提升初中學(xué)生古詩詞鑒賞能力的教學(xué)方法探究

李瑞花

摘要：古典詩詞鑒賞是初中語文教學(xué)的重要模塊之一。但是，在應(yīng)試教育控制力漸強(qiáng)的當(dāng)下，中學(xué)詩詞鑒賞教學(xué)活動(dòng)有“失真”的風(fēng)險(xiǎn)，主要表現(xiàn)在預(yù)設(shè)的價(jià)值目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)。由此，應(yīng)當(dāng)采取恰切的方法實(shí)現(xiàn)應(yīng)試要求同人文涵化的平衡。其中，有兩項(xiàng)要求值得重視，一是以“融入式”思維代替答題模板，二是適當(dāng)運(yùn)用多媒體技術(shù)還原詩詞之境。前者指向教學(xué)思維和學(xué)習(xí)模式的改變，要求學(xué)生在理解詩歌的基礎(chǔ)上答題，將詩詞鑒賞能力轉(zhuǎn)化為應(yīng)試能力。后者指向教育技術(shù)的精致化，要求教師適當(dāng)運(yùn)用聲、光效果，還原詩詞所述之情境，幫助學(xué)生走近作者、走入詩詞。兩者并重，方能切實(shí)提升初中學(xué)生的古詩詞鑒賞能力。

關(guān)鍵詞：初中語文；語文教學(xué)；古詩詞鑒賞；教學(xué)技術(shù)

初中學(xué)生古典詩詞鑒賞能力的培養(yǎng)以升格旨趣、涵養(yǎng)人格為核心目標(biāo)。一方面，教師引導(dǎo)學(xué)生通過有規(guī)律的音節(jié)重現(xiàn)，以聲韻貼近古意而還顯“讀術(shù)”之美。另一方面，師生共同挖掘古詩詞所植基的歷史情境、社會(huì)背景，所蘊(yùn)含的思想情態(tài)、心緒抱負(fù)，以情感共振為紐帶作“知意”遷移和“形神”互通。前者旨在由聲律美學(xué)提升認(rèn)知志趣，后者旨在由品德涵化轉(zhuǎn)變思維結(jié)構(gòu)，兩者結(jié)合，方能完成人文素養(yǎng)的增益和知識(shí)層級(jí)的躍遷。但是，在應(yīng)試模式漸趨僵化的背景下，初中古詩鑒賞學(xué)習(xí)逐漸異化成為了一種在教師主導(dǎo)下、以“答題模板”為工具的“格式工程”。這使得預(yù)定的初中學(xué)生古詩詞鑒賞能力的培養(yǎng)目標(biāo)根本無法得到有效實(shí)現(xiàn)。因此，在教育“科學(xué)主義”的裹挾中尋找恰切的技術(shù)出路，充分利用現(xiàn)代化資源，探究提升初中學(xué)生古詩詞鑒賞能力的優(yōu)質(zhì)教學(xué)方法，平衡存在于應(yīng)試要求和人文涵育間的張力和沖突，便成為了本研究的目標(biāo)所在。

1以“融入式”思維代替答題模板

引言中已然提到，在當(dāng)下中國的應(yīng)試教育格局漸成桎梏的背景下，不顧升學(xué)要求、單純注重提升學(xué)生的詩詞鑒賞能力，是不切實(shí)際的構(gòu)想。我們需要做的，便是尋找二者間的平衡點(diǎn)，在將學(xué)生的鑒賞能力轉(zhuǎn)化為應(yīng)試能力，使學(xué)生在接受詩歌熏陶的同時(shí)，又能夠答對(duì)題、做好題。而這一想法的實(shí)現(xiàn)離不開“融人式”思維的引入，其關(guān)鍵在于祛除機(jī)械化工具思維在語文教學(xué)中的壟斷性。

具體來看，所謂“融入式”思維，便是要求教師和學(xué)生以“解讀者”的身份突破文本同己身的隔膜，走人作者之境、貼近作者之思，最終求得理解詩詞之真諦、接受詩詞之意旨。而答題模板則是一種結(jié)果導(dǎo)向的應(yīng)試方法，是在工具主義思維催化下形成的一種“肢解”詩詞歌賦的急功近利的做題方式，它力求作普遍化推導(dǎo)，達(dá)到“一個(gè)模板走天下”的效果。其基本的技術(shù)要求是尋找某些標(biāo)識(shí)詞、析取某些“經(jīng)典結(jié)構(gòu)”，繼而同預(yù)設(shè)的類型化標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)照；找到同類項(xiàng)后，便將“背熟”的答題公式作關(guān)鍵詞替換處理。也就是說，以此方式答題的學(xué)生即便沒有真正理解詩詞，也能夠得到一個(gè)不錯(cuò)的分?jǐn)?shù)。縱使模板式答題無法切中精髓、觀照個(gè)性，卻也能夠維持中等偏上的分?jǐn)?shù)水準(zhǔn)，實(shí)為穩(wěn)妥之道。

