高校生態德育的價值向度與實踐探索

孟凡婷

[摘 要]生態德育作為一種新型德育范疇，是人類德育生活中的重要組成部分。構建社會主義和諧社會的進程中，高校生態德育所堅持的價值取向應當注入新的內涵，把“理性生態人”的培育作為主體價值向度、把人的全面發展作為終極價值目標，進而在確立高校生態德育的價值目標之后，耦合個體、家庭、學校和社會各因子，構建一體化生態場，是符合時代發展規律的路徑探索。

[關鍵詞]生態德育；價值向度；實踐探索

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A

黨的十九大指出，建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。在全力推進生態文明建設的今天，隨著改革開放和市場經濟的深入推進，互聯網的迅速發展，不同思想文化交流交融交鋒，社會思潮多元多樣多變，高校現行的德育需要用生態文明的思想來重新審視。因此，思考高校生態德育的深刻內涵、明確高校生態德育的價值向度、探尋高校生態德育的實際路徑，就構成了一個具有現實意義的時代熱題。

1 高校生態德育概述

生態一詞，作為生物學的概念引入人文社會科學，引到高校德育的場域，旨在為了更好地發揮生態德育的優勢，需要全面審視生態德育的價值取向和實踐。高校生態德育，即為高校德育生態化。作為一種繼承和發展傳統德育的基礎上新德育觀念，是為了實現社會的可持續發展，為了生態文明社會的需要，將生態學的思想、理念、原理、方法等融入現代高校教育的生態學過程。是以人與自然相互依存、共榮共存的生態理論為指導，啟發、引導大學生為了人類與自然的整體利益和長遠利益，自覺養成尊敬自然和熱愛自然的意識行為，通過教育與自我教育逐步提高大學生的生態能力和生態智慧的德育教育活動。

為了實現人類與自然的共榮共存和可持續發展，生態德育以一種更加開闊與全面的道德視野，引導大學生形成人與自然和睦相處的生態道德價值觀。因此，應將高校生態德育的終極目標歸納為高校思想政治教育如何正確教育大學生準確把握人與自然之間的利益關系。早在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思提出：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創造。但是，自然界一方面在這樣意義上給勞動提供生活資料，即沒有勞動加工的對象，勞動就不能存在。另一方面，也在更狹隘的意義上提供生活資料，即維持工人本身的肉體生存的手段。”我們可以從這段論述分析出，自然界是作為人的本質——勞動內在的物質基礎而存在的。自然界為人提供進行對象加工的勞動以及維持人的自身肉體生存的勞動。恩格斯也指出：“我們每走一步都要記住：我們統治自然界，決不像征服者統治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，——相反地，我們聯通我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的。”可以看出，人與自然、人與人之間的和諧發展是當今生態主義和環保主義所追求的發展目標。在大力倡導生態文明建設的今天，高校生態德育的培育無論是對個人的全面發展，還是和諧社會的建設，都有重要啟發。因此，追問高校生態德育的價值向度，進而找尋高校生態德育的實踐路徑就成為高校思想政治工作者的神圣使命。

2 高校生態德育的價值向度

高校生態德育所堅持的價值取向不能沿襲傳統德育所倡導的價值取向，應當注入新的內涵，厘清高校生態德育的價值向度，是探究高校生態德育實踐路徑的思路之源。因此，明晰培育主體應該具備的人格定位、追思生態德育的最終目標是高校生態德育區別于其他德育的根本所在，亦是其培育路徑的邊界指向。

其一，理性生態人：確立高校生態德育的主體價值向度

“理性生態人”即具備生態理性，順應生態規律，追求人、自然、社會和諧發展的人。是建立在“以人為本”這個歷史性概念之上，具有足夠的實踐理性和實踐智慧來保證生態的平衡。古代中國及西方社會都非常重視“以人為本”。

在傳統儒學數千年的發展史中就把“民本”思想一直作為貫穿始末的基本倫理準則。在西方人文主義思想中，關注人、注意人的思想甚至可追溯至距今遙遠的古希臘。如普羅泰戈拉的名言“人是萬物的尺度”，可謂是人本主義的最早宣言。然而，西方人文主義只是從人與動物相區別的生物學意義上來理解人，它抽去具體歷史條件人們的現實實踐和社會關系，以抽象的、永恒不變的“人性”作為觀察社會歷史的準繩，故無法達到對人的本質和社會歷史規律的正確理解。盡管如此，也為“以人為本”提供了寶貴的思想資料。在今天高校生態德育的培育中，“民本”思想就突出地體現為把大學生這個在高校生存和發展的群體，培育成為生態理性、生態智慧和生態能力的人。因此，要想將“以人為本”思想充分發揮，需在今時今日做出符合時代發展的相應調整。以“理性生態人”的培育為本，就是在此序幕中展開和演繹。

“理性生態人”作為高校生態德育的主體價值取向，它一方面是指高校主體在自我成長過程中達成尊重自己與尊重自然的和諧統一；另一方面是指在德育培育中的生態效能的合理化。那么，為什么要把理性生態人的培育作為高校生態德育的主體向度呢？除了高校生態德育培育本身所具有的不可小覷的價值外，還有一個與其他德育培育的不同之處，而這一不同之處，則成為了生態德育區別于其他德育的關鍵所在。即是說堅持這一主體向度，需正確看待這一概念與“生態為本”的概念的區別與聯系。顯然，離開了“以人為本”的生態德育建設是不切實際的空談；而要真正實現理性生態人的培育，又必須從“生態為本”中汲取養分。生態為本的前提的不成立性決定了建立一種和諧的愿景成為虛幻。由此，只有在“以人為本”為旨歸的前提之下，適時將理性思想和生態思想觀念深入高校大學生，才能如魚得水。

其二，人的全面發展： 高校生態德育的終極價值取向

人的全面發展問題一直都是教育家和思想家關注的話題，馬克思首次提出了“個人的全面發展” 的科學論述，即“所謂人的全面發展，是人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”。在《1857-1858年經濟學手稿》和《資本論》中，馬克思不僅把人的全面發展作為社會主義、共產主義的一個重要特征，而且把能否實現人的全面發展作為衡量資本主義社會與社會主義社會、共產主義社會的重要標準。我們可以看出，人的全面發展與高校生態德育的建設是有機統一的，因此，它不僅僅構成馬克思、恩格斯構建共產主義的最基本尺度，也應當成為高校生態德育的終極指向和培育的最終目標。因為，人的全面發展和生態德育二者相輔相成，內在統一。