清代鴻臚寺述略

馮志君

摘 要：北齊始設(shè)鴻臚寺卿一職。經(jīng)過歷代更設(shè)，清代鴻臚寺成為中央集權(quán)政治體制中的一個(gè)職能部門，是贊導(dǎo)朝會(huì)、宴會(huì)、祭祀禮儀的機(jī)構(gòu)。其地位雖不高，但是其職責(zé)卻十分重要。封建君主專制的禮教綱常和威福四夷的大國(guó)禮儀皆由鴻臚寺來執(zhí)掌，它的存在對(duì)維護(hù)清朝封建統(tǒng)治有重要作用。以鴻臚寺機(jī)構(gòu)的設(shè)置其職能的變化為研究的對(duì)象。

關(guān)鍵詞：清代；鴻臚寺；職能

中圖分類號(hào)：K249 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2018）01 — 0050 — 03

關(guān)于“鴻臚”一詞的來歷，《唐六典》卷十八《鴻臚寺》有一個(gè)概括的敘述：“《周官》：‘大行人掌大賓客之禮。秦官有典客，掌諸侯及歸義蠻夷。漢改為鴻臚。”〔1〕卷18鴻臚設(shè)為官署，自北齊始，官署名為鴻臚寺，后歷代沿置。南宋、金、元不設(shè)此官職，至明復(fù)置，主官為鴻臚寺卿，主掌朝會(huì)儀節(jié)等，清鴻臚寺建制承襲明代，清末并鴻臚寺于禮部。清代統(tǒng)治者雖非漢人，但在其統(tǒng)治過程中十分重視禮治天下，中央禮儀機(jī)構(gòu)十分完善。鴻臚寺作為禮儀機(jī)構(gòu)之一，其設(shè)置出現(xiàn)多次反復(fù)，在清朝歷代統(tǒng)治中不斷變遷演化。鴻臚寺的建制與職能的完善，是為了維護(hù)清朝的統(tǒng)治。關(guān)于清代鴻臚寺的研究，多是出現(xiàn)在中央官制的論著中簡(jiǎn)略提及，如《中國(guó)政治制度通史》的第十卷清代，在論及中央行政機(jī)構(gòu)時(shí)簡(jiǎn)要論述了清代鴻臚寺。并未將其作為研究的主要對(duì)象，本文主要研究清代鴻臚寺設(shè)置、官員職掌及選任方式。

一、清代鴻臚寺的設(shè)置

清代沿襲明制，順治元年初設(shè)鴻臚寺。清代實(shí)行滿漢兩官制，置“從三品滿洲卿一人，正四品漢卿一人，從五品滿洲少卿一人，漢左右少卿各一人，正六品漢左右寺丞各一人，從九品滿洲鳴贊十有六人，漢鳴贊八人。漢序班二十二人，漢司賓序班二人，學(xué)習(xí)序班，肄業(yè)官生，無定額，八品滿洲主簿一人，漢主簿一人，筆帖式四人。”〔2〕卷1094 其后鴻臚寺官員的品級(jí)和定額歷經(jīng)調(diào)整。“順治二年，裁漢鳴贊一人，十二年，裁漢鳴贊一人，十三年，裁漢鳴贊二人……康熙十六年，改從三品滿洲卿為正四品。”〔2〕卷1094 并“乾隆三十七年，奏準(zhǔn)額設(shè)滿洲鳴贊十六人……乾隆五十九年奏準(zhǔn)增設(shè)額外學(xué)習(xí)鳴贊四人。”〔3〕卷33乾隆十四年以后，滿、漢卿二人，滿漢少卿二人，鳴贊滿十四人、漢二人，學(xué)習(xí)鳴贊四人，漢班序四人，學(xué)習(xí)班序八人，滿、漢主簿二人，滿筆帖式四人，經(jīng)承六人，總?cè)藬?shù)四十八人。其中鴻臚寺經(jīng)承屬寺內(nèi)部機(jī)構(gòu)管理官員，據(jù)《欽定大清會(huì)典·事例·吏部》載：“鴻臚寺堂書一人，檔房經(jīng)承二人，啟疏科經(jīng)承一人，朝儀科經(jīng)承一人，俸糧科經(jīng)承一人。”〔2〕卷147檔房、啟疏科、俸糧科是歸主簿廳管理的。

