楚金文書法與《激楚》舞蹈情感比較

摘要：本文通過楚金文書法與《激楚》舞蹈的情感比較研究，論述二者之間異質(zhì)同構(gòu)的審美特征，楚金文書法形態(tài)雖歷經(jīng)幾千年的滄桑，卻不失舞蹈《激楚》之浪漫不羈與生生不息的活力，《激楚》雖復(fù)現(xiàn)舊時楚地的舞蹈風(fēng)貌，但也暗合了楚金文書法之古拙樸茂與波譎云詭的氣象?！都こ肥橇鲃釉诳臻g中的楚金文，楚金文是凝固在時間里的《激楚》。

關(guān)鍵詞：情感互通 異質(zhì)同構(gòu) 審美

一、楚金文書法與《激楚》舞蹈情感互通

“楚藝術(shù)瑰麗流暢、情感外露，富于抽象形式美感的風(fēng)格是體現(xiàn)‘人神交融方式的一種人與自然關(guān)系的生動藝術(shù)寫照。它獨特的藝術(shù)智慧和超乎尋常的藝術(shù)想象力，源于楚民族達(dá)觀的生命態(tài)度，源于他們對精神生命的執(zhí)著與熱愛，以及對神秘未知世界和自由精神境界的忘我追求。[1]” 黑格爾在其《美學(xué)》中指出，作為一種特殊的自我意識，作為理念發(fā)展的高級階段，美和藝術(shù)具有令人解放的性質(zhì)：“美本身是無限的，自由的。審美帶著令人解放的性質(zhì)，它讓對象保持它的自由和無限，不把它作為有利于有限需要和意圖的工具而起占有欲和加以利用?！倍@種自由的原因就在于自我與對象之間的隔闔不再存在，相反，自我變成了對象，對象變成了自我的另一面，“自我在對對象的關(guān)系上也不只是注意、感覺、觀察以及用抽象思考去分解個別知覺和觀察的那些活動的抽象作用了。自我在這對象里本身變成具體的了，因為它為自己成就了概念與實在的統(tǒng)一，以及原來分裂為我與對象兩個抽象方面的統(tǒng)一。[2]”顯然，黑格爾對美和藝術(shù)的自由本質(zhì)的分析是建立在對藝術(shù)家的審美創(chuàng)造活動的仔細(xì)觀察與分析的基礎(chǔ)之上的。

二、楚金文書法情感表現(xiàn)

楚金文書法線條流動性強(qiáng)，曲直變換鮮明，隨意自然，有節(jié)奏感，有著順乎自然性情的特點?；蚺d之所至，或心血來潮，猶如狂飆一般的傾情投入，撼動靈魂的高唱、激昂宣泄，全身心沸騰的血液與書寫文脈的交融。筆尖運行過程結(jié)束后留下的軌跡是客觀呈現(xiàn)的字，觀賞者讀出的是創(chuàng)作主體的心靈訴說?！盎驈娜菹?、進(jìn)退裕如，悠閑大度，若行云流水，表現(xiàn)了一種心無掛礙、物我為一的至高境界。[3]”字形或聳拔、或橫向取勢，“大跨度地強(qiáng)調(diào)其修短變化，好像即興彈奏的樂曲，氣氛活躍而暢快。這些都來自過人的膽識和雄健的筆力合成的風(fēng)流氣骨，此種書法的抒情寫意性，正如伴奏一響即能動人以情一樣，只要一下筆，就能察覺出來，所謂‘波瀾之際，已浚發(fā)于靈臺，筆歌墨舞，一點一畫，都是心情的自然流露。[3]”透過楚器銘文，我們可以看到楚人自由奔放的性格和天真爛漫的情思。《楚王酓章镈銘》體勢修長奇瑰，筆畫弧曲細(xì)勻，章法縱橫成列，既有線條整齊一律、均衡對稱的和諧美，又有富于流動變化、飽孕生命活力的自由美。[4]《鄂君啟節(jié)銘》用筆不計工拙，多以露鋒書之，行筆流暢自如，迅疾而爽健，少有提按頓挫的筆法；雖然縱向取勢，但不如小篆頎長；雖然是官方文字，也不像小篆那樣整齊劃一、矩矱森嚴(yán)。[4]

三、《激楚》舞蹈情感表現(xiàn)

《激楚》與楚金文書法在情感意境營造的思維方式、處理手法上殊途同歸，二者都是將楚地個體靈魂自然天成、返璞歸真、超逸灑脫、自在達(dá)觀的情感極盡描繪。《激楚》首先舒展“優(yōu)哉游哉”的心境，接著發(fā)揮自由暢達(dá)的情感，然后借助舞姿動態(tài)中雙臂、軀干、舞步等大開大闔、擰傾圓曲等揮灑變換的形式，表現(xiàn)自我心境?！都こ返膭幼鬟\行時空軌跡實際上是舞蹈藝術(shù)家心靈顫動的軌跡，是“心”在舞蹈創(chuàng)作、編排、表演過程中發(fā)生作用的結(jié)果。中國古典藝術(shù)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)抒發(fā)情感、對人的感化作用，荊楚舞蹈的編創(chuàng)者充分運用這一方法，結(jié)合本身特有的巫風(fēng)傳統(tǒng)，在實踐中把自己內(nèi)心積蓄的神秘浪漫情感通過時間、空間、力量傳達(dá)出來；欣賞者又以自己的審美經(jīng)驗去體悟舞者自由表達(dá)的心境、情感。通過時、空、力實現(xiàn)情感的傳遞、心靈的交換，從而將舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作者、舞蹈作品、欣賞者有機(jī)聯(lián)系。用舞蹈藝術(shù)是心靈、情感的藝術(shù)這一美學(xué)思想來管窺《激楚》，俯仰之間流露出傅毅《舞賦》中“舒意自廣、游心無垠、遠(yuǎn)思長想”的精神意志，無處不散發(fā)著崇尚自由、瀟灑狂放的時代氣息?！坝媚_下舞步營造心游太虛的情境，從而散發(fā)著酣暢淋漓的文人氣質(zhì)和士大夫的瀟灑狂放；長袖的運用更是將文人的灑脫和曠達(dá)之心揮灑得淋漓盡致。[5]”

參考文獻(xiàn)：

[1]皮道堅.楚藝術(shù)史[M].武漢：湖北教育出版社，1995：6.

[2]黑格爾.美學(xué)[M].重慶：重慶出版社，2016：5.

[3]李起敏，司瑞芝.論書法的音樂性[A].當(dāng)代中國書法論文選·理論卷[C].北京：榮寶齋出版社，2010：479.

[4]王祖龍.楚書法史[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2013：69/188.

[5]劉源.楚地舞蹈的創(chuàng)作審美與表演實踐研究[D].北京：北京舞蹈學(xué)院，2017.

（作者簡介：韋思，女，廣西藝術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院2017級研究生在讀，研究方向：書法與篆刻）（責(zé)任編輯 劉月嬌）