對(duì)外漢語(yǔ)當(dāng)代文學(xué)翻轉(zhuǎn)課堂中的中華傳統(tǒng)文化探究

楊理沛

內(nèi)容摘要：以路遙《平凡的世界》為切入點(diǎn)，通過(guò)淳樸的人間真情、執(zhí)著的夢(mèng)想追求、深沉的鄉(xiāng)土情懷來(lái)探究高級(jí)階段對(duì)外漢語(yǔ)當(dāng)代文學(xué)翻轉(zhuǎn)課堂中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)以此為依托，強(qiáng)化文學(xué)教育對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的促進(jìn)作用，并從新的角度拓展對(duì)外漢語(yǔ)課程與教學(xué)的研究視域。

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ) 教學(xué)研究 翻轉(zhuǎn)課堂 文學(xué)教育 中華傳統(tǒng)文化

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)既是針對(duì)以漢語(yǔ)為第二習(xí)得語(yǔ)的外國(guó)人所進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)，又是一種文學(xué)與文化交流活動(dòng)。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)深刻而生動(dòng)地體現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)及文化的基本風(fēng)貌，因此理應(yīng)成為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中重要的一部分。

高級(jí)階段對(duì)外漢語(yǔ)當(dāng)代文學(xué)課主要面向已經(jīng)通過(guò)HSK5級(jí)或相當(dāng)于該水平，并了解一定的中國(guó)文學(xué)常識(shí)的外國(guó)留學(xué)生開(kāi)設(shè)，每周至少2節(jié)課（每節(jié)課45分鐘）。筆者將以華中師范大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院高級(jí)階段外國(guó)留學(xué)生為參照，以路遙《平凡的世界》為切入點(diǎn)，探究高級(jí)階段對(duì)外漢語(yǔ)當(dāng)代文學(xué)翻轉(zhuǎn)課堂中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)以此為依托，強(qiáng)化文學(xué)教育對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的促進(jìn)作用，并希冀從新的視角豐富和發(fā)展對(duì)外漢語(yǔ)課程與教學(xué)的研究體系。

一.淳樸的人間真情

外國(guó)留學(xué)生初到中國(guó)，由于語(yǔ)言及文化的差異，未必能全面把握中國(guó)人的民族集體性。他們通過(guò)閱讀一些中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品可能會(huì)認(rèn)為中國(guó)民眾，尤其是農(nóng)民群體，并不具備西方人身上的獨(dú)立性和自我意識(shí)，而逐漸積習(xí)為心安理得、逆來(lái)順受的品性。

外國(guó)留學(xué)生的理解并非完全沒(méi)有道理，對(duì)國(guó)民劣根性的揭示曾一度成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作主題，但我們不能因?yàn)槿绱司湍ㄉ妨酥袊?guó)人身上更為深厚的傳統(tǒng)美德。筆者在面向外國(guó)留學(xué)生講授《平凡的世界》時(shí)，特意“反彈琵琶”突出了路遙的創(chuàng)作“亮點(diǎn)”——潛藏在平凡人身上的傳統(tǒng)美德。這樣的教學(xué)實(shí)踐可以使外國(guó)留學(xué)生更清楚地看到中華民族善良純真的一面，不僅體現(xiàn)了一種更加積極、健康的審美理念，而且有利于培養(yǎng)外國(guó)留學(xué)生知華、友華、愛(ài)華的公共外交意識(shí)。

譬如，在《平凡的世界》中，路遙為讀者描畫(huà)了一幅溫馨的祖孫深情圖。年幼的孫少平用青草葉上的露水為奶奶滴眼，雖貧困卻真摯無(wú)瑕。年長(zhǎng)時(shí)，少平在拿到潤(rùn)葉姐給他的錢時(shí)，首先想到的不是自己，而是為奶奶買了止痛片和眼藥水。作者通過(guò)對(duì)人物及其言行的細(xì)致刻畫(huà)，折射出他對(duì)生活本真的渴望和珍惜。在路遙看來(lái)，支撐他度過(guò)難關(guān)，戰(zhàn)勝病魔的偉大力量，就是人間至善至美的真情，而他的生命韌性也正是這種真情的延伸。兩處細(xì)節(jié)讓外國(guó)留學(xué)生感受到樸素的人間真情并沒(méi)有因?yàn)橹魅斯珜O少平的年齡、生活境況的變化而發(fā)生改變，它始終貫穿在祖孫倆的生活中。

