李大釗青年教育思想對當代青年教育的啟示

劉麗娟

摘 要：李大釗一生關注青年人的成長，認為青年是社會的中堅力量，是人類歷史發展使命的擔當者和發展者，形成了以指導青年人健康成長為特征的青年教育思想。當代青年的思想政治教育關系培養社會主義接班人事業的前途，對青年人成長和社會發展具有重要促進作用。在教育理論和實踐中，李大釗尤其重視青年的思想政治教育，對加強當代青年正確思考方法的教育、重視實踐教育途徑的應用、增強青年思想政治教育內容實效性等方面有積極的啟示意義。

關鍵詞：李大釗；青年；教育思想；思想政治教育

中圖分類號：G416 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）11-0238-02

隨著中國經濟的轉型發展，當代青年面臨著越來越多的價值選擇，給當代青年教育，特別是青年的思想教育帶來了挑戰。而在“五四”時期，青年也同樣面臨多樣的文化沖擊，當時的教育家和思想家都很關注青年的教育問題，李大釗是其中很有影響的一位，探究其青年教育思想，尋求現代意義，利于當代青年的思想教育。

一、李大釗及其青年教育

李大釗（1889—1927年），字守常，河北樂亭人。他不僅是中國共產黨的主要創始人之一，同時也是一位優秀的學者、教育家和中國早期青年運動的杰出領導者，是“五四”時期先進青年的啟蒙導師，影響和培育出大批革命者和優秀青年。李大釗一生關注青年，以《新青年》和《每周評論》等為陣地投身新文化運動，激發了當時中國青年的蓬勃朝氣和進取精神。指導青年人健康成長是李大釗教育思想的主要表現，形成了獨特的青年教育思想。李大釗認為青年是社會的中堅力量，是人類歷史發展使命的擔當者和發展者，是恢復中華之“青春”的主要革命力量，因此非常重視青年的思想政治教育。提出了“青年之自覺”的愛國主義教育的思想、“青年還了農村”的社會實踐教育的思想、“樂天努進”的人生觀教育的思想、完善“重人之人格”的道德教育的思想和“工人政治”教育的政治教育的思想等內容。李大釗在促進青年覺醒的教育過程中，指引青年認識到自身的使命和責任，通過家庭、學校、社會等教育方式，對青年進行愛國主義教育、人生觀教育、道德教育、政治教育和社會實踐教育，對當時青年人的成才做出了積極的貢獻，對當代中國青年的思想政治教育有重要的啟示作用。

二、李大釗青年教育思想對當代青年教育的啟示

（一）加強青年正確思考方法的教育

青年是人成長的重要時期，在這個時期人個性發展特征明顯。因此，青年人的個體意識傾向性和個性心理特征都表現出逐步穩定的特點。自我意識、理想、信念、興趣、品德、能力、氣質和性格等個性發展和形成對青年未來的成長起到了重要的作用。同時，青年人在成長過程中，受到主客觀條件的限制，其思考問題的方法尚未成熟，如果受到外界負面環境的影響，往往就會走入極端。當前，部分青年展現出的思想行為非主流化、集體觀念淡漠、個人主義突出等現象，主要原因是思考問題的方法和原則的非正確性，不能以歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法思考問題和解決問題。國家和社會都很重視青年成長中的問題，但是特別重視的關注青年思考問題方法的教育途徑尚未形成。

李大釗是最早在中國傳播馬克思主義的思想家之一，先后發表了《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》《物質變動與道德變動》《唯物史觀在現代社會學上的價值》等一系列著名論文，不僅使馬克思主義在中國的傳播達到了前所未有的高度，同時也最先運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理分析教育領域的問題，他提出：“經濟的構造”是“社會的基礎構造”重要于“其他社會學上的現象”的“唯物史觀的要領”“思想、主義、哲學、宗教、道德、法制等等”“一切精神的構造都是表層構造”的變化隨著“經濟構造”而變動。以此，揭示了教育的“精神構造”的本質，教育受經濟基礎的制約，不是一成不變的，這就為進一步揭示封建教育的弊端提供了理論基礎。封建思想的禁錮使當時的中國青年在思考問題的方法上，以“三綱五常”的封建倫理思想為指導，篤信“天不變，道亦不變”，不利于青年正確認識世界。大釗同志，通過對教育本質的論述，在當時對于封建思想對于青年人思想禁錮的解放起到了根本性的作用，同時，也為青年提供了正確的思考問題的方法——歷史唯物主義和辯證唯物主義。大釗同志能在多種文化交融的中國近代，最先論述歷史唯物主義的作用，從教育的維度為青年認識世界和社會現象提供正確的思考方法為當代青年思想政治教育提供了借鑒意義。由于青年認識問題的局限，在思考問題上有時會陷入桎梏不能自拔，從而影響其正確判斷和認知，如果長時間不能得到糾正，不利于自身的成長，甚至造成對他人、社會認知的偏見，產生偏激的人格。因此，在青年的思想政治教育過程中，要注意青年思考問題的方法教育，及時發現青年在思考問題過程中的錯誤思維方式，堅持歷史唯物主義思考方法的教育，從理論和實踐的不同角度，使青年認識到人類歷史發展的永恒性，從而逐步解放思想，不斷改變錯誤的思考方法，關注社會、融入社會，順利完成青年人“社會化”的過程。

