高等職業教育應加強人文主義教育

摘 要 高等職業教育應該加強人文主義教育。要加強高職人文教育，首先必須把立德樹人作為根本，同時高職教育者應該樹立良好的教師形象，其次高職教育中應該注重審美教育地滲透，最后高職教育必須建立獨立的人文教育課程體系。

關鍵詞 高等職業教育 人文教育 立德樹人 教師形象 審美教育 課程體系

中圖分類號：G253.1文獻標識碼：A

進入21世紀，社會經濟高速發展，物質財富極大豐富。人們的價值觀念也悄悄發生變化，開始重物質而輕精神，在這樣群體心態的支配下，教育也越來越表現出實用性和功利追求，尤其在高等職業技術教育中，重視專業課、實訓課，忽視人文教育基礎課。有人認為，高等職業教育應重點突出“實用”，傳授貼近崗位需求的專業技能，相應的理論課和文化課就要有所減少，有的簡單地開幾門選修課，有的甚至可以取締課程。而我們認為，高職教育中學生專業技能的培養必須加強，同時高職教育中人文精神的培養不能削弱，否則就是高職教育人文精神與知識技能教育的本末倒置。

1高等職業教育人文教育缺失的原因

高等職業教育人文教育缺失的根本原因應是當今高科技時代過分“功利化”導致的負面影響。人要生存，就必須去追求一定的物質生活條件，這是很正常的。當今的時代，掌握了一門技術，便有了生存的依據，便有了個人的立足之地;一個國家也如此，掌握了高精尖的科學技術，便在世界上有了生存的依據，便在世界上有了立足之地。而科學技術（尤其是高新技術）又是能如此迅速地改變人們的生存與生活的狀況，改變一個國家的國際地位，于是人們認為，科技可以快速的解決人們的生存與發展問題，科技甚至可以解決人類的一切問題。人類對科技的作用如此的盲從，甚至把科技當成了解決人類問題的“萬能鑰匙”，這就難怪高職教育如此重視科學技術輕人文精神了，以至于高職教育被深深地“異化”了，導致了在我們的教育中最根本、最重要的“人”不見了。然而，過于急功近利，過分追求外在功利的高職教育，它只給受教育者在生物界競爭中變強大的本事，卻難已賦予人精神上的寄托，讓人的靈魂難以安頓;它只給人以種種“武器”，卻沒有使人樹立起做人的理想、信念與境界。然而，離開人，再發達的教育，都因其失去了根本而如同大廈建于沙灘，是虛幻的，危險的。教育的目的有兩種，一種是“有限的目的”，即指向謀生的外在的目的;另一種是更為重要的“無限的目的”，即指向人的自我創造，自我發展，自我實現的內在的目的。但當代教育的主要宗旨只是教人去追逐、適應、認識、掌握、發展外部的物質世界，著力于教會人的是“何以為生”的知識與本領。它放棄了“為何而生”的內在目的，它不能讓人們從人生的意義、生存的價值等根本問題上去認識和改變自己，它拋棄了塑造人自由心靈的那把神圣的尺度。教育的這種外在化的弊病造成了人只求手段與工具的合理性，而無目的的合理性;只沉迷于物質生活之中，而喪失了精神生活，只有現實的打算與計較，而缺乏人生的追求與徹悟，失去了生活的理想與意義。我們的高等職業教育沒有引導學生去探心靈宇宙、悟時代使命、會文理于一身，導致高職學生成為了只會謀生，卻不知為何要謀生，謀生的目的是什么的人，成為了為生計算計小利，而不是行走于天地之間的大寫的人。

2高等職業教育實踐人文教育的途徑

2.1高職教育應該把立德樹人作為根本

理想的教育是以人為中心的，教育的理想就是要尋求理想的人。培養人格健全、和諧發展的人是教育的最根本的也是最終極的目的。教育的根本價值是一種對人的關注、關懷與提升，培養人是教育的最本質特點。立德樹人是高職教育的根本和靈魂，而重視技能輕人文的教育之所以講它是一種本末倒置的教育，其原因就在于這種教育把工具性的目標當成了根本的目標。這種本末倒置帶來的后果就是學生人文知識、人文精神的欠缺，而學生人文知識的欠缺，勢必導致“工具人”和“半個人”的出現。而一個缺乏人文情感，缺乏人生理想、缺乏人生精神追求的人也必定是缺乏可持續發展的能力的。 魯迅先生曾闡述“立人”的關鍵是必須“尊個性而張精神”。從真正能夠稱為萬物之靈的人而言，就應該都能夠在一種合理而有序的體制中間，充分發揮出高度的聰明才智與獨創個性。如果每一個社會成員的個性都獲得了健康美好的發揚，都充分實現了個性的解放，獨立的人格和價值，就都會受到應有的尊重，獲得積極向上表現。那么提高和升華整個社會群體的思想和精神，自然就成為一種水到渠成的事情。魯迅先生確實是抓住了整個中國奔向現代化的關鍵。而在中華民族實現中國夢的偉大背景下，這一命題更是具有現實意義。

