羅爾斯《正義論》中自由平等思想以及其指導意義

張潤澤

【摘 要】 文章闡釋了羅爾斯的《正義論》，認為在羅爾斯的眼中，正義問題既不是純粹的自由，也并非絕對的平等，而是介于平等與自由的天秤之間，正義意味著自由與平等的結合。我國借鑒羅爾斯的《正義論》要從法律上保障弱勢群體的基本生存權與發展權，承認弱勢群體的權益，要在重視他們的同時保障其得到充分的尊重。在政府收入分配上加快收入分配改革，應致力于縮小收入差距，提高最低工資標準，通過合理稅收減少懸殊的收入比例。

【關鍵詞】 正義論；自由；平等；正義；羅爾斯

正義這兩個字，不僅蘊含著豐富的道德韻味，更具有著深厚的哲學概念，它不僅關乎于人類的生存，更涉及到整個社會的發展，同樣，它不僅是社會道德的標桿，也是人學社會研究的偉大主題。從奴隸社會直到文明社會的今天，人類從來沒有停止過追逐正義的腳步。自由與平等是人類社會賴以生存和發展的基本價值取向，為了追求這些價值取向，古今中外的政治家，哲學家和思想家們都對其進行了深入的研究。從古希臘的柏拉圖、亞里士多德到近代的康德、盧梭再到羅爾斯，每個人都在不同的方面豐富了正義新的含義。

一、自由與平等

自由是一個十分矛盾的定義，它代表著令人向往的權利的同時，也有著豐富的政治內涵。早在羅爾斯之前，就有很多思想家將自由列為一項專門的研究。黑格爾在《法哲學原理》中表達了他對自由的看法，他指出自由就是其可以任意的選擇。也就是說理論上是指可以根據每個人的私人意愿決定自己的個人主張。而自由主義者貢斯當則表明自由分為公民和個人兩種意義，公民上的自由指公民積極的從事參與國家政治活動的自由，而個人意義上的自由是指每個人對私人事務的自主選擇和決定。再后來，思想家柏林繼承和發展了貢斯當的自由觀念，他指出自由具有積極和消極之分，積極則是指人作為行動上的主體，基于自身的意愿而在主動意義上的所作所為，而后者則是指被動上的，即指人在意志或行動上不受他人的強迫與干涉，柏林表示后者應該作為人類政治生活中必不可少的基礎。而羅爾斯則對以上三位偉大哲學家關于自由的思想做出了高度的總結和發展，他將其基本的自由主要概括成為以下三個方面：一是良心的自由和思想上的自由；二是政治方面的自由，其中包括選舉權與被選舉權，言論權，參與集會和結社權；三是保障人身自由和財產自由，或者說依靠法律保護而不會輕易遭受任何無端的逮捕或無端剝奪財產的權利； 四是由法治原則所規定的其他自由權利。而這四種基本自由權利之間必然會引起某些沖突，因此我們必須將它們看成一個整體或者體系，而且要將其進行合理的安排使他們達到團結和諧的目標。

而對于羅爾斯《正義論》中的平等思想，有不少專家學者指出，他的這種正義理論有一種平等主義的思想色彩。作為西方新自由主義的主要代表人物之一， 羅爾斯在本書中基于“原初狀態”而提出了兩個基本的平等原則：第一，平等權利是每一個人對與其他人所享有的最為廣泛和平等的基本自由體系；第二，社會和經濟的平等應是在與正義的儲存原則相同的情況下使最少受惠者的利益發揮到最大。這就說明羅爾斯在正義論的原則指導下，努力的將自由與平等結合起來，從而實現一種人類社會上的普遍平等。在他眼中，社會制度的安排應該是那些處于弱勢的群體得到與他人平等的權利與地位。在社會人文建設與人權建設中，一定要秉承著平等的觀念關愛社會上的處于弱勢的群體，實現和保障他們的私人自由權利，在確保其生存，健康，收入等基本問題之外更要考慮其地位尊嚴，教育水平等社會問題。但追究其平等觀的本質，他所平等并非形式上的平等而是事實上的作為。

二、正義就是自由和平等的結合的普遍平等

正義，與羅爾斯來講，是他追求的道德哲學的最高目標，也是他對于理想社會的基本描繪，在他認為，正義應該是和諧的社會制度中的首要之重，這種正義原則是自然而然的，必然的。而在其中，平等與自由，既有矛盾又相互融合，平等和自由的關系問題一直是羅爾斯關注的焦點。

在《正義論》之中，羅爾斯對兩者之間的關系進行了詳細的討論與表述。首先，從本質上講，自由和平等之間具有其復雜的矛盾，因為要具體確保每一個個體的生存，發展，思想，政治，言論以及財產上的自由，就極有可能因個人身份素質條件之間的懸殊差異而達到更加不平等，反之，若通過各種稅收等手段縮小貧富財產和權力之間的差距，極力追求一味的平等，就可能會導致使得個人私有財產的得到不公平的對待甚至侵犯。但同樣，在羅爾斯看來，自由與平等應該是內在統一的，自由必須是平等的，而平等也必須不能侵犯自由。因此，如何處理自由與平等的關系，使其達到自由與平等之間的正義這個平衡點，使其即保障私人權利又促進社會公平，成為了羅爾斯在本書中著重考慮討論的問題。