我們需要做的便是嘗試扭轉(zhuǎn)這種“短平快”的“模板”思維，并樹立如此的意識(shí)：教會(huì)了學(xué)生如何體味、理解詩詞，其鑒賞能力和答題水平會(huì)同時(shí)提升。誠然，這一工作雖然艱巨，卻能夠兼顧人文和應(yīng)試的雙重要求，甚至還會(huì)有意外之喜：真正理解詩歌的學(xué)生所作的“賞析式答案”相較于“模板式答案”，往往能夠取得更高的分?jǐn)?shù)。

“理解”的關(guān)鍵在于“融入”，而“融入”一要認(rèn)知互通，二要情感共鳴。就前者而言，教師可以通過適當(dāng)補(bǔ)充詩詞寫作的歷史背景知識(shí)、詩詞作者的生平思想經(jīng)歷等資料，幫助學(xué)生建立認(rèn)知框架，為“情感共鳴”的達(dá)成奠定基礎(chǔ)。就后者而言，教師要擅于捕捉學(xué)生在聆聽、理解詩歌時(shí)的情緒波動(dòng)和情感反應(yīng)，抓住適當(dāng)時(shí)機(jī)施加恰切刺激，引導(dǎo)學(xué)生走人詩詞的語言情境；再者，教師可提取出詩詞所蘊(yùn)含的情感事項(xiàng)，并以當(dāng)下之事作類比和遷移，以增進(jìn)學(xué)生的“移情”和“共情”。

2適當(dāng)運(yùn)用多媒體技術(shù)還原詩詞之“境”

所謂“書讀百遍其義自見”，便是將爛熟的文字融匯于認(rèn)知框架中，而其中的關(guān)鍵則在于“行萬里路”：身臨其境對(duì)于加深、幫助理解有事半功倍之效果。一方面，除“集體無意識(shí)”的文化社群衣袂和代際共情的先驗(yàn)因素的作用外，古典詩詞鑒賞能力的涵育更需要經(jīng)驗(yàn)的積累和知覺的鋪設(shè)。通俗地講，只有經(jīng)歷了、目睹了，才真正能夠體會(huì)。另一方面，情境還原離不開史料挖掘，這對(duì)于教師職業(yè)技能的提升和學(xué)生歷史知識(shí)儲(chǔ)備的累增都有助益。

從具體技術(shù)層面來看，要嘗試還原詩詞之三“境”，即情感之境、思想之境和情懷之境。所謂情感之境，要通過挖掘史料、作者生平和詩詞所植基的歷史背景，把握作者嵌于詩詞中的情感基調(diào)和內(nèi)容。情感的感染作用十分強(qiáng)大，因此可以考慮運(yùn)用多媒體，向?qū)W生播放詩詞音韻學(xué)研究者們的示范朗讀，幫助學(xué)生精細(xì)分析語音、體會(huì)言辭美感，并引導(dǎo)學(xué)生模仿。

所謂思想之境，要幫助學(xué)生認(rèn)知、檢視詩人、詞人融匯于、寄托于、隱藏于詩詞中的思維方式、思想抱負(fù)乃至心理過程：是一種處事哲學(xué)的回味，還是人生藍(lán)圖的勾勒；是針砭時(shí)弊的果毅，還是豁達(dá)泰然的通透。多媒體在此時(shí)的作用是構(gòu)設(shè)、還原詩作的衍生之境。譬如，解讀《贈(zèng)汪倫》便可以Flash動(dòng)畫或臨別視頻剪輯等多媒體的幫助下完成。

所謂情懷之境，是要求教師學(xué)生體味詩作中包含的濟(jì)世情懷和舍我之思。多媒體在此時(shí)的效用是催化學(xué)生的情緒。譬如，可以以《石灰吟》為主題舉辦小型的詩歌朗誦會(huì)，選取深沉的古典音樂輔之，幫助學(xué)生由情緒情感的共鳴提升到情懷的共振。endprint