新時(shí)期民族聲樂(lè)多維的思考

吳丹

【摘要】民族聲樂(lè)作為中華民族傳統(tǒng)文化，備受人們的關(guān)注。隨著人們對(duì)民族聲樂(lè)的重視，民族聲樂(lè)逐漸進(jìn)入學(xué)生的課堂，音樂(lè)院校、研究機(jī)構(gòu)、民間聲樂(lè)團(tuán)等。跟隨時(shí)代的腳步，雨后春筍般的出現(xiàn)，民族聲樂(lè)在新時(shí)期更是顯得生機(jī)勃勃。隨著社會(huì)的發(fā)展，民族聲樂(lè)也在不斷更新，其應(yīng)用于教學(xué)中的模式、演唱技法、創(chuàng)作手法都有了不同程度的創(chuàng)新。本文通過(guò)教學(xué)實(shí)踐就教學(xué)現(xiàn)狀、唱法技巧、創(chuàng)造手段以及聲樂(lè)的發(fā)展展開(kāi)思考，進(jìn)行新時(shí)期民族聲樂(lè)多維的研究，使我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)在世界藝術(shù)上更加光彩奪目，熠熠生輝。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)期；民族聲樂(lè)；多維

【中圖分類(lèi)號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

民族聲樂(lè)來(lái)源于生活，是人們?yōu)榱吮磉_(dá)自己的情感用音樂(lè)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)的一種方式，傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)包括戲曲演唱、曲藝說(shuō)唱和民歌演唱三類(lèi)演唱藝術(shù)。我國(guó)的民族聲樂(lè)可謂是種類(lèi)繁多、風(fēng)格迥異。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，在藝術(shù)領(lǐng)域有著博大精深的唱法文化，其發(fā)展方式也是呈多元化發(fā)展。傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)是一個(gè)具有科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性的文化，民族聲樂(lè)的科學(xué)性體現(xiàn)在聲樂(lè)唱法的科學(xué)，改革開(kāi)放后傳統(tǒng)唱法與美音的混音相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)更寬廣的音域；民族性體現(xiàn)在熱情濃厚的民族情感以及傳統(tǒng)語(yǔ)言上，如“字正腔圓”“以字帶聲”；而藝術(shù)性體現(xiàn)在歌曲創(chuàng)造的藝術(shù)性以及演唱者自身修養(yǎng)所體現(xiàn)的藝術(shù)性。改革開(kāi)放以來(lái)，西方文化進(jìn)入國(guó)門(mén)，一些藝術(shù)家開(kāi)始將傳統(tǒng)民族聲樂(lè)與西方美聲唱法相結(jié)合，賦予了民族聲樂(lè)新的藝術(shù)色彩，民族聲樂(lè)藝術(shù)不可止步不前，發(fā)展與創(chuàng)新仍是重要任務(wù)。本文將從以下幾個(gè)方面對(duì)新時(shí)代民族聲樂(lè)進(jìn)行多維思考。

一、民族聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀分析

現(xiàn)在民族聲樂(lè)教學(xué)對(duì)老師的要求是極高的，不僅要求其民族聲樂(lè)基礎(chǔ)十分扎實(shí)，對(duì)于其中所蘊(yùn)含的民族文化深度領(lǐng)會(huì)，而且其民族聲樂(lè)方面的演唱經(jīng)驗(yàn)也需要相當(dāng)豐富，這樣才能在民族聲樂(lè)課堂上給學(xué)生深入的講解。在現(xiàn)有的教學(xué)條件下，老師應(yīng)對(duì)如何提高教學(xué)效果深入研究，對(duì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)水平有著自己的見(jiàn)地。就目前中國(guó)的民族聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀，教師在一些少數(shù)民族歌曲的發(fā)音和唱法上與地道的民間藝人還是有差距的，所以就造成了學(xué)生只停留在表面，不能深入地理解其特點(diǎn)。顯而易見(jiàn)，這樣的教學(xué)并不利于學(xué)生的發(fā)展，影響學(xué)生對(duì)民族聲樂(lè)知識(shí)的了解，所以，教學(xué)的模式需要轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)50年代，很多學(xué)校會(huì)請(qǐng)民間藝人來(lái)課堂，將地道的音樂(lè)旋律帶入課堂，使學(xué)生學(xué)習(xí)原生態(tài)的民族音樂(lè)，這樣的教學(xué)模式值得現(xiàn)在學(xué)校所效仿。改變現(xiàn)有的教學(xué)模式，使民族聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容更加深入，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)好，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)將民族聲樂(lè)藝術(shù)之花綻放于世界東方。