清代鴻臚寺事管理權(quán)的歸屬也有數(shù)次的變更。根據(jù)《欽定大清會(huì)典·事例》初設(shè)鴻臚寺一切事宜均由禮部掌行，至順治十六年規(guī)定鴻臚寺應(yīng)行事宜，由本寺自行辦理。到十八年又歸禮部管理。至康熙十年，鴻臚寺事，復(fù)改歸本寺辦理。雍正四年，仍隸禮部統(tǒng)轄。乾隆十四年，以禮部滿洲尚書兼管鴻臚寺事。光緒二十四年，鴻臚寺并入禮部，后又分開。至光緒三十二年，再次并歸禮部，遂廢。

二、清代鴻臚寺官員的職掌

清代鴻臚寺官職雖然不高，其職掌范圍卻廣。《清史稿》載：“卿掌朝會(huì)、賓饗贊相禮儀，有違式，論劾如法。少卿佐之，鳴贊掌儐導(dǎo)贊唱，序班掌百官班次，主簿職掌同太仆寺。”〔4〕卷115其主要職責(zé)可分為以下幾方面。

第一，掌朝會(huì)、燕饗禮節(jié)。清代大朝會(huì)分大朝儀與常朝儀兩大類。大朝儀指元旦、冬至、萬壽圣節(jié)，百官向帝后致賀之禮。常朝儀日常君臣商議國(guó)事的常朝禮儀。清代鴻臚寺掌朝會(huì)禮節(jié)，常朝”與“大朝”的典儀，均由鴻臚寺先傳知相關(guān)衙門，至期會(huì)集，按排定班次行禮。“順治九年定，每月初五、十五、二十五日為常朝日。豫期由寺具題，傳知各衙門于初三、十三、二十三等日。”〔2〕卷1094在舉行冊(cè)封祭祀等重大典禮時(shí)陳設(shè)各項(xiàng)桌案等事務(wù)，由鴻臚寺辦理。據(jù)《欽定大清會(huì)典·事例》卷二百九十六載：“順治元年，定鼎燕京。御皇極門（今太和門），受群臣朝。鴻臚寺設(shè)御座于皇極門正中，設(shè)表案于門東檐下。”〔2〕卷296

鴻臚寺主筵燕贊儀，凡太和殿大燕、太上皇帝御皇極殿筵燕、皇子婚禮筵燕 公主下嫁筵燕等燕饗，均由鴻臚寺官引導(dǎo)禮儀。其細(xì)節(jié)以太和殿大燕為例：

“凡太和殿大燕。本寺官引內(nèi)外王公、大學(xué)士、內(nèi)大臣暨入殿侍燕大臣并丹陛上侍燕臺(tái)吉侍衛(wèi)等，立丹陛上。引百官按翼排班于丹墀內(nèi)各青幕下，俟駕升座。樂止，引王公暨殿內(nèi)侍燕大臣等進(jìn)殿，各序坐，進(jìn)茶進(jìn)酒均如儀。鳴贊官等分立于丹陛三成。皇帝進(jìn)茶進(jìn)酒時(shí)，均舉手傳示百官行禮。燕畢，引王公大臣出。序王公于丹陛上，百官于丹墀內(nèi)。鳴贊官四人進(jìn)至檐下，東西面立，贊排班。引王公百官各就拜位。贊進(jìn)，贊行一跪三叩禮成。引復(fù)原班立，駕還宮。俟樂止，引出如儀。”〔2〕卷1095

