成員。因此，個人社會化的過程就是獲得人格的過程。個人社會化的結(jié)果就是獲得了人格和自我，培養(yǎng)了社會角色。因為人格里的性格、氣質(zhì)、品德、能力、心理等因素都是在社會關(guān)系形成的，人格是個性與社會共性的統(tǒng)一體，是個人社會化的產(chǎn)物。人格的各項內(nèi)容的形成和發(fā)展水平標(biāo)志著個人社會化程度的高低，人格的性格、氣質(zhì)、品德、能力、心理等因素是在個人社會化的過程中完善的，因而，基本社會化和完全社會化的個人能夠獲得健全的人格。反之，不完全社會化或錯誤社會化的個人則產(chǎn)生稱為人格缺陷的社會個體。

健全人格由于社會化程度較高，能夠較好地適應(yīng)社會生活，行為方式與社會規(guī)范相一致，而有人格缺陷的社會個體適應(yīng)社會非常困難，難以融入社會而與社會對立，因此，不健全人格和病態(tài)人格是導(dǎo)致風(fēng)險的人格因素。

有人格缺陷的社會個體表現(xiàn)出與社會不相融，人格缺陷通過妨礙人的社會化進程而誘發(fā)風(fēng)險。人的社會化進程是動態(tài)的，人的整個一生都在進行社會化，這是社會動態(tài)發(fā)展的進程決定的。社會個體出現(xiàn)人格缺陷的時候，就會扭曲人與社會的正常關(guān)系，使人對社會所起的作用不是積極的，而是消極的。

人格缺陷導(dǎo)致的低社會化程度使人無法實現(xiàn)作為人的“類特性”的自覺能動的創(chuàng)造性勞動。人的活動是人按照人的尺度和客體的尺度來創(chuàng)造自己的世界的，使它成為對人有價值有意義的世界。但人格缺陷一旦表現(xiàn)為支配人的行為意識時，社會個體由于社會化程度低而使個人的思想意識與社會的需要并不吻合，社會個體必然以占主導(dǎo)地位的思想意識作為行動的指導(dǎo)思想，社會個體在不健全的人格或病態(tài)人格的支配下無法正確把握人的尺度和客體的尺度，作為個體所起的作用不可能有利于社會的發(fā)展，因而人格缺陷在人對社會的作用中表現(xiàn)為導(dǎo)致風(fēng)險的人格。

人格缺陷導(dǎo)致的低社會化程度使人無法全面正確認(rèn)識與實現(xiàn)人生價值。人生價值是自我價值與社會價值、內(nèi)在價值與外在價值、現(xiàn)有價值與應(yīng)有價值的辯證統(tǒng)一，而人生真正的價值是社會價值，因為外在價值與應(yīng)有價值的實現(xiàn)是通過社會價值的實現(xiàn)而實現(xiàn)的。它使自我價值與社會價值、內(nèi)在價值與外在價值、現(xiàn)有價值與應(yīng)有價值得到了辯證的統(tǒng)一。因此，社會價值在人生價值體系中是最高、最根本的價值。作為人生價值主體的人倘若由于人格缺陷導(dǎo)致的社會化程度低下，是無法正確認(rèn)識個人與社會的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。因此，在實現(xiàn)人生價值的時候必然把個人價值突顯于社會價值之上，對社會的作用不可能是自覺奉獻和肩負(fù)責(zé)任，而是具有破壞力的作用。因而，人格缺陷在人實現(xiàn)其人生價值的時候表現(xiàn)為導(dǎo)致風(fēng)險的人格。

二、 人格品德缺陷、人格性格缺陷、人格心理缺陷與風(fēng)險

人格缺陷作為人產(chǎn)生危害性行為意識的總體因素，其中以人格品德缺陷、人格性格缺陷和人格心理缺陷最容易轉(zhuǎn)化為危害性行為意識。

1. 人格品德缺陷與風(fēng)險。

人格品德缺陷可歸結(jié)為道德缺陷和人生觀缺陷，道德缺陷的個人較少接受社會道德觀念，“善”和“惡”觀念模糊不清，其實質(zhì)是道德水準(zhǔn)低下，“一個道德有明顯缺陷的人，不是沒有美好的良知，而在于無力阻止惡念的沖擊。”并且“道德缺陷對于一個人犯罪意識的形成主要不在于其道德觀內(nèi)容的善與惡，美與丑比例的多少，而在于為犯罪意念、動機、目的的形成掃清了主觀約束的障礙，并且提供了精神支持。”人生觀缺陷就表現(xiàn)在人生的價值觀、幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、婚姻戀愛觀等的全盤錯亂。當(dāng)一個人只站在自己個人的角度看待人生，而不是站在人類歷史發(fā)展和社會整體利益看人生的時候，就會無視社會的整體利益，極易走上與社會尖銳對抗的道路。道德缺陷和人生觀缺陷最顯著的表現(xiàn)是利己主義，享樂主義、拜金主義和特權(quán)思想，它們會使人在個人利益與社會利益沖突的時候，不顧社會利益面鋌而走險，成為危害社會的害群之馬。endprint