路遙生活在落后的西部山區(qū)，環(huán)境的封閉一方面使之無(wú)法與外界進(jìn)行更多更好的交流；但另一方面，又恰恰是因?yàn)檫@種環(huán)境，使傳統(tǒng)美德得以保護(hù)，以至積淀為作者的心理蘊(yùn)質(zhì)和創(chuàng)作源泉。這股暖流浸潤(rùn)于作品之中，張揚(yáng)了他平凡人性中的光輝，也在無(wú)形中為我們打開(kāi)了一扇審美的大門，有助于外國(guó)留學(xué)生提高文學(xué)鑒賞力并構(gòu)建正確的對(duì)華認(rèn)知觀。

二.執(zhí)著的夢(mèng)想追求

大部分初次來(lái)華的外國(guó)留學(xué)生，其年齡都在18—20歲左右。他們因處于青春叛逆期而對(duì)周圍陌生的環(huán)境表現(xiàn)出不安、敏感及焦慮。筆者根據(jù)這一現(xiàn)狀，借助當(dāng)代文學(xué)課對(duì)他們展開(kāi)理想教育，使其樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

筆者在簡(jiǎn)介路遙的時(shí)候，談及他七八歲時(shí)的一件事情[1]，他為了可以讀書(shū)，明知父親將他過(guò)繼給伯父，卻忍住不哭不鬧。這件事是路遙人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，同樣也深深地影響了他的文學(xué)創(chuàng)作。課堂上，筆者將其作為文本的背景知識(shí)以翻轉(zhuǎn)教學(xué)模式[2]傳授給留學(xué)生，引導(dǎo)他們體會(huì)到年幼的路遙為了讀書(shū)——這樣一個(gè)在當(dāng)時(shí)他看來(lái)高于一切的理想，最大限度地克制了童年應(yīng)有的情感。教學(xué)實(shí)踐中，教師可以順勢(shì)向留學(xué)生提問(wèn)：“一個(gè)孩子在極其貧苦的條件下可以堅(jiān)守自己的理想，你們還能說(shuō)中國(guó)人逆來(lái)順受嗎？”課堂頓時(shí)變成了大家思維的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，在這里留學(xué)生們暢所欲言，加深了他們對(duì)中國(guó)人傳統(tǒng)美德的理解。

在生存的邊緣線上，路遙更多代表的是一個(gè)活著的人口，沒(méi)有人知道他是聰慧的，更沒(méi)有人知道他終有一天會(huì)有所成就，出人頭地。然而這些不但沒(méi)有打垮他，反而更激發(fā)了他對(duì)“更廣闊的外部世界”的憧憬。他執(zhí)著地追求夢(mèng)想，不僅要生存，還要生存的意義；不光要活著，更要活得有尊嚴(yán)。由于現(xiàn)實(shí)中長(zhǎng)期的貧困而造成的內(nèi)心苦悶，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)今天的留學(xué)生暫時(shí)的青春期煩惱。教師可以通過(guò)文本解讀讓留學(xué)生們看一看作家路遙是怎么做的，想一想他被殘酷的現(xiàn)實(shí)擊倒了嗎？很顯然，路遙并沒(méi)有放棄自己的夢(mèng)想，在忍受了不安、孤獨(dú)、焦慮、悲哀等種種精神上的痛苦后，開(kāi)始的是一場(chǎng)執(zhí)著而堅(jiān)韌的人生抗?fàn)?。這恰恰是中華傳統(tǒng)文化中寶貴的一部分，外國(guó)留學(xué)生在領(lǐng)略了中華民族心靈深處的堅(jiān)毅之后，從中汲取了精神力量，一方面可以更好地規(guī)劃自己的人生坐標(biāo)，另一方面可以對(duì)中華優(yōu)秀文化有更為全面的把握。

三.深沉的鄉(xiāng)土情懷

中國(guó)具有深厚的農(nóng)耕文化底蘊(yùn)，這使得中國(guó)人對(duì)土地有著非同一般的眷戀。要想讓外國(guó)留學(xué)生更深入地了解中華傳統(tǒng)文化，土地及其由此而衍生出來(lái)的鄉(xiāng)土情懷是一個(gè)重要的言說(shuō)載體。