由上可見，燕饗的舉行，鴻臚寺官作為禮儀引導(dǎo)，負(fù)責(zé)燕饗全程符合禮制，鴻臚寺官安排百官的進(jìn)出、坐序以及跪拜禮儀等。其職能是維持宴飲全程秩序按照國(guó)家禮制有序進(jìn)行，維護(hù)皇家禮儀威嚴(yán)。

第二，鴻臚寺負(fù)責(zé)引見或引奏謝恩王公大臣至御前。選授出的文武新官謝恩儀式需先在鴻臚寺進(jìn)行預(yù)演，并由鴻臚寺官員引至宮門前謝恩，方可上任。凡是文武官員選拔授官之后，由吏部和兵部列出名單通知鴻臚寺，名單上的人員則需要在十日之內(nèi)到鴻臚寺集合，演習(xí)禮儀朝謝皇恩。即“凡文武官選授之后，吏兵二部開列名單知會(huì)鴻臚寺，俟領(lǐng)憑領(lǐng)劄十日之內(nèi)鴻臚寺傳集演禮，四品以上于午門外，五品以下于天安門外謝恩。”〔5〕卷127如遇外任官員需要緊急趕赴上任的，要身穿朝服，由“鴻臚寺官引至午門前，行三跪九叩禮。”〔2〕卷1094王公大臣在朝見皇帝之前，必須要先經(jīng)過鴻臚寺“將應(yīng)行謝恩之王公各官，凡承襲世爵、升遷兼銜、加級(jí)紀(jì)錄、照舊供職、降秩開復(fù)、革職留任、寬免解任、各職名移送到寺，已及百人，奏請(qǐng)升殿。”〔2〕卷1094

鴻臚寺還是涉外機(jī)構(gòu)之一，外來使節(jié)至京后，鴻臚寺負(fù)責(zé)教其朝拜禮節(jié)，凡朝覲、賜宴、頒賞等典禮，均由鴻臚寺官員贊導(dǎo)，引領(lǐng)行禮。鴻臚寺官負(fù)責(zé)教習(xí)外藩使節(jié)朝拜禮節(jié)。《欽定大清會(huì)典·事例》載：“凡外國(guó)朝貢使臣至京，由禮部先期知會(huì)，由鴻臚寺演習(xí)朝儀，屆期委官引禮，遇慶賀日行禮，鳴贊官由右掖門引入，序于右翼之末，隨百官行禮。其頒賞謝恩，俱鳴贊序班贊引。”〔2〕卷1094

此外，鴻臚寺還有朝會(huì)糾儀彈劾之權(quán)以及參奏國(guó)家大事。在京官員需朝參，有時(shí)還包括前來朝貢的外國(guó)使臣，按照鴻臚寺所排常朝次序進(jìn)行朝會(huì)。如有錯(cuò)亂禮儀者，鴻臚寺官與御史糾儀彈劾。例如“ 外國(guó)使臣賓貢，值大朝之期，隨同百官行禮。原令瞻仰朝儀，共申虔恪。嗣后百官于仗外豫先會(huì)集之時(shí)，即照新定紅漆木牌，各歸班次，毋得越班趨視。以肅觀瞻，違者、糾儀各官查參議處。”〔2〕卷1094鴻臚寺除參朝官失儀之外，還對(duì)無故缺席朝會(huì)的官員進(jìn)行朝參。道光十七年曾諭，朝會(huì)大典應(yīng)該整齊嚴(yán)肅，以尊體制，故“著鴻臚寺遵照會(huì)典，如有應(yīng)到之員誤不到班者，即指名參奏。”〔4〕第37冊(cè)，709鴻臚寺卿有參奏國(guó)事之權(quán)，如“ 兵部議準(zhǔn)，鴻臚寺卿江蘭奏稱，向例營(yíng)伍廢弛。”〔4〕第21冊(cè)，39并“諭軍機(jī)大臣等、鴻臚寺卿劉恩溥奏黃村粥廠，就食人數(shù)太多，請(qǐng)改為散米一摺。”〔4〕第56冊(cè)，228

