西藏傳統文化及其新時代價值

郭雙節　柳楊

關鍵詞 西藏 傳統文化 新時代 價值

基金項目：教育部人文社會科學研究西藏項目：西藏傳統文化對現代法治建設的啟示（項目編號：15XZJC840001）；西藏自治區科技計劃項目：西藏自治區文化產業保護與發展的法律問題研究（項目編號RK20170006）。

作者簡介：郭雙節，西藏大學政法學院，講師，研究方向：民族社會學和文化社會學；柳楊，西藏大學政法學院，博士，副教授，研究方向：民族法學。

中圖分類號：D67 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.03.107

黨的十九大報告做出了“中國特色社會主義進入新時代”的判斷，并再次強調文化自信，指出“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新型發展”，為我們汲取優秀傳統文化中的積極因素指明了方向。西藏千年社會發展，譜就了獨特的高原文化，是中華優秀傳統文化的重要組成部分，在新時代散發著獨特光輝，吸引我們挖掘其新時代價值，發揮其在社會主義現代化建設，實現中國夢進程中的積極作用。

一、西藏傳統文化的構成

西藏傳統文化是西藏自治區地域內以藏民族為主的各民族共同創造的文化形態和全部社會生活的結晶。西藏傳統文化是本地原生文化與外來文化交流交融的產物，是西藏歷史的載體，反映西藏各民族的生活方式、組織結構和意識形態，包括宗教文化和世俗文化，通過物質、制度、風俗、觀念和行為等模式具體展現出來。

西藏傳統文化，是宗教文化和世俗文化的復合體，典籍、建筑、知識技術、宗教、制度與風俗習慣等因其宗教或世俗色彩，可以劃歸入這兩大類文化。西藏傳統文化體系的主體是宗教文化，即傳統文化中占主導地位的文化，具體而言是苯教和藏傳佛教文化。苯教是西藏宗教文化的源頭，多神崇拜和巫術是苯教的兩大儀軌，藉神啟和巫術滲透到藏民族世俗生活的各個角落。藏傳佛教在印度和漢地佛教基礎上，吸收原始宗教苯教教義，成為引領文化、社會心理和行為方式的主導宗教。世俗文化也是西藏傳統文化的重要組成部分。民謠諺語、神話傳說、藏戲歌舞、風俗習慣、節慶禮儀等是勞動人民的智慧和實踐的結晶，綿延積厚上千年，西藏傳統文化的主流，也是最具生命力的文化。在這其中，又蘊含豐富的物質文化和非物質文化構成。

西藏傳統文化中可以追尋張弛有度、順勢而行的行為準則，奮斗不息、豁達樂觀的性格特征，明禮誠信、團結協作的道德準則，可以說是群體意識和民族精神的展示平臺，具有重要的價值。

二、西藏傳統文化的區域特征

西藏傳統文化是一個復雜的體系，既有宗教文化，又包括世俗文化，既包括物質文化，又有非物質文化，這一具有獨特風貌的西藏傳統文化可以歸納出如下特征：

1.宗教性。西藏傳統文化主體是宗教文化，宗教貫穿整個西藏的歷史。苯教和藏傳佛教對藏民族的生活習慣、思維方式和行為模式有決定性的影響，傳統西藏社會的政治、經濟、文化都有濃厚的宗教因素，道德、法律、文學、藝術依托宗教發展和繁榮，教育和醫療為藏傳佛教寺院和僧侶所掌控。因此，宗教性是西藏文化的重要特性。

2.世俗性。世俗性是西藏傳統文化的又一明顯特征，衣食住行與婚喪嫁娶習俗是社會實踐的結晶，民謠諺語、神話傳說是西藏人對世俗生活的感悟和總結，藏戲歌舞、節慶禮儀是世俗生活的歡慶與珍愛。來源于生產生活實踐中的世俗文化具有強大的生命力，作為一種固定的形式流傳至今，是西藏傳統文化的重要特征。