路遙在《平凡的世界》的扉頁(yè)上寫(xiě)過(guò)這樣一句題記：“謹(jǐn)以此書(shū)，獻(xiàn)給我生活過(guò)的土地和歲月”。足見(jiàn)“土地”在路遙文學(xué)創(chuàng)作，乃至生命中的重要地位。由“土地”而展開(kāi)的故鄉(xiāng)，既是他生活、成長(zhǎng)的地方，也是他孕育思想、升華人生的發(fā)源地。與現(xiàn)實(shí)中土地上呈現(xiàn)出的貧瘠、落后、愚昧、平庸形成鮮明對(duì)比的是，作者對(duì)土地和土地上父老鄉(xiāng)親的眷戀和不離不棄。這種深沉的鄉(xiāng)土情懷可以說(shuō)深入到中華民族的血液中代代延續(xù)，折射出中國(guó)人與自然、社會(huì)和歷史的情感交融，雖讓外國(guó)留學(xué)生不能即刻理解，卻能讓他們?cè)谖膶W(xué)教育中逐漸體悟并為之深深感動(dòng)、折服，成為增強(qiáng)當(dāng)代漢語(yǔ)小說(shuō)可讀性[3]的心理觸媒。

《平凡的世界》以全社會(huì)人民命運(yùn)的波動(dòng)為背景，展現(xiàn)了處于生活在偏遠(yuǎn)土地上普通民眾精神世界的變化歷程。有處于最底層的老一代農(nóng)民孫玉厚、孫玉亭；有新一代的農(nóng)民孫少安、孫少平；有居于領(lǐng)導(dǎo)地位的田氏兄弟。他們不僅在事業(yè)上和勞動(dòng)上出現(xiàn)種種沖撞，而且在家庭中和愛(ài)情中，以至衡量事物的尺度，如何做人的標(biāo)準(zhǔn)，怎樣處理彼此關(guān)系，都出現(xiàn)了這樣或那樣的矛盾。種種的沖撞和矛盾，既帶有那個(gè)時(shí)期的歷史烙印，又反映了處于歷史變遷中的個(gè)體的內(nèi)在特征。因此，它們就有可能從更普遍和更廣泛的意義上展示中國(guó)農(nóng)民——最普通的人民，在命運(yùn)中和性格中所經(jīng)歷過(guò)的歷史，而路遙的創(chuàng)作都因?yàn)槟哿藥浊甑泥l(xiāng)土文化之光而表現(xiàn)得分外深切。

鄉(xiāng)土情懷所蘊(yùn)含的憂郁、質(zhì)樸、溫暖的情感和與生俱來(lái)的民族根性，將強(qiáng)化創(chuàng)作主體對(duì)故鄉(xiāng)的記憶，并喚醒國(guó)民重建民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。路遙，作為一個(gè)有良知的作家，從人與土地的哲學(xué)思考入手，認(rèn)真地寫(xiě)鄉(xiāng)土，寫(xiě)鄉(xiāng)土上的祖祖輩輩，這當(dāng)然就是在書(shū)寫(xiě)最具民族特色的中華傳統(tǒng)文化。而這種人類所共有的鄉(xiāng)土情懷，也同樣深深地吸引著外國(guó)留學(xué)生去擁抱友善、淳樸、堅(jiān)韌的中國(guó)人和博大深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

我們教授高級(jí)階段對(duì)外漢語(yǔ)當(dāng)代文學(xué)課，既要立足語(yǔ)言教學(xué)，又要翻轉(zhuǎn)常規(guī)找準(zhǔn)跨文化交際的契合點(diǎn)，讓廣大外國(guó)留學(xué)生在領(lǐng)略中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)精妙的同時(shí)，更好地激發(fā)他們探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的潛能。這應(yīng)該是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的又一收獲，也應(yīng)該成為每一位教師不懈努力的方向。

注 釋

[1]郭少聰：《路遙的詩(shī)意——一個(gè)讀者心中的路遙》，《小說(shuō)評(píng)論》，2004年第2期.

[2]孫瑞：《“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用》，《語(yǔ)言教學(xué)與研究》2015年第3期.

[3]曉蘇：《小說(shuō)的可讀性從哪里來(lái)》，《文學(xué)教育》，2017年第12期.endprint