中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的傳承研究

馬慶強(qiáng)

摘 要：語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)，具體表現(xiàn)為認(rèn)知的發(fā)展、語(yǔ)言表達(dá)的提高、思維的構(gòu)造、審美鑒賞的提升以及文化素養(yǎng)培養(yǎng)這些方面。中國(guó)是一個(gè)有數(shù)千年文明傳統(tǒng)的國(guó)家，一代代流傳下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生乃至社會(huì)每一個(gè)人的綜合素質(zhì)培養(yǎng)都有不可估量的影響。語(yǔ)文是承載文化傳遞責(zé)任的重要學(xué)科，因此在高中語(yǔ)文的教學(xué)中尤其要重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；語(yǔ)文教學(xué)；語(yǔ)文素養(yǎng)

雖然如今處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、各種文明匯雜的21世紀(jì)，但中國(guó)綿延千百年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻不可就此丟棄，因?yàn)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅能帶來(lái)獨(dú)特的審美體驗(yàn)，其中更包含著中國(guó)古代傳統(tǒng)文明所熔鑄的情感態(tài)度與價(jià)值觀，因此如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文學(xué)就成了教師需要用心思考的問(wèn)題。

一、在語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承教育意義

語(yǔ)文作為人類(lèi)精神文化的主要載體，承載著幾千年來(lái)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)的職責(zé)，深化傳統(tǒng)經(jīng)典文化教育是語(yǔ)文教學(xué)的核心作用。高中階段是一個(gè)學(xué)生意識(shí)理念形成、個(gè)人智力情感逐漸趨于成熟的重要階段，所以在高中階段重視對(duì)學(xué)生的中華傳統(tǒng)精神文化教育，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的精神文化素養(yǎng)、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化具有非常重要的實(shí)踐意義與社會(huì)價(jià)值。

（一）能有效遏制現(xiàn)代文化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沖擊

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與改革開(kāi)放的進(jìn)一步深化，多樣化的社會(huì)信息文化使中華傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)重的沖擊，所以在這種情況下，對(duì)高中生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育，讓其充分體會(huì)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與深意，讓中華民族精神與傳統(tǒng)文化扎根于學(xué)生內(nèi)心深處，逐漸將其培養(yǎng)成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者與傳承者，對(duì)于進(jìn)一步緩解現(xiàn)代文化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沖擊具有非常重要的作用。

（二）能促進(jìn)高中生健康成長(zhǎng)

中華文化是一部歷史悠久的生動(dòng)教科書(shū)，是中華民族的核心內(nèi)涵，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)教育過(guò)程中，能對(duì)高中生形成巨大的精神、道德以及素養(yǎng)力量。高中作為學(xué)生思維觀念、價(jià)值理念以及個(gè)人積累的重要組成階段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的各種文學(xué)詩(shī)歌、民族風(fēng)情等，均體現(xiàn)出深刻的文化底蘊(yùn)與生命責(zé)任感，讓學(xué)生身心得到充分發(fā)展，使學(xué)生具有兼容并包、恬淡闊達(dá)的精神，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身文化修養(yǎng)的升華，真正形成正確的思維體系與價(jià)值觀念。

（三）能實(shí)現(xiàn)中華民族文化特色的有效傳承

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華多民族共同凝聚成的民族特色文化，包含著深刻的民族精神與民族內(nèi)涵，是民族自信心、凝聚力的重要體現(xiàn)，能從根本上影響各民族的價(jià)值觀念、思想情感等。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，充分融入民族英雄事跡等，如在學(xué)習(xí)文天祥的民族氣節(jié)時(shí)，讓學(xué)生通過(guò)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，體會(huì)到文天祥為國(guó)家、為民族奉獻(xiàn)自我的高尚情操，這種莊嚴(yán)肅穆的民族文化精神能潛移默化地影響學(xué)生的精神內(nèi)涵，讓學(xué)生形成正確的價(jià)值理念體系，真正實(shí)現(xiàn)高中生的健康積極成長(zhǎng)，為社會(huì)培養(yǎng)更多高素質(zhì)、高品質(zhì)的人才。

