非遺保護(hù)理念與民間文學(xué)教學(xué)改革的思考

摘 要：隨著新課程理念的不斷深入，對民間文學(xué)教學(xué)提出可全新的要求，為充分發(fā)揮出民間文學(xué)教學(xué)的優(yōu)勢，需要將非遺保護(hù)理念融入其中，深入開展教學(xué)改革，文章主要從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段三方面入手，思考非遺保護(hù)理念與民間文學(xué)教學(xué)改革，旨在為提升民間文學(xué)教學(xué)質(zhì)量提供有效參考意見。

關(guān)鍵詞：非遺保護(hù)理念;民間文學(xué);教學(xué)改革

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的迅速發(fā)展，非遺保護(hù)理念逐步深入到社會各方面，非遺保護(hù)理念的不斷更新與發(fā)展，對民間文學(xué)教學(xué)工作開展產(chǎn)生了很大的影響。在民間文學(xué)教學(xué)中，引入非遺保護(hù)理念屬于必然趨勢，在非遺保護(hù)理念基礎(chǔ)上，開展民間文學(xué)教學(xué)工作，可找尋雙贏局面，推動民間文學(xué)教學(xué)工作與非遺保護(hù)工作的有序開展。

一、非遺保護(hù)理念與民間文學(xué)教學(xué)理念改革

（一）教學(xué)對象改革。在傳統(tǒng)民間文學(xué)教學(xué)工作中，學(xué)生屬于文學(xué)知識的接受者，在整個教學(xué)活動中扮演著觀眾、聽眾的角色。正是這一客觀的教學(xué)理念，嚴(yán)重影響著民間文學(xué)的傳承，使得很多民間文學(xué)遺失在時間的巨輪中。在當(dāng)前時代背景下，應(yīng)當(dāng)對各個群體內(nèi)的學(xué)生提供針對性的民間文學(xué)教學(xué)工作，促使學(xué)生認(rèn)知到民間文學(xué)教學(xué)的意義與價(jià)值，凸顯出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，加速非遺保護(hù)理念與民間文學(xué)教學(xué)理念改革速度，更好的傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）屬性理念改革。在傳統(tǒng)民間文學(xué)教學(xué)中，一般將民間文學(xué)規(guī)劃在民間文化與民間風(fēng)俗中，隨著非遺保護(hù)理念的提出，部分民間文學(xué)作品成為非遺中的一部分。非遺保護(hù)是我國對文化應(yīng)對的現(xiàn)實(shí)選擇，也是推動新文化實(shí)現(xiàn)的主要路徑。非遺保護(hù)成為社會各界的廣泛關(guān)注，只有轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，明確屬性理念，才可加速民間文學(xué)教學(xué)工作的開展。例如：邵陽地區(qū)的學(xué)生，可參與隆回灘頭年畫的制作，在制作過程中明白，隆回灘頭年畫屬于漢族特有的繪畫體裁，是農(nóng)村老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式。

（三）教學(xué)主體改革。傳統(tǒng)民間文學(xué)教學(xué)工作中，民間文學(xué)教師是民間文化的講授者，在非遺保護(hù)理念下，民間文學(xué)教師屬于文化的宣講者，也是民間文學(xué)的保護(hù)者與組織者。在非遺保護(hù)理念下，民間文學(xué)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)合理定位自身，促使自身成為民間文學(xué)的傳承者與保護(hù)者，積極組織學(xué)生參與到民間文學(xué)活動中，更好的傳承與保護(hù)民間文學(xué)。

二、非遺保護(hù)理念與民間文學(xué)教學(xué)內(nèi)容改革

（一）充分應(yīng)用各項(xiàng)資源。民間文學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)方式主要圍繞文學(xué)教材開展，講解的是整個民間文學(xué)學(xué)科體系，講課流程是從民間文學(xué)概述—民間文學(xué)類型—民間文學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系。在非遺保護(hù)理念背景下，民間文學(xué)教學(xué)工作開展不可僅局限于傳統(tǒng)教學(xué)模式，需要強(qiáng)化各項(xiàng)資源的應(yīng)用，擴(kuò)展教學(xué)視野，以此豐富教學(xué)內(nèi)容。強(qiáng)化非遺保護(hù)欄目建設(shè)，分享非遺保護(hù)理念鏈接，為學(xué)生提供便捷的民間文學(xué)學(xué)習(xí)空間與學(xué)習(xí)途徑。