（二）重視實踐教育途徑的應用

實踐是人類有目的地、能動地探索和改造現實世界的一切社會性的客觀物質活動，也是人類生存的一種方式和狀態，因此社會實踐也是進行思想政治教育的重要手段。當前，青年的思想政治教育多采用理論教育的途徑，對實踐教育不夠重視，產生部分青年對社會實踐認識不足，缺乏必要的勞動技能、鄙視體力勞動，容易被網絡等電子技術異化等現象，以沉迷網絡、消極面對人際交流、缺少進取精神和貪圖安逸的工作和生活等形式表現出來。

李大釗同志非常重視青年的實踐教育，最先提出了青年走與工農相結合的道路，是對我國新民主主義教育和青年教育的重大貢獻。在《都會少年與新春旅行》《講演會之必要》《青年與農村》《現代青年的活動方向》等文章中，從不同的側面闡釋了對青年的實踐教育的重要意義，大釗同志提出：當時的中國“有許多青年，天天在都市上漂泊……”“都市上……沒有青年活動的道路。”提出要青年“還了”農村，“日出而作，日入而息，耕田而食，鑿井而飲”。只有青年加入農村的建設，不僅可以改善農村的教育和法治，也可以使青年增廣見聞，豐富閱歷，不負所學、不辱使命。這是大釗同志通過生產實踐過程對青年進行思想政治教育的思想詮釋。同時，大釗同志重視對于青年教育的實踐中的社會活動的作用，比如他指出：“旅行之必要”可以“舒勞人的精神上之疲乏，助學子智識上之實驗”，他贊賞歐洲、日本等青年以旅行的方式參加社會實踐，增廣見聞，批評中國青年“不思冒跋涉之勞”“以室家為世界”，今天中國的青年雖然重視素質教育，但是在應試的前提下，通過積極參加社會實踐來提升個人素質和能力的教育仍然有待提高。新形勢下出現的網癮青年、宅男宅女不同程度地表現著青年思想教育面臨的問題。基礎教育中的青年思想政治教育的實踐途徑以社會實踐為主，通過學校、共青團積極組織豐富多彩的課外活動，增強其實踐能力；高等教育中的青年思想政治教育的實踐途徑以科學實驗和社會實踐為主要方式，通過科學實驗不僅可以提升其學識水平和科研能力，同時也能提升其認識世界的能力，也是增強高等教育中學生的思想政治教育實效性的重要手段；對于農村青年和工人青年思想政治教育的實踐途徑以生產實踐和社會實踐為主，在增強其業務能力的同時，也能愉快其心理，達到思想政治教育的目標。

（三）增強青年思想政治教育內容的實效性

青年思想政治教育的內容是進行系統的愛國主義、社會主義、共產主義思想的教育和進行黨的路線、方針、政策和形勢任務的教育。青年人的思想活躍，能最先感受到社會的變化，對其進行思想政治教育的內容一定要緊隨時代的發展，才能使教育的內容具有實效性。李大釗同志在中國近代能敏銳地覺察青年人的思想變化，而提出“青春中華”促進青年人的覺醒，對青年進行愛國主義教育。在《警告全國父老書》《厭世心與自覺心》《青春》《<晨鐘>之使命——青春中華之創造》等文章中，指出中華民族處于危亡之際，“事亟寇深，危險萬狀”，“任何強敵，亦不能亡吾中國于吾四萬萬國民未死以前。”號召人們自覺愛國，“惟吾民于此，誠當自覺”，“但一息尚存，斷不許吾人以絕望自灰”。特別指出，青年要有愛國精神，要有使命擔當，要自覺建設“青春中華”。大釗同志，根據時代的變化和當時青年的心理狀態，以“青春中華”的哲學視域，鼓勵青年的愛國熱情和愛國的自覺實踐。當代中國青年都接受過愛國主義教育、基礎教育和高等教育，都有相應的愛國主義教育內容，但是往往只是簡單學習基本理論和古今愛國人物的事跡，真正能將愛國理解到哲學高度并指導自己實踐的青年寥寥無幾，因此，增強青年思想政治教育的實效性，就要不斷提升其教育內容的理論深度和廣度，結合時代的主題和青年人的思想變化，以哲學的高度闡釋教育的本質，進行青年的愛國主義、社會主義、共產主義思想的教育。同時，進行黨的路線、方針、政策和形勢任務的教育要從堅持黨管青年的原則出發，以豐富的教育形式和充實的教育內容展開，結合當代青年的思想意識和文化意識，單純地灌輸和說教所起到的教育效果不理想，要以青年易于接受的語言、容易理解的理論和身邊的案例詮釋教育內容，使青年真心感受到黨的路線、方針、政策的正確性，真心認識到中國共產黨的領導在中國革命、建設和改革中所起到的重要作用，從而成為堅定的社會主義事業接班人。

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