二、積累——文化常識(shí)的廣泛攝入

每一個(gè)民族都有自己的歷史，也會(huì)有自己獨(dú)特的文化符號(hào)，中華民族是一個(gè)多民族融匯，各種文化既有融合性又有獨(dú)特性的民族，在歷史的發(fā)展中形成了以儒家文化為核心的多種文化元素交相輝映的帶有中國(guó)氣息的文化。

單單從文學(xué)角度來(lái)講，傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的信息便可以稱(chēng)得上是一場(chǎng)盛宴。作為一個(gè)中國(guó)人，我們應(yīng)該為自己民族擁有燦爛的文化而感到驕傲，更應(yīng)該去主動(dòng)了解與接受，就像在高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，盡管不要求學(xué)生對(duì)其如數(shù)家珍，但至少應(yīng)該懂得基本的文化常識(shí)。比如在學(xué)習(xí)辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》時(shí)，作者辛棄疾的經(jīng)歷與抱負(fù)、他筆下有名的詩(shī)篇、“斷鴻”“吳鉤”“紅巾翠袖”等意象的指代意義，乃至于“鱸魚(yú)堪膾”“求田問(wèn)舍”“樹(shù)猶如此”等典故的出處，這些都是我們讀一些篇章所需要知道的常識(shí)。當(dāng)然不局限于詩(shī)詞，像我們文學(xué)史上文體的分類(lèi)與發(fā)展歷程；像詩(shī)、詞、曲、賦、散文、小說(shuō)等文學(xué)體裁的基本特點(diǎn)；像李白、杜甫、蘇軾這樣的著名詩(shī)人；像《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》這樣的名著其中的大致內(nèi)容與其作者；像對(duì)聯(lián)所講究的平仄、對(duì)仗；更甚者還有詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等各種文體常用的寫(xiě)作手法；等等。

這些是文學(xué)常識(shí)，同樣也是文化常識(shí)，語(yǔ)文的教學(xué)既然有傳承文化的責(zé)任，那首先需要做的就是讓學(xué)生與我們的文化“符號(hào)”相互熟悉，這些知識(shí)是在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)前輩的打磨所保留下來(lái)的，是承載著中國(guó)文化傳統(tǒng)和精神文明的載體。

所以要在高中課堂傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就要通過(guò)課堂教學(xué)中的滲透，例如鼓勵(lì)學(xué)生廣泛進(jìn)行閱讀、教師在相關(guān)的課文中進(jìn)行拓展、從一些影像資料中獲取等形式，讓學(xué)生不止接受文學(xué)常識(shí)，還對(duì)我們民族的歷史、藝術(shù)、傳統(tǒng)習(xí)俗等形式進(jìn)行廣泛攝入，在積累中逐漸懂得也逐漸愛(ài)上我們民族的珍寶。

三、欣賞——詩(shī)詞文章的厚積薄發(fā)

雖然中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)形式是多種多樣的，可是在語(yǔ)文課堂上深入去了解，最直接接觸的當(dāng)然還是一些詩(shī)詞與文章，雖然在教學(xué)中我們一直在倡導(dǎo)傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可是文化畢竟是“軟實(shí)力”，是在學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展中融化于無(wú)形的一種動(dòng)力，所以在學(xué)習(xí)這些文化的“載體”時(shí)，需要深入了解，用心感受，享受詩(shī)詞文章所帶來(lái)的文化氣息。

作為文學(xué)作品的接受者，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中除了是知識(shí)的接受者還是審美的體驗(yàn)者，比如，讀李白的《將進(jìn)酒》，我們感受到的是大氣磅礴的美，“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。”這些句子體現(xiàn)的是詩(shī)人李白孤高自傲又狂放恣肆的氣度，這首七言歌行筆勢(shì)大開(kāi)大闔、氣勢(shì)豪邁、感情奔放，閱讀中學(xué)生能享受到的是中國(guó)文化中的大氣之美，帶給人心靈的激蕩。而與之相反被譽(yù)為樂(lè)府雙璧之一的《孔雀東南飛》，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。”這一千古名句所傳遞的卻是有情人不得眷屬的悲哀和無(wú)奈，整篇賦詞寫(xiě)得凄楚纏綿，讀之使人忍不住落淚，在這篇文章的教學(xué)中，讓學(xué)生能感受到的應(yīng)該是絲絲的柔情與無(wú)奈，還有愛(ài)情不受祝福的悲哀。如果說(shuō)《將進(jìn)酒》與《孔雀東南飛》的感情都有些外露，現(xiàn)代散文作家朱自清的《荷塘月色》中的感情確實(shí)是含蓄而內(nèi)斂的。全篇用如水般的語(yǔ)言描繪荷塘月色動(dòng)人的美景，其清新流暢的語(yǔ)言使讀者自覺(jué)沉浸在作者筆下的美景之中，又能在享受“荷塘月色”時(shí)在字里行間體會(huì)到作者渴望超脫現(xiàn)實(shí)卻又不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和傷感。

