荒木經惟審美觀中的東方意象美

管林松

摘 要：在視覺傳達和網絡發展的雙重語境下，越來越多的人了解荒木經惟且不斷去效仿他，可諸多攝影人士只看到其作品的浮華表面，卻不知其內在的審美核心價值所在。所模仿的作品空有“情色”而無內含，荒木經惟以物哀為核心表現，攝影為傳播媒介，書法為表現手段共同營造一種多維之美的藝術形式，帶領我們去探索在東方審美文化語境下物哀式審美和意象之美的文化之路。

關鍵詞：荒木經惟;審美;物哀;意象美

一、荒木經惟與朱新建之“天上大風”

（一）“天上大風”之由來

“天上大風”是日本江戶時期一位著名的禪師、書道家良寬大師所寫的一幅字。良寬大師不僅在日本是重要的書道家，對中國的書法藝術也產生很大影響。此次攝影展以“書道”為導線，共同來展出兩位藝術大師的作品，雖說兩人未曾謀面但卻有很多相通之處，不同的時空因素下兩位大師進行著藝術思想的碰撞、際會，共同演繹著以“天上大風”為媒的藝術故事。

（二）荒木經惟、朱新建之“天上大風”

荒木經惟曾說，大家都說我的攝影具有全世界共通的語言，但對我而言，通不通都無所謂的，若真要說共通性，那只要我的作品之間有共通性就夠了。藝術若只是要抬舉自己，那就太浪費了，就只能成為藝術家的犧牲品了。無疑，荒木經惟將他的藝術共通性發揮到了極致，他讓更多的人認識到了“私攝影“和日本物哀美學文化，如今在他的作品中又揉入了諸多東方藝術元素——書法，使中國的藝術瑰寶融入他的作品他中，這不僅使他的作品更具多元化且使他品格修養和情感體驗得以良好的展現，這樣創新的形式充分展現了他其文化內涵和精神的力量。

朱新建，江蘇南京人被稱之為畫壇鬼才，著名水墨畫家他是個俗世奇人，一切的藝術活動以“快活”為準則，所以他將自己的一生濃縮下來就是：下臭棋，讀破書，瞎寫詩，亂畫畫，拼命抽香煙，死活不起床，快活得一塌糊涂。情色在他的筆下隨處可見，他所描繪的小腳女人瘋風姿綽約、媚態百生，他肆無忌憚的畫風讓他的作品獨樹一幟。畫如其人，他忠誠于自我，呵護內心的渴望，所有即便病魔纏身依然我行我素堅持畫畫。

“書道”使良寬在中國書法界有了一席之地，也是荒木經惟和朱新建聯系的紐帶。 2016年12月南京師范大學美術學院舉辦“天上大風”荒木經惟.朱新建雙人展，此次攝影展的契機是源于荒木經惟見過已故中國著名水墨畫家朱新建的作品后，繼而練習書法從此在他的作品中多了一道書法風景線。且朱先生生前也特別喜歡荒木經惟的作品，去日本回來后背了諸多荒木經惟的畫冊。朱先生的妻子陸逸女士曾說：“荒木和朱新建骨子里大約是一類人，都使盡洪荒之力追求某種極致。用自己的方式詮釋著情與欲，生與死。”雖然兩人從未謀面可在精神上卻有相同的暗合。

二、荒木經惟作品中的東方意象美

（一）“意象”的美學特征

意象是東方美學的核心價值范疇，它起源于中國的古典美學，在東方的其他國家和各名族的美學體系意象美也具有一個同約性，蘊藏于燦爛的藝術文化中。“意“主要是指情感和意志，而“象”主要指表現的對象。作為藝術家創作的產物，意象包含了作者本人的情感的藝術形象。意象的產生是源于對審美主體、客體及心靈的的有機融合。不管是藝術品還是藝術本身，意象它所指的是對象本體。

“意象”代表了美學中一種神秘、含蓄、暗示性等特點，這種種特點恰是荒木經惟的攝影特點，也是東方民族審美意識的體現。荒木經惟的攝影作品中有意選擇日本特色和服、榻榻米、東京等這些日本特有的主體，體現了他對自己國家和民族所要表達的情感，而此次展覽中荒木經惟除了將他人慣用的審美觀外還加上中國特色的書法藝術，使其作品更具東方意象美。

（二）“天上大風”展覽中荒木經惟作品的意象美

1.意象美的主體表達

此次的雙人展荒木經惟展出了多幅書法、攝影作品，這其中包括在照片上進行書法創作和單純的書法作品。其攝影作品以花朵、人偶、動物的黑白照為主，關于情欲、生死、衰老、空寂的表達。除了這些他曾經拍攝過的主題外，我們更該關注荒木經惟書法作品的表意實踐和文化主張。荒木經惟曾以傳統的攝影作為媒介而進行藝術創作，如今他將自己獨特的書法藝術印記留在了400多本畫冊中，巧妙的將東方書法獨特的意象美與自己的作品糅合在一起，使其作品更具藝術性、觀賞性和獨特性，這種多位一體的藝術表達給觀眾帶來別樣的視覺體驗感。

2.意象美的表現形式

荒木經惟的書法很難將其歸納到我們傳統的書法體系和書法風格的坐標體系中去，他所寫的書法帶有些許書法藝術，更重要的是他將個人特色糅合到書法中去，將書法的意象和攝影的意象美融合在一起形成東方藝術的“意象美”。

荒木經惟曾經縮寫的在一幅照片中所寫的“秋戀”，這種字體與我們所常見的字體并無太審美上的交叉。他所寫的這兩個字大于花，書寫手法上“秋”字中“禾”大于“火”字，且“火”字留下諸多的飛白，給觀者多想象空間，兩字的組合打破了傳統的視覺平衡。“戀”字最后兩筆書寫成回筆，大膽一勾，將漢隸之美糅合到作品中，又不拘泥于隸書的書寫規范。

此外他曾書寫過“花鳥月露”這四個字，畫面中的女性身著和服、通身被縛、目光哀愁，蘊含了東方含蓄之美。他故意將這四個字寫在畫面的四角，有種打破邊框束縛之意，又讓人將此與中國書畫中題詩造句聯系到一起。

荒木經惟的作品瀟灑自如，傳統書法作品中的藏鋒并無很好體現，相反他遇到橫豎撇捺時，快速書寫留下大量的飛白效果，比如他所書寫的“悠然見南山”（如圖4.5）最后的“山”字將“南”字包圍起來，且“山”字最后一筆，反向書寫，留下飄逸的飛白，將作品書寫的獨特卻不失書法的意象之美。

荒木經惟將個人對世事的態度，借用書法這個文化符號展現在我們的精神世界里，他不僅讓觀眾停留在“觀”的層面上，而是要通過書法的符號語言將觀眾帶入其作品中探索所含之意。傳統的攝影視覺表達已經不是其關注的重點，書法藝術的加入讓他的作品煥發出東方意象美的奇異光彩。

參考文獻：

[1]（日）荒木經惟著，羅嘉/譯.東京日和[M].重慶;重慶大學出版社.

[2]（日）荒木經惟著，楊慶慶/譯.我的愛情生活[M].北京，中信出版社，2017年.

[3]顧錚.中國私攝影論（上）[J].中國攝影家，2006年，12：80-87.

[4]黃一鳴.《私攝影的紀實化》[J].數碼攝影，2011，12：14-16.

[5]顧錚.像你我一樣呼吸：一個世紀的攝影傳奇[M].上海：上海文化出版社，2006.