3.道德性。西藏傳統文化包含豐富的倫理思想和道德觀念，具有濃厚的道德性特征。西藏傳統道德文化中是長期生產生活實踐的產物。 “五戒”、“十善法”、“十六凈法”對社會和家庭倫理道德進行了規范，對西藏禮儀習俗的形成產生了深遠影響；“十五法典”、 “十六法典”、“十三法典”等法律包含很多道德行為規范，且更具約束力和控制力。歷史的積淀和嚴格的規范，養成了西藏人勤勞、和善、友愛、互助等道德品質，至今仍讓人無法忽視。

4.封閉性。西藏傳統文化發端于青藏高原這一獨特的自然地理環境的腹地，據此產生了特殊的生產生活方式、心理行為特征和群體意識，形成了獨特的雪域文化圈。神山圣湖崇拜與高原地貌緊密相聯，自然崇拜、萬物有靈與惡劣的自然環境的產物，簡樸節約的生活方式是匱乏的自然資源使然，宜農則農、宜牧則牧的生產方式受特殊自然地理條件決定，天文歷算、傳統醫藥學和工藝是藏民族社會實踐的產物。自然地理環境的惡劣和封閉導致交通不便和社會的封閉，總體上保持了西藏傳統文化的封閉性特征，又塑造了西藏傳統文化的地域性和保守性。

5.消極性。西藏宗教文化是西藏傳統文化的主體，并制約了世俗文化和其他文化的發展和活力，其中蘊含的“樂天知命”、“追求來世”的觀念制約了藏民族的開拓進取精神，加之西藏文化的封閉性，抑制了西藏傳統文化與其他文化的交流。在相對封閉的地理區域，受自然環境和生產方式的限制，西藏傳統文化發展緩慢，現代科學技術和文化教育幾近空白，西藏傳統文化呈現很多與時代不相符的內容，擁有極大的消極性。

三、西藏傳統文化的新時代價值

西藏傳統文化博大精深、內涵豐富，是西藏人精神和智慧的結晶，是生產生活實踐的總結，是西藏地方社會的文化資源，也是中華民族文化的重要組成部分。在中國特色社會主義新時代，發展社會主義先進文化，要秉持“不忘本來、吸收外來、面向未來”的宗旨，積極提取西藏傳統文化中新的與時代發展契合的因素，為社會的政治經濟文化建設服務。

1.弘揚新時代道德規范。西藏傳統道德文化是宗教道德文化與世俗道德文化共同構建的道德文化，具有很強的實踐性。藏傳佛教戒律是一種倫理道德規范，世俗文化中也有許多關于倫理道德教化的內容，如孝敬父母、言行和睦、勤奮謙虛等。無處不在的道德教化，是一種樸素的倫理道德觀念，因與宗教戒律、社會法律法規、生產生活習俗、民族傳統文化等融混摻雜 ，在社會禁忌和公眾壓力作用下，具有較強的約束力和實踐性，深深影響著西藏公眾的觀念和行為。當前，我們進行社會主義精神文明建設，要加強道德標準建設，將道德融入生產生活實踐，納入法律法規范疇，從個人、家庭、社會等不同層次加以規范，開展實踐，逐漸將道德內化為克己觀念和行為準則。

2.堅持人與自然和諧共生。西藏傳統文化可以說是一種綠色文化，它強調人與自然和諧、共生的發展，認為人與自然一體，人是自然的組成部分，自然崇拜體現了對自然的尊重，萬物有靈確保了對自然萬物的保護，生產生活實踐以保護自然、愛護自然為前提，可以說西藏的發展是在對自然保護基礎上的共同發展，這與綠色發展和十九大報告所倡導的和諧共生一致。在生態危機和環境破壞積蓄日久的今天，藏民族這種與自然萬物平等共生，小心翼翼對待自然環境的思想和行為確實值得我們借鑒，給社會主義現代化建設和生態文明建設提供了深刻的啟示和借鑒。

3.培育理性平和的社會心態。西藏傳統文化是倡導和諧、平和的文化，一方面是人與自然的和諧，另一方面是人與人、人與社會的平和。藏族傳統文化主張以和為貴，世俗善法十六條中就有“不說離間語；不說粗惡不敬語；不說閑言廢語；尊敬顯貴及長輩；對有恩者報恩；不欺騙人”等規定，在家道德規范十六條則有“報答父母養育之恩；尊敬顯貴及長輩；幫助鄰里鄉親；說話誠實謹慎；對親戚朋友要親善守信用；學好人，持賢德；對有恩之人，要進行報答”等，構成了和諧人際關系的行為準則，對于維護社會秩序和安定，具有積極作用。西藏傳統文化中的平和思維，與十九大構建理性平和的社會心態是一致的，與將這種理性平和的社會心態加以普及，從中汲取積極因素，對我們具有重要的現實意義。