三、清代鴻臚寺官員的選任與升遷

清代鴻臚寺官員的選任要求，據(jù)史料載：“三十七年議準(zhǔn)，四品京堂以下等官缺出，應(yīng)由帶領(lǐng)引見升用者。如有降革留任不合例事故，照開列人員之例，于引見摺內(nèi)聲明扣除，其揀選引見人員，揀選時(shí)即行扣除，毋庸聲明。”〔2〕卷48寺卿由部堂官推選。“遇有太常寺少卿、鴻臚寺卿缺出。由各該堂官秉公揀選一員，保題咨部，入于應(yīng)升官之末，一體引見。”〔2〕卷48寺卿的候選者對(duì)其為官資歷設(shè)定要求“均自補(bǔ)授贊禮郎等官之日起，歷俸十年以上。曾經(jīng)京察一等者，方準(zhǔn)保送。”〔2〕卷48鳴贊序班的選任要求皆為國(guó)語純熟聲音洪亮。據(jù)《欽定大清會(huì)典·事例》載：“康熙四十四年題準(zhǔn)，滿洲鳴贊漢鳴贊、及漢序班員缺，由寺選擇，擬定正陪，徑送吏部。雍正三年定，選取滿洲鳴贊，由寺于八旗筆帖式、候補(bǔ)筆帖式、恩監(jiān)生……滿洲舉人、副榜貢生內(nèi)、遴選引見補(bǔ)授。”〔2〕卷1094因?yàn)橛袊?guó)語純熟等要求，選取過程中，出現(xiàn)了官員出身地域偏向的選擇。鴻臚寺的序班多為直隸、山東、山西、河南四省生員。“雍正六年，直隸、山東、山西、河南四省生員具呈愿考序班者，今取同鄉(xiāng)京官印結(jié)、注明委系親身字樣由寺驗(yàn)明揀選，留寺學(xué)習(xí)，俟有應(yīng)補(bǔ)之缺。”〔2〕卷1094清代鴻臚寺其他官員的選任，滿漢略有不同，據(jù)《欽定大清會(huì)典·事例·鴻臚寺》記載滿漢鳴贊、序班的選授方式，“考取滿洲鳴贊，由鴻臚寺唱試，送禮部選擇正陪，仍由寺移送吏部選取。序班，由禮部行文直隸、山東、山西、河南、提學(xué)，咨送到部，會(huì)同本寺堂官選擇，由禮部咨送吏部補(bǔ)授。漢鳴贊員缺，由現(xiàn)任序班內(nèi)選送吏部題補(bǔ)。”〔2〕卷1094

鴻臚寺官員的升遷有定制，遵照京官俸滿制度。但鴻臚寺官員升遷考察中，也根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，凸顯任人唯賢，重視人才。官員可憑自身才學(xué)有所升遷。鴻臚寺鳴贊等官，其主專宣贊一職，考核過程中禮儀嫻熟、聲音洪亮則是優(yōu)秀者。因此，多出現(xiàn)升遷到其他部衙門的仍然在鴻臚寺任職的情況。“仍兼本寺行走”〔6〕第19冊(cè)，827。此類官員遇到國(guó)家典禮祭祀等活動(dòng)，“執(zhí)事如常，并不藉其專心部務(wù)。”〔4〕第19冊(cè)，827因此，關(guān)于他們的升遷考察，應(yīng)是鴻臚寺堂官的責(zé)任，而不必歸于部院。清代還采用京察制度來考核在京官員，“太常鴻臚寺官升任部院者，皆由所升之缺注考。”〔4〕第19冊(cè)，827而鴻臚寺堂官置之不理。雖列有一等官員，都可能是以次充好。既不能體現(xiàn)公平，也不能起到激勵(lì)百官勤勉。例如，乾隆年間關(guān)于永信與烏林太二人的考核，體現(xiàn)了考核重才干。“如前日引見鴻臚寺京察人員，該寺因永信已升刑部，而以烏林太為一等。夫永信在刑部，不過旅進(jìn)旅退，即二等尚屬過分。而在鴻臚傳贊，實(shí)為杰出之員。迥非烏林太所能及，因?qū)⒍说鹊诟谩羧跃心喑衫Ｓ谠炀腿瞬胖罒o益。”〔4〕第19冊(cè)，827