二、民族聲樂(lè)演唱技巧分析

民族聲樂(lè)演唱即為民族唱法，因?yàn)槊褡迓晿?lè)是通過(guò)音樂(lè)語(yǔ)言表達(dá)情感的，所以極其強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言和音樂(lè)的關(guān)系，其發(fā)聲、共鳴、行腔是根據(jù)發(fā)音規(guī)律來(lái)處理的，講究字音的五音、四呼、出聲、歸韻、收聲。在傳統(tǒng)民族聲樂(lè)中，“咬字歸腔”“字正腔圓”是對(duì)演唱吐字的要求，“甜、脆、美、水”是在聲音的色彩上多有強(qiáng)調(diào)的；真音、假音、真假混合是不同嗓音的運(yùn)用。“字正腔圓；甜脆美水”即為我國(guó)不同民族對(duì)聲樂(lè)的欣賞習(xí)慣。字正腔圓就是要吐字清晰，發(fā)音有力，而且還要掌握發(fā)音力度的變化，從而歸音到家，即交代清楚不同字的不同音素。聲音色彩上的“甜、脆、美、水”是指真聲多甜、脆成分多，假聲多即為水、美成分多，真假聲結(jié)合甜、水、美成分多。唱法有不同種類(lèi)，歌唱者更要根據(jù)自身?xiàng)l件進(jìn)行選擇。民族演唱中的發(fā)聲技巧為共鳴技巧，共鳴技巧是指由聲波作用引起的現(xiàn)象，在歌唱發(fā)聲的時(shí)候，由氣息沖擊聲帶震動(dòng)而產(chǎn)生音波，經(jīng)過(guò)聲帶周?chē)募∪狻④浌呛涂諝庾鳛榻橘|(zhì)進(jìn)行聲波傳遞，使得口腔、頭腔、胸腔產(chǎn)生共振，此現(xiàn)象即為歌唱共鳴。歌唱共鳴根據(jù)介質(zhì)的不同又分為口腔共鳴、頭腔共鳴、胸腔共鳴。聲音震動(dòng)所發(fā)出的聲音很微弱，并被人們稱(chēng)之為“基音”，再經(jīng)過(guò)口腔、頭腔、胸腔的共鳴后，形成了響亮的聲音，同時(shí)也使聲音具有穿透力，傳播得更遠(yuǎn)。掌握以上發(fā)音技巧，才能展現(xiàn)民族聲樂(lè)聲情并茂的藝術(shù)境界。

三、民族聲樂(lè)演唱方法的發(fā)展

民族聲樂(lè)的發(fā)展與同時(shí)期的政治、文化、經(jīng)濟(jì)是共同發(fā)展進(jìn)步，密不可分的，同時(shí)也與人民群眾的生活息息相關(guān)。不同時(shí)期的民族聲樂(lè)有著不同時(shí)期的演唱方法，我國(guó)的民族聲樂(lè)發(fā)展是由傳統(tǒng)演唱方法的基礎(chǔ)上發(fā)展至今。傳統(tǒng)的演唱方法是根據(jù)民族風(fēng)情及語(yǔ)言特點(diǎn)運(yùn)用發(fā)音技巧進(jìn)行歌唱。自改革開(kāi)放以來(lái)，西方文化傳入國(guó)內(nèi)，在我國(guó)原有的唱法上吸取西洋唱法發(fā)聲的科學(xué)性，從而形成了一套新的聲樂(lè)唱法，這種唱法代表的歌唱家將新唱法唱響世界。隨著中西方深入的文化交流，演唱方法上又有了創(chuàng)新，一種以美音唱法加中國(guó)歌曲的字音的具有民族韻味的演唱方法誕生。演唱方法的不斷創(chuàng)新，意味著民族聲樂(lè)的不斷進(jìn)步創(chuàng)新，創(chuàng)造出不同的東方藝術(shù)，為世界更多人所欣賞。