2.2高職教育者應樹立良好的教師形象

進入到21世紀，教師形象正在成為教師研究的一個新的熱點，人們根據經濟和社會發展對教育提出了新的挑戰和要求，對理想教師形象進行了不同方式和層面的探討。理想的教育是以人為中心的，教育的理想就是尋找理想的人，而理想的人首先他們要有理想的教育思想和教育觀念。我認為現代教育者應該充滿人文主義精神，關注生命、追求理想人格是教師應予期待的一種境界。教育要關注如何使人成為有德行的人，學生首先是個“人”，首先要有人性，要有人格，人格可以說是人性的度量，是做“人”的基本規格，即要有基本的道德規范。一個人如果連人性都喪失了，人格都扭曲了，業務學得越好，能力練得越強，后果就越壞。教育只有真正關注學生人格培養，才能避免將教師和學生理解成傳授科學知識的工具。由此才能領悟韓愈所說“師者，傳道、授業、解惑”的真義。同時，我們應該看到，關注生命，關注現實的生活世界，更重要的是使教育者注重自我修養，這有助于教師知識、情操、意志和諧發展，健全教師的人格，建立起對社會、人生的責任感和使命感。也就是說，作為教育者自身，不僅僅是把專業的水平和目標僅僅定位在知識更新，知識結構的完善，把教師職業活動看作是一種技能性的工作，變成是教師謀生的手段，而應該把教育活動作為一種境界加以追求。在這樣的價值引導下，使教師關注生命，關注現實的社會，使教師能夠超越世俗功利，追求個體生命完善。教師不僅是經師，更是人師，要求教師在知識、情感、態度、意志等方面獲得統一。真正做到愛教育、愛學生，方能盡其職盡其能，“人生教育總任務發展，應該是主體教育與主知教育配合發展，盡全力去培養道德與技能同時兼顧的新人才，更高明而又精明的新人才，也就是仁者與智者合體的新人才”（嚴元章《中國教育思想源流》）作為教育者，應時時做到不斷的自覺反省，“吾日三省吾身，為人謀而不思乎，與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語·學而》）這種反省，實質上是提供人不為物欲，爭取內心的自由，希望自己不要去看重身外之物，完成心與性的修養。如果以這樣的思維來理解人的職業活動，職業活動也成為生命的一部分，即職業不是謀生的，而是被看做是教師實現生命價值場所，是個人生命力勃發與價值實現的載體。只有按此思維方式去理解教師這一職業，才能真正促進教師萌生對能否實現自身生命價值的憂慮與危機感，而這種對生命的憂慮，才能成為教師不斷進取的動力源泉，同時面對社會的發展，教育變革和文化的多元化，教師在作為知識和文化傳承者的同時，還應當成為學習者，研究者，將繼承與創新，教學與學習，行動與研究，實踐與反思，育人與育己，整合成一體，形成一種專業的生活方式。