利己主義是私有制的產(chǎn)物，在資本主義發(fā)展至頂峰。資本家追求利潤的本性推動了資本主義的發(fā)展，但貪婪的動機使自私自利和個人主義表現(xiàn)得淋漓盡致。我國經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的同時，私欲熏心、損人利己、爾虞我詐就表現(xiàn)得不需偽裝和掩飾，當(dāng)個人利益與集體利益不相容的時候，利己主義就會表現(xiàn)出不愿受社會制約的特征，走向反社會的對立面。它表現(xiàn)為損公肥私、損人利己、貪污盜竊、走私購私、搶劫、殺人、投毒、出賣國家機密情報等不利社會的行為。享樂主義和拜金主義認(rèn)為人生的幸福就是追求物質(zhì)和感官上的滿足，吃喝玩樂是生活的唯一目標(biāo)，因此就不擇手段地?fù)迫″X財。認(rèn)為金錢是萬能的，誰是金錢的擁有者誰就受到尊敬，財富成為支配社會一切的力量，在享樂主義和不正確的金錢觀的驅(qū)使下，產(chǎn)生貪污受賄、賭博、詐騙、制假售假、販賣人口，走私販毒，賣淫嫖娼、搶劫等違法犯罪活動。特權(quán)思想表現(xiàn)為無視人民交給的權(quán)力，以權(quán)謀私，錢權(quán)勾結(jié)，用手中的權(quán)力辦私事，拉關(guān)系，走后門，破壞制度，褻瀆原則，官商勾結(jié)，貪贓枉法，搞裙帶關(guān)系，形成勢力團伙，欺壓百姓。特權(quán)思想在一些百姓的思想中表現(xiàn)為巴結(jié)權(quán)利，對上級毫無原則地容忍和服從，特權(quán)思想關(guān)系到黨風(fēng)和民心的問題，隱藏的社會風(fēng)險很大。因此人格品德缺陷屬于導(dǎo)致風(fēng)險的人格內(nèi)因。

2. 人格性格缺陷與風(fēng)險

性格是指在對人、對事的態(tài)度和行為方式上所表現(xiàn)出來的心理特征，表現(xiàn)為奉獻性、客觀性、全面性、獨立性、敏捷性、堅持性、責(zé)任感、榮譽感、進取性、利他性、真誠性11個特點。

社會個體社會化程度低的表現(xiàn)特征是與社會人際不協(xié)調(diào)、敏捷性與獨立性表現(xiàn)差；對個人與社會的辯證統(tǒng)一關(guān)系認(rèn)識錯誤，認(rèn)知缺乏客觀性和全面性；人的類特性、社會特性、個體特性發(fā)展不健全，對社會和他人缺少責(zé)任感、缺少奉獻性、利他性、真誠性，對自身則缺少進取性、堅持性和榮譽感。由此可見，性格缺陷是社會個體化程度低的表現(xiàn)形式之一。

性格與人的行為關(guān)系是性格決定人的行為傾向和行為動機。并且由于性格的相對穩(wěn)定性使它貫穿和支配人的整個行為過程。赫拉克利特的神喻式的名言“人的性格就是他的命運”，在兩千年后，被弗洛伊德再次提出和論證，證明了性格與人的關(guān)系對人的影響作用是不容忽視的。

自私、吝嗇、奢侈、懶怠的性格主體，因為只關(guān)心眼前利益，無視社會利益，思想守舊僵化，缺乏創(chuàng)造性和進取心，無法適應(yīng)巨變的社會而喪失自我發(fā)展的機會，因而支配性格主體所產(chǎn)生的行為只能是通過侵占別人的利益而實現(xiàn)自己的利益，給社會和性格主體帶來的是危害，所以自私、吝嗇、奢侈、懶怠是導(dǎo)致風(fēng)險的性格。

逆反、空虛、逞能、好斗、猜疑、偏執(zhí)、窩囊、自戀、狡猾的性格主體容易被邪惡的思想和情緒支配，由于他們社會特性發(fā)展程度低，因而他們不能理順個人與社會的正確關(guān)系而缺乏大局意識和社會整體觀念，不能服從個人之間所構(gòu)成的共同關(guān)系的共同控制，在人我交往的關(guān)系中，不能把別人當(dāng)作發(fā)展自己力量所需要的對象，切斷了個人彼此間交流經(jīng)驗和知識的活動，無法把握好個人的主要社會關(guān)系的和諧發(fā)展，最終導(dǎo)致該性格主體在社會交往的活動中不能發(fā)揮積極的良性作用，對社會和人的發(fā)展帶來人為的災(zāi)難，因此，逆反、逞能、好斗、猜疑、偏執(zhí)、窩囊、自戀、狡猾屬于導(dǎo)致風(fēng)險的性格。

野心和偽善掩蓋著陰謀、霸道、驕橫、報復(fù)，藐視法律，藐視道德，藐視情理，把個人主義利益凌駕于社會之上，不按社會常規(guī)秩序進行個人的活動，這些極端的個人主義思想對社會和他人的破壞力很強，因此，也屬于導(dǎo)致風(fēng)險的性格。