四、當(dāng)代民族聲樂(lè)的發(fā)展

民族聲樂(lè)在繼承了中國(guó)民族傳統(tǒng)文化后，隨著時(shí)代的發(fā)展，表現(xiàn)出不同的民族聲樂(lè)形式。西方文化傳入中國(guó)，其美聲唱法與電子、搖滾等流行元素相繼被國(guó)人所熟知。美聲由于背景與中國(guó)的不同，使得其唱法與傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的唱法各有特點(diǎn)。美聲唱法是一種“高雅和寡”的聲樂(lè)，更注重于“聲”，而民族唱法中更注重于“詞”。兩種唱法在內(nèi)容與形式上相交融，經(jīng)過(guò)不斷的總結(jié)研究，在實(shí)踐中確定發(fā)展方向，最終形成新形式的民族聲樂(lè)，并且逐漸被人們所接受，即為新時(shí)代民族聲樂(lè)。新時(shí)期的民族聲樂(lè)是在傳統(tǒng)唱法與美聲唱法相融合的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)唱法的精華、美聲唱法技巧、通俗元素融為一體的新形式唱法。這種唱法不僅與傳統(tǒng)民族唱法不同，與美聲唱法也不盡相同，是一種具有中國(guó)特色的個(gè)性新唱法。實(shí)現(xiàn)民族唱法與西方唱法相結(jié)合并非易事，使新時(shí)期民族聲樂(lè)能彰顯東方特有的氣質(zhì)與魅力，就必須要找到合適的結(jié)合點(diǎn)。加強(qiáng)對(duì)美音唱法的訓(xùn)練，保持傳統(tǒng)民族唱法的語(yǔ)言韻味，不斷地學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。聲樂(lè)審美要求也隨時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的審美要求為“字正腔圓”，而現(xiàn)在的要求更多的為民族聲樂(lè)、美聲與流行因素相結(jié)合下的新審美標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)更是社會(huì)發(fā)展下生活與實(shí)踐的結(jié)果。隨著歌唱家不斷的發(fā)掘創(chuàng)新，民族聲樂(lè)的創(chuàng)新從青澀走向成熟，同時(shí)也使得民族聲樂(lè)的教學(xué)進(jìn)入新的領(lǐng)域。新時(shí)期的民族聲樂(lè)應(yīng)該是充滿(mǎn)民族特點(diǎn)與科學(xué)性的聲樂(lè)，若離開(kāi)了這兩點(diǎn)不僅受不到群眾的歡迎，更缺乏發(fā)展的潛力。新時(shí)代民族聲樂(lè)響應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，是歷史的選擇，集中體現(xiàn)了人們的審美，在整個(gè)創(chuàng)新過(guò)程中突出其本有的魅力。新時(shí)代的民族聲樂(lè)是時(shí)代的產(chǎn)物，樹(shù)立正確的發(fā)展理念，創(chuàng)造更優(yōu)秀的作品，值得人類(lèi)探究與深思。

五、總結(jié)

新時(shí)代的民族聲樂(lè)緊跟時(shí)代發(fā)展，在教學(xué)中的模式、演唱技法、創(chuàng)作手法中都有著不同的創(chuàng)新，這也正是滿(mǎn)足了人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)需求。民族聲樂(lè)仍需不斷發(fā)展創(chuàng)新，在世界的舞臺(tái)上展現(xiàn)東方藝術(shù)之美，向整個(gè)世界宣揚(yáng)中華文化，同時(shí)得到社會(huì)各界人士的支持與肯定。在民族聲樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)改變其傳統(tǒng)授課模式，賦予學(xué)生深層次的學(xué)習(xí)與研究，了解民族聲樂(lè)的精髓。在民族聲樂(lè)唱法發(fā)展中，改變其單一老套的發(fā)聲技巧，結(jié)合西方美聲，在原有的唱法基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整與改進(jìn)，創(chuàng)造出新時(shí)代的民族聲樂(lè)，最終形成具有中國(guó)特色的民族聲樂(lè)，在國(guó)際舞臺(tái)上盡顯中國(guó)美態(tài)，從而使具有東方美的歌唱事業(yè)發(fā)展繁榮。

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