2.3高職教育中應注重審美教育地滲透

一份反映近幾年大學生生命觀現狀和未來的調查顯示，“有超過10%的大學生對生命持漠視態度”，遭遇挫折時有“1.7%的人想到用結束生命來解決”，在對待大學生自殺行為上“16.7%的人認為可以理解”，在接受調查的大學生中，甚至有接近三分之一的人承認自己也曾產生過輕生的念頭。當代大學生生命意識淡薄問題已經成為學校教育一個刻不容緩的課題，也成為全社會關注的話題。構建健康向上的校園文化，凸顯崇尚生命，注重生命的人文價值，把大學生培養成為具有健全人格的人，是當前大學生生命與人文教育的必由之路。現代教育者應該是充滿人格魅力的，我們要大學生有強烈的生命意識，我們自身應該洋溢著對生命的熱愛。這就要求我們教師要全身心的愛和信任每一個學生，捕捉生命教育的每一個機會，了解他們所思所想，及時疏導化解他們的心結，讓學生正確認識，理解生命受到生命可貴意識的熏陶。高職校院校面對那些考分低，在基礎教育階段學習基礎又沒有打牢，缺乏學習興趣，沒有學會學習，又不被家長，老師欣賞的高職學生，面對著那些在基礎教育階段遭受過或重或輕心理挫折的高職學生，更需要高職類院校教師“以生為本”，“以學定教”，富有人本情懷。“賞識生命、激勵生命，成就生命” ，給學生更多的人文教育的關懷與補償，重新去樹立他們的自尊心，自信心，重新去喚醒他們那份對科學，對學習，對事業的強烈渴求，也這就是我們所說的審美化的學生觀。它要求我們必須尊重生命，敬畏生命，喚醒生命，激揚生命，引導學生去展示生命的力量。它需要我們懷有堯斯所說的“期待視界”，教師對學生這部“剛剛開打開的書”需要秉持的一種潛在的審美期待，它是對學生無限發展可能性的信念。因而以極大的熱忱和耐心去閱讀和感受其中豐富的內涵，他確信“變化的眼光會改變一切”，因而表現出對這部書的作者——學生在成長中可能出現的這樣或那樣的問題的寬容和最大信賴，他不是把自己的觀點強加于學生，而是隨時準備聽取和接受學生的意見，以縮短師生的審美距離。它以一種欣賞和積極態度去調整師生之間的矛盾，以一種強烈的責任感與學生一起去建構審美人生。同時，教師要善于挖掘作品的生命意識，提高學生鑒賞的層次;由品文而悟道，把審美和育人結合起來，它要求教師必須突破文章作者個體意識，不停留于從階級、政治，社會，時代的淺層次來詮釋作品，而應進一步深入作者的靈魂，去挖掘文中深含的生命意識，使作品鑒賞指歸于對生命存在的體認與感悟，把文學鑒賞真正升華到審美的高度;有作品而反觀自己，即通過對作品生命意識的關照和體認，反觀自身生命存在的價值和意義，并在不斷的反觀與自省中使自己生命得以升華，審美人生觀得以形成。教育的過程是人的發展過程，是人的生命不斷超越與提升的過程。因此教學意義的對話就是指處于平等地位上的教師、學生之間的一種認識，情感生命精神的雙向交流，最終達到使學生自主、自由的發展的目的。對話的教學是雙向的，是生活意義和生命價值的交流。教師，學生，文本之間由認識與被認識的關系轉變為生命主體間的溝通、融洽，并在一定程度上使師生克服各自的偏見，從而獲得新的人生體驗和生命智慧。師生應該憑借自己的生活閱歷和社會經驗去感悟文本，學生在教師的參與引導下，在與教師對話的過程中超越自我認識的局限，由于對話是生命的創造過程，在對話的過程中，不僅學生而且老師也體驗到了生命的創造過程。對話的過程中，不僅學生，而且教師也體驗到了生命的創造性帶來的愉悅。“對話”式教育中的教師應是一個表演者，這種表演是一種真誠的表演，它以敞開的方式去面對學生，以角色消解的方式去走近學生，因而這種表演擁有受眾的觀眾。同時學生也應是表演者，教學中講臺不應是高高在上的“圣壇”，而應是師生互動的平臺，所有的人在這里感受生命，體驗生命，最終提升生命的價值。教育中的人在教育這一社會實踐活動中，既在進行表演，又在欣賞表演，這才是更好的教育方式。真正的對話式教學中的對話，發生在對話雙方自由的探究中或自發的討論中，發生在對話雙方精神上的回應與碰撞中，發生在雙方認識視界的融合中，這樣的對話不僅使教育充滿著流動的變化美，而且由于師生的視界從外部轉向內在，轉向對雙方的心靈互動，就使得理解在更高的層面上得以實現——這才是審美化的教學。生命通過對話獲得自身的透明性，通過共通感的獲得，使教育中的人共同面對與承受生活的艱辛和苦難，共同分享生活的愉悅和歡欣。惟此才有教育職業的美，也只有這樣的教育，才會帶給教師自身以及學生曼妙豐盈的審美人生。這才是現代教育所應追求的境界。

2.4搞好高職人文教育必須建立獨立的高職類院校人文教育課程體系

人文教育課程體系建設是一個需要進行長期深入研究解決的問題，特別是在過去長期的職業教育實踐中，我國高等職業教育人文教育課程體系基本沿用的是高等專科教育的課程體系和教學模式，而高等專科教育的人文教學課程體系和教學模式又長期沿用普通本科的人文教育課程體系和教學模式，這一模式一般被稱為學科系統化的課程模式。但是實踐證明，這種學科系統化的課程模式并不適用于高等職業教育。我們認為，要構建高職類院校學生人文教育課程體系，首先要遵循以下基本原則：（1）人文教育課程目標以企業要求為依據的原則;（2）人文教育課程內容以適合企業需要為原則;（3）課程實施過程與職業實踐活動緊密結合的原則;（4）課程教學以學生為主體的原則;（5）課程質量評價以學生全面素質為標準的原則。同時，應找準構建高職人文課程體系的參照系。我們認為在大學、社會，企業三者人文參照系中，企業的人文要求應是高職院校人文課程體系建構的主要參照系，這是由于高職教育主要的服務對象是企業，所以企業對員工的人文要求，就相應地成為了高職院校人文課程體系建構的坐標。

我們的時代正處在前所未有的偉大變革中，我們的民族正朝著偉大復興之路昂首闊步。當我們每個人腳踏實地的實現著一個又一個夢想的時候，我們的民族實現中國夢的理想也就指日可待了。當我們的教育將人文教育這一陣地，牢牢守住的時候，我們的國家成為現代化強國的中國夢一定會實現！

作者簡介：范朝陽 （1971-） ， 女，湖北黃岡人， 武漢城市職業學院，副教授， 研究方向：大學語文教育。

參考文獻

[1] 劉濟良.生命教育論[M].中國社會科學出版社，2004.