為達到自由平等的這個平衡點，羅爾斯提出了兩個原則，第一個則為差別原則：即每個人對與所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類似自由體系都應有一種平等的權利。第二個原則則被稱為機會公平平等原則，是指社會和經濟的不平等應這樣安排，使它們：①在與正義的儲存原則一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益；并且，②依系于在機會公平平等的條件下職務和地位向所有人開放。使所有的公民都擁有擔任政治職務的機會。 在羅爾斯看來，正義意味著自由與平等的結合，而他所提出的這兩個原則都很好的結合了自由和平等的精神。第一個正義原則是通過強調平等的自由而著重于側重自由，而第二個原則則是根于提出經濟社會領域中分配問題而更加側重于平等。在理想結構中，自由與平等成內在統一狀態，自由必須是平等的，平等也必須不得侵犯自由，但在現實社會中，正義與效率，分配與被分配有很多時候會發生沖突，為解決其沖突，羅爾斯認為第一原則應該優先于第二原則，只有在滿足了最少受惠者的最大利益的情況下才應該考慮機會平等條件下向所有人開放職務和地位。

在最后，羅爾斯通過了對“自然的自由體系”的批判再次強調了自由與平等的結合。所謂自然的自由體系，也就是放任自由的資本主義的市場經濟。在這個體系下，它要求以平等的機會作為條件，是所有人都擁有同樣的合法的權利和地位，但在社會體系中，人們在財富和收入上是不可能達到完全平等的，因此我們也要通過這種體系，通過政治手段或者制度政策等來鼓勵人們創造正當收入，保護他們的合法權益和財富。

三、羅爾斯的正義思想對我國社會發展的現實指導意義

自《正義論》一書出版以來，國內外知名學者們針對羅爾斯的正義與分配觀點進行了熱烈的討論，但由于每個人立場觀點以及思維的差異，自然導致討論結果也自然眾說紛紜。首先，羅爾斯的正義是以人的自由權利為中心的正義，這不僅是對近代資產階級社會發展的總結，更是對啟蒙主義思想的繼承和創新。現當代哲學家在討論政治價值時一直圍繞著自由與平等這兩個基本的價值，但以霍布斯，洛克為首的政治思想家雖然提出了很多偉大的理論，追究其實質也只是解決了自由問題，而并未解決平等問題。羅爾斯總結前任思想家的優秀思想，宣揚了人性，重新定義了自由與平等的概念，并結合資本主義國家社會發展前景而總結出了正義這一平等自由的平衡點，并且提出了一系列原則，對世界各國經濟發展社會建設都具有了極大的啟蒙思想。我們在討論其觀點的同時，更應該注意結合我國當代實際問題，充分發揮理論結合實際，促進我國的公平正義發展。

縱觀人類歷史發展以來，無論是從顯示和歷史的角度上來講都沒有絕對的平等，因此，羅爾斯眼中的正義重中之重則是保證弱勢群體享受同等權益與待遇。這對我國建設充滿民主法治，誠信友愛，安定有序，人與自然和諧發展的和諧社會來說具有重要的借鑒意義。首先，我們要從法律上保障弱勢群體的基本生存權與發展權，保證他們的受教育權，選舉權與被選舉權，要從法律意義上承認弱勢群體的權益，要在重視他們的同時保障其得到充分的尊重。其次，在收入分配上加快收入分配改革，政府應致力于縮小收入差距，提高最低工資標準，通過合理稅收減少懸殊的收入比例。政府同時也應該致力于增強弱勢群體的就業和發展機會，在公共教育資源與醫療衛生資源上形成合理的分配機制，提高社會保障制度，同時運用公共基礎設施提高弱勢群體的生活水平，提升國民“幸福感”。

黨的的十八大以來，習近平總書記對中國經濟改革和發展的問題的深刻闡釋，是對他自己提出的學好用好政治經濟學的遵循，以習近平總書記為核心的黨中央領導集體，把握世界發展的大潮流，提出并建構“一帶一路”戰略，帶動周邊國家地區經濟貿易的發展也正是對羅爾斯正義論思想中弱勢群體利益最大化的體現，“一帶一路”方針戰略以其平等的原則不僅針對國內各個城市的發展，同時也致力于縮小世界貧富差，提供經濟貿易機會，增加就業，提高收入。習近平總書記指出，“一帶一路”的核心內容是促進基礎設施建設和互聯互通，對接各國政策和發展戰略，深化務實合作，促進協調聯動發展，實現共同繁榮。正因為一直秉承著工商，共建，共享的基本原則，秉承著自由與平等的正義方向，“一帶一路”倡議的提出是得各國國際社會積極響應和廣泛支持。

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