語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)確實(shí)是教材中所選的內(nèi)容，但中心卻絕不僅僅是給學(xué)生灌輸字、詞以及文章主旨這些呈現(xiàn)出來(lái)的信息。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是一個(gè)積累的過(guò)程，也是一個(gè)享受的過(guò)程，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承的除了形式及需要“記住”的知識(shí)外，還有文化中的美感和情操，因此學(xué)生對(duì)詩(shī)詞文章的學(xué)習(xí)是一個(gè)厚積薄發(fā)的過(guò)程，當(dāng)能真正讀透這些作品時(shí)，其中的文化內(nèi)涵才能內(nèi)化于每個(gè)學(xué)生的心中，達(dá)到學(xué)習(xí)的真正目的。

四、升華——傳統(tǒng)優(yōu)秀價(jià)值觀的滲透

中國(guó)的傳統(tǒng)文化從本質(zhì)上講是以儒家倫理道德價(jià)值為中心的文化體系，雖然其中一些“三從四德”“君君臣臣”對(duì)現(xiàn)在而言早已不再適用，但依然有很多的文化傳統(tǒng)和道德價(jià)值觀都對(duì)今天社會(huì)的和諧發(fā)展與個(gè)人的成長(zhǎng)有不可或缺的作用。

例如，出自《論語(yǔ)·述而》的“不義而富且貴，于我如浮云。”與出自《孟子·滕文公下》中那句“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”都宣揚(yáng)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“重義輕利”的價(jià)值觀，而李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中那句擲地有聲的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”所傳遞的剛強(qiáng)與骨氣，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)中的人格塑造都是極其重要的。

不只是這些蕩氣回腸的作品，傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)節(jié)日，之所以能保留千百年，也是因?yàn)槠渲兴母呱械牡赖虑楦校纾迕鞴?jié)是重要的祭祀節(jié)日之一，是在小雨淅瀝的仲春與暮春之交，也許是為了向已經(jīng)逝去的親人表達(dá)懷念，也許是為了對(duì)為我們民族作出重大貢獻(xiàn)的先賢烈士以示尊敬，在清明節(jié)充滿(mǎn)儀式感的祭祀之中，人們所感受到的是中國(guó)人自古以來(lái)尊敬長(zhǎng)者前輩，宣揚(yáng)感恩情懷的態(tài)度。

傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，最不應(yīng)該忘記的就是文化中所包含的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。如今我們所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀歸根到底也是中國(guó)傳統(tǒng)精神文明的演化和生發(fā)，語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程，定要加強(qiáng)古今優(yōu)秀文學(xué)作品中滲透的價(jià)值觀傳遞，同樣更不要忽略傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的教育，因?yàn)檫@些除了具有語(yǔ)文學(xué)科的文化含義，還同時(shí)具有優(yōu)秀人格塑造的作用。

事實(shí)上，中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就如一條長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、經(jīng)久不衰，也如一壇老酒不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而被淡忘反而歷久彌新。將傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任帶入課堂，從來(lái)都不是在搞形式主義，而是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正領(lǐng)會(huì)到我們民族數(shù)千年的驕傲之所在，在被傳統(tǒng)文化的魅力所征服的過(guò)程中自愿自覺(jué)地承擔(dān)起繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的責(zé)任，在提升自己綜合素質(zhì)的同時(shí)，抱著“兼濟(jì)天下”的態(tài)度投身于社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的建設(shè)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)真正有用的人。

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編輯 段麗君