此外，鴻臚寺官員的升遷途徑還有因功升遷。鴻臚寺官員常在皇帝身邊行走，屬于天子近臣，也會(huì)因禮儀嫻熟，實(shí)際禮儀活動(dòng)操作中有主見，隨機(jī)應(yīng)對(duì)，被皇帝賞識(shí)，而有所升遷。如《清實(shí)錄》記載嘉慶皇帝于太和殿傳臚，因?yàn)榍耙绦l(wèi)行走錯(cuò)誤，致使儀式進(jìn)行的順序出現(xiàn)紊亂，因鴻臚寺官隨機(jī)應(yīng)變及時(shí)挽救，才得以有序完成。鴻臚寺官員的表現(xiàn)俱佳，故而嘉慶帝封賞加級(jí)。“中和樂先時(shí)起祝，鳴贊鞭官即接唱鳴鞭，其時(shí)鴻臚寺官不唱排班，及朕升殿，中和樂復(fù)作，樂止時(shí)，鳴贊鞭官不再唱鳴鞭，鴻臚寺官即接唱排班，以后禮儀節(jié)次，均得不至紊躐，該鴻臚寺甚有定見，著松筠據(jù)實(shí)查明，明早具奏，如系堂官，著加恩賞戴花翎。若系唱贊官，著賞戴藍(lán)翎，俱仍賞加一級(jí)。”〔4〕第32冊(cè)，702

四、結(jié)語

清代鴻臚寺是主要負(fù)責(zé)禮儀制度的國(guó)家中央機(jī)構(gòu)，從順治元年建置至光緒二十年官制改革并入禮部，其設(shè)置、職掌都經(jīng)過多次反復(fù)。總體上，清代鴻臚寺在組織上、職掌等方面，和明代相比變化不大，基本上繼承和延續(xù)了職官設(shè)置。但是在清代政治中起到重要作用。中國(guó)自古就是禮儀大國(guó)。禮，對(duì)古代統(tǒng)治者至關(guān)重要。清代作為封建專制統(tǒng)治的最后的王朝，專制集權(quán)制度達(dá)到頂峰，天朝上國(guó)一直是清歷代統(tǒng)治者的自我認(rèn)知，禮制也是紛繁復(fù)雜。因此，清初，鴻臚寺機(jī)構(gòu)的建置，教習(xí)百官禮節(jié)，教習(xí)外邦使者朝見禮節(jié)，是強(qiáng)化中央集權(quán)，維護(hù)君主權(quán)威，維護(hù)天朝大國(guó)地位，維護(hù)封建禮教政治，保證封建等級(jí)制度和封建倫理綱常思想對(duì)臣民的控制力的重要舉措。對(duì)維護(hù)皇權(quán)至尊，大國(guó)禮儀風(fēng)等方面都曾起到積極作用。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕李林甫，等.唐六典〔M〕.北京：中華書局，1992.

〔2〕崐岡，李鴻章，等.大清會(huì)典事例〔M〕.北京：中華書局，1991.

〔3〕黃本驥.歷代職官年表〔M〕.上海：上海古籍出版社，1984.

〔4〕趙爾巽.清史稿〔M〕.北京：中華書局，1977.

〔5〕皇朝文獻(xiàn)通考〔C〕//四庫全書·史部（第126—128卷）.杭州：浙江古籍出版社，1988.

〔6〕清實(shí)錄〔M〕.北京：中華書局，1985-1987.

〔責(zé)任編輯：張 港〕