3. 人格心理缺陷與風(fēng)險

心理是人的頭腦反映客觀的過程現(xiàn)實的過程中所產(chǎn)生的思想、感情等內(nèi)心活動。世界衛(wèi)生組織1948年成立時定義心理健康是一種持續(xù)、高效而滿意的心理狀態(tài)，人的生命具有活力，潛能得到開發(fā)，價值得到實現(xiàn)。世界心理聯(lián)合會提出了心理健康的標(biāo)志是：（1）身體、智力、情緒十分調(diào)和。（2）適應(yīng)環(huán)境，人際關(guān)系中彼此能相讓。（3）有幸福感。（4）能力得到發(fā)揮，生活高效。因此，作為心理健康對立面的心理缺陷，就是對心理健康的內(nèi)容和標(biāo)志否定性的狀態(tài)。

心理對人的行為產(chǎn)生影響作用已是不爭的事實，它以情緒和情感的方式影響人的行為動機，支撐人的行為過程。人與動物的行為區(qū)別是人在行為前后和過程中都伴隨著心理活動，任何一個人的行動意志都不能沒有心理因素，都不可能不受心理影響，不同的心理狀態(tài)對人的行為意志和行為持續(xù)影響不同，因而產(chǎn)生不同的行為結(jié)果。

心理缺陷是由于心理個體社會化不完全或錯誤社會化的結(jié)果，因而不能在人我關(guān)系中形成正確的自我意識，無法把握和諧的人際關(guān)系，社會適應(yīng)力差，人格品質(zhì)殘缺不統(tǒng)一，心境和情緒消極不愉快，因此，心理主體的行為反映出現(xiàn)失常和過度。心理缺陷在人們的危害性行為中起發(fā)酵劑和混合劑的作用，它們被外界不良因素刺激下，把各種不良的因素發(fā)酵，混合成一個危害性行為的動機從而導(dǎo)致惡性結(jié)果。目前幾乎所有曾做危害性行為的人都存在心理缺陷的問題，思想道德預(yù)防教育要防范浮躁、仇恨、嫉妒、牢騷、虛榮、輕佻、放蕩、絮叨、苦惱、憤怒、恐懼、焦慮、自卑、壓抑、沖動等心理缺陷帶來的風(fēng)險。

自卑、焦慮、恐懼、苦惱、嫉妒、仇恨根源于社會主體對社會關(guān)系及現(xiàn)象直觀片面的膚淺認(rèn)識，他們?nèi)狈ν耆鐣蚧旧鐣纳鐣€體所應(yīng)具有的理性思維，對外界的壓力和危害無法擺脫，使人失去正常的理智判斷力而出現(xiàn)反理性行為。反理性行為由于與社會及個體的正常運行秩序相違背，就會給社會生活和個人發(fā)展帶來危害。如2003年春季出現(xiàn)的非典型性肺炎，因恐懼而產(chǎn)生了諸多的非理性行為，容易引起社會生活秩序的動蕩；壓抑的自卑糅合外界因素的刺激轉(zhuǎn)化為報復(fù)、罪惡行為的動機和計劃，對他人和社會都會造成危害。因此，自卑、焦慮、恐懼、苦惱、嫉妒、仇恨屬于導(dǎo)致風(fēng)險的心理。

浮躁、虛榮、輕佻、放蕩等病態(tài)心理是以缺乏理性的方式表達(dá)和實現(xiàn)自己的愿望和需求的心理傾向，是缺乏理智的盲動情緒，是強烈的急躁的功利心態(tài)，當(dāng)心理主體采取違反客觀規(guī)律和日常生活常規(guī)的方式行動時，必定給社會和個人帶來災(zāi)難。如中國大躍進、大煉鋼鐵、文革等浮躁行為，給中國帶來了經(jīng)濟上和政治上的巨大災(zāi)難；柏格森說虛榮心很難說是一種惡行，然而，一切惡行都圍繞虛榮而生，都不過是滿足虛榮的手段。雖然柏格森夸大了虛榮與惡行的關(guān)系，但不可否定的是虛榮具有致罪的可能。因此，浮躁、虛榮、輕佻、放蕩屬于導(dǎo)致風(fēng)險的心理。

憤怒、沖動、絮叨、牢騷、壓抑是病態(tài)心態(tài)的病態(tài)心理。當(dāng)心理主體的心理以不適當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)的時候，心理主體的行為就一定是危害性的行為，其行為的破壞力和破壞程度根據(jù)心理主體的表達(dá)程度和差異及接受對象受影響程度的差異而出現(xiàn)差異，但從性質(zhì)上來判斷，憤怒、沖動、絮叨、牢騷、壓抑的心理表達(dá)方式絕不可能使心理主體對社會和個人產(chǎn)生積極的行為結(jié)果，所以，也屬于導(dǎo)致風(fēng)險的心理。

參考文獻：

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[2]楊煥寧著.犯罪發(fā)生機理研究[M].法律出版社，2001（57）.

[3]楊煥寧著.犯罪發(fā)生機理研究[M].法律出版社，2001（57）.

作者簡介：葉彥岑，廣東省廣州市，廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，馬克思主義學(xué)院。endprint