4.培育新時代集體主義觀念。西藏傳統文化的群體，大到國家，小到家庭，以群體為先、個人為后成為處理社會關系的行為準則。在原始社會，西藏人以部落為單位，形成了以部落制為基礎的群體意識，塑造了藏族人有互相幫助、團結協作的精神和傳統。西藏人熱愛和捍衛自己的群體，藏族諺語“故鄉雖壞，畢生在此度過”、“就算故鄉是豬圈，也就像那無量宮” 表達了對祖國和故鄉的熱愛。宗教祭祀儀式中的集體協作、“巴諧”、“鍋莊”等集體歌舞，在集體活動中強化了西藏人的歸屬感。這種集體主義和集體意識是新時代思想道德建設的重要內容，我們要加強集體主義觀念的培育，強化民族團結和群體意識，并催生集體責任感。

5.構建新時代公平正義情懷。在西藏社會，正義是對個人和社會提出的要求和準則。藏傳佛教“六道輪回”、“慈悲行善”都是對“善”的追求，反映了正直、誠實、正派等樸素的道德規范，公正成為最基本的做人標準。《格薩爾王傳》吟唱了格薩爾王帶領人民戰勝困難，追求光明的正義的民族史詩。“善”是對自身行為的評價和衡量，也是自己的行為選擇。追求正義的品德，在西藏的詩歌、傳說中屢見不鮮，藏傳佛教的教義中廣有提及，追求正義，也是新時代對國家和社會的新要求，我們要加強公平正義情懷的建設，同時通過有效社會治理和良好的社會秩序，不斷促進社會的公平正義。

6.形成自律自覺地行為準則。主張止惡揚善的藏傳佛教戒律，是西藏傳統文化的重要組成部分，對政治、經濟、文化、社會生活有重要的影響，塑造了藏民族對嚴于律己、自利利他的行為準則。建立在因果報應基礎上的佛教諸多節律，一方面強化了道德自我約束，另一方面塑造了主體的自覺性，對彌補律法的不足，促進社會的團結安定具有重要的提升作用。這種自我約束、主體自覺地自律自覺精神，是新時代中國特色社會主義建設的重要社會基礎。通過自律自覺的約束，將平等、公正、法治、誠信、友善等社會主義核心價值觀內化和升華為社會大眾的行為準則，真正促進社會的和諧穩定。

四、結語

西藏的傳統文化得益于西藏獨特自然環境的滋養和沉淀，散發著獨特的魅力，道德至上、人與自然和諧共生、理性平和、公平正義、集體主義是其本質追求，并在今天依然散發著光彩。在中國特色社會主義進入新時代的時期，面對文化自信的要求，我們要進一步發掘西藏傳統文化中的積極因素，獲取心靈的凈化、道德的涵養、精神的升華，對中國特色社會主義新時代的建設和發展具有積極的借鑒意義。

對待西藏傳統文化，要堅持揚棄的態度，既要繼承和發展其中適應新時代要求的積極因素，又要摒棄其消極成分，使西藏傳統文化得以科學的傳承，并為中國特色社會主義新時代的發展貢獻力量。

注釋：

熊坤新.藏族倫理思想和道德觀念縱向發展觀.阿壩師范高等專科學校學報.2004（3）.11-15.

李玉華、葉明、王永和.藏族文化傳統與社會主義核心價值觀辨析.北方民族大學學報（哲學社會科學版）.2015（5）.92-94.

參考資料：

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[3]佟錦華.藏族傳統文化概述.北京：中國藏學出版社.1990.

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[5]丹珠昂奔.藏族文化發展史：上.蘭州：甘肅教育出版社.2001.

[6]丹珠昂奔.藏族文化發展史：下.蘭州：甘肅教育出版社.2001.