（二）建設(shè)動態(tài)文學(xué)數(shù)據(jù)庫。針對已有的民間文學(xué)教材，為更好的滿足民間文學(xué)愛好者、研究人員的需求，應(yīng)當(dāng)建設(shè)動態(tài)文學(xué)數(shù)據(jù)庫，基于非遺保護(hù)理念基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新民間文學(xué)教學(xué)方式，建設(shè)動態(tài)文學(xué)數(shù)據(jù)庫，可更好的滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。促使動態(tài)數(shù)據(jù)庫應(yīng)用在民間文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中。

（三）提升民間文學(xué)活態(tài)性。傳統(tǒng)民間文學(xué)教學(xué)側(cè)重的是書面知識的講解，在非遺保護(hù)理念下，民間文學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)凸顯民間文學(xué)語境的活態(tài)性，充分凸顯出教學(xué)內(nèi)容。教材內(nèi)的民間文學(xué)知識，學(xué)生在平時閱讀中就可掌握，在民間文學(xué)而課堂教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)借助立體、鮮活的表演手段，促使民間文學(xué)更具活態(tài)性，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，明確文學(xué)作品內(nèi)鮮活的魅力。例如：教師可組織學(xué)生去隆回觀賞花瑤挑花，言傳身教之下，學(xué)生會更加喜歡非遺文化。

三、非遺保護(hù)理念與民間文學(xué)教學(xué)手段改革

（一）從文本到實(shí)際調(diào)查。傳統(tǒng)民間教學(xué)是以語境分析為主，田野調(diào)查屬于輔助教學(xué)手段。在民間文學(xué)課程教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)合理開展實(shí)際調(diào)查，研究非遺保護(hù)方式與前提條件，引發(fā)廣大民間文學(xué)教學(xué)這的注意力。與此同時，教學(xué)者還應(yīng)當(dāng)了解民間文學(xué)傳承環(huán)境，認(rèn)知民間文學(xué)特征與功能，注重學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，切實(shí)發(fā)揮出民間文學(xué)的加之與魅力。

（二）從單講到多項(xiàng)參與。傳統(tǒng)民間文學(xué)教學(xué)采取的是單向灌輸式教學(xué)手段，學(xué)生完全處于被動學(xué)習(xí)狀態(tài)，在整個民間文學(xué)教學(xué)中，學(xué)生是以觀眾的身份去學(xué)習(xí)理論知識。由于非遺保護(hù)具備很大的靈活性與傳承性，這就要求民間文學(xué)教育者及時轉(zhuǎn)變身份，讓自身成為民間文學(xué)的傳承者與發(fā)揚(yáng)者。例如：在神話教學(xué)中，教師可要求學(xué)生在家長那里學(xué)習(xí)一個神話故事，在課堂上講給同學(xué)們聽，在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，拉近了學(xué)生與家長的距離，也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，逐步擴(kuò)展大學(xué)民間文學(xué)的影響范圍，促使學(xué)生成為民間文學(xué)的下一代傳承者與發(fā)揚(yáng)者。

（三）從學(xué)習(xí)到文化傳承。傳統(tǒng)民間文學(xué)教學(xué)一般分為學(xué)習(xí)民間文化知識，掌握民間文學(xué)知識，教學(xué)工作人員將民間文學(xué)視作一種靜態(tài)的文獻(xiàn)知識。在非遺保護(hù)理念下，部分民間文學(xué)具備很強(qiáng)的活性，是當(dāng)代公民不斷傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。教學(xué)工作人員在教學(xué)工作開展中，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生深入理解民間文化，在視頻觀摩、講座、歌舞等表現(xiàn)形式下，激發(fā)對非遺的興趣，促使自身成為非遺文化的傳承者。

四、結(jié)語

綜上所述，在非遺保護(hù)理念基礎(chǔ)上開展民間文化教學(xué)改革，需要深入分析改革工作中的問題與困境，采取針對性的解決措施，引入非遺保護(hù)理念，加速民間文化教學(xué)改革力度。在社會經(jīng)濟(jì)水平提升的背景下，非遺保護(hù)需要廣大民間文學(xué)教學(xué)者的支持，擴(kuò)展民間文學(xué)教學(xué)途徑。

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