探析中國(guó)元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新中的應(yīng)用

摘要：中華文化是延續(xù)了幾千年的文明，對(duì)日本、韓國(guó)等亞文化有著塑造性的影響，但在藝術(shù)設(shè)計(jì)上國(guó)人卻沒有將中國(guó)傳統(tǒng)元素和西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，處于相對(duì)落后的位置。本文力圖提煉傳統(tǒng)文化元素的精髓，將其融于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化和提升藝術(shù)設(shè)計(jì)能力的目的。

關(guān)鍵詞：中國(guó)元素 藝術(shù)設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)文化 創(chuàng)新

一切創(chuàng)新都是建立在對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻把握和理解基礎(chǔ)之上，如果沒有對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)，就不會(huì)有偉大的創(chuàng)新，藝術(shù)更是如此。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)建立在傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和現(xiàn)代科學(xué)的創(chuàng)新之上。我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在的主要問題是，在應(yīng)用中國(guó)元素時(shí)以傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)出現(xiàn)，作品形式老套、主體單一、缺乏創(chuàng)新，站在老祖宗的成果上停滯不前，不思進(jìn)取，這造成了我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力缺乏，無法將中華文化的情境、意象、大道至簡(jiǎn)等藝術(shù)思想融入藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。

一、當(dāng)前中國(guó)元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用中的困境

（一）中華元素博大精深導(dǎo)致選擇困難

中華文化從禮儀規(guī)范、典章制度到服飾器物包羅萬(wàn)象，博大精深，文化流派眾多，元素紛雜，單就生活器物來說，青銅、彩陶、瓷器、筷子、鳥籠、斗笠、棋子、燈籠、花轎、煙袋、漆器、算盤不勝枚舉，而建筑文化更是豐富多彩，宮殿、園林、窯洞、宗教建筑等種類繁多，單就書法來說，從甲骨文到簡(jiǎn)體字，各種圖案和圖騰也各顯特色。豐富的中華元素讓取舍存在困難，如何推陳出新，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)、學(xué)習(xí)與再創(chuàng)造，就是一個(gè)難題，比如很多藝術(shù)設(shè)計(jì)中將風(fēng)水當(dāng)作文化瑰寶，從而降低了建筑的安全性和實(shí)用性，甚至犧牲了美感，這就是應(yīng)該剔除的。

（二）中華文化陷入故步自封的誤區(qū)

中華文化之所以延續(xù)了幾千年，就在于傳統(tǒng)文化具有包容性，但是近年來我國(guó)文化陷入單一性的誤區(qū)，有唯我獨(dú)尊的趨勢(shì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)上開放性不足，門派意識(shí)嚴(yán)重，跳不出自身文化的圈圈。以山水畫為例，傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)思維嚴(yán)重，堅(jiān)持“寫意”，而不把寫實(shí)元素融入進(jìn)來，不能與時(shí)俱進(jìn)，不能創(chuàng)作出符合時(shí)代發(fā)展的作品，還停留在傳統(tǒng)山水思維之中，而對(duì)現(xiàn)代世界缺乏觀察。

（三）缺乏創(chuàng)新能力

我國(guó)藝術(shù)缺乏創(chuàng)新能力是一個(gè)難以克服的問題，傳統(tǒng)藝術(shù)不思進(jìn)取，停留在山水、圖案、景觀的簡(jiǎn)單復(fù)制，現(xiàn)代藝術(shù)照搬西方的壁畫、雕塑等，比如校園雕塑過度體現(xiàn)所謂的后現(xiàn)代主義特征，學(xué)生根本不知道這個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)表達(dá)的是什么思想。中國(guó)元素的應(yīng)用過程中注重圖案、圖像和文字的移植，而缺乏思想元素、文化元素、價(jià)值觀念的運(yùn)用。比如日本藝術(shù)設(shè)計(jì)中結(jié)合了極簡(jiǎn)、禪宗、自然崇拜等思想，能夠?qū)ⅰ皝骷拧边@個(gè)簡(jiǎn)單的美學(xué)觀念融入設(shè)計(jì)當(dāng)中。與之相比，中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)更多的是直接復(fù)制傳統(tǒng)圖案，比如在校園中使用中國(guó)結(jié)，在平面設(shè)計(jì)中大面積使用中國(guó)紅，尤其是西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和現(xiàn)代文化結(jié)合的能力嚴(yán)重缺乏。

二、中國(guó)元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用中的創(chuàng)新

（一）中國(guó)元素的提煉

中華文化博大精深，傳統(tǒng)文化以儒家文化為主干，融入禪修和道家的思想，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中要提煉最優(yōu)秀的文化，堅(jiān)持大道至簡(jiǎn)、意象打造、象征性的原則，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)中文化、理念、仁禮、道義的思想，將傳統(tǒng)文化中精華的設(shè)計(jì)理念、手法和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，保持對(duì)自然的敬畏，對(duì)先賢的崇拜，對(duì)正義的堅(jiān)持，對(duì)孤獨(dú)的堅(jiān)守，在現(xiàn)實(shí)層面做到精益求精，在精神層面做到超越自我。在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的尊嚴(yán)意識(shí)和道義精神，在細(xì)節(jié)方面追求嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)潔性和功能性并舉，比如家具設(shè)計(jì)體現(xiàn)傳統(tǒng)和禪意。

（二）結(jié)合西方文化和設(shè)計(jì)思想

第一，中國(guó)元素強(qiáng)調(diào)大道至簡(jiǎn)，但是在設(shè)計(jì)中也要結(jié)合西方科學(xué)的方法，提升設(shè)計(jì)的能力，比如在平面設(shè)計(jì)中將透視學(xué)融入意象設(shè)計(jì)，將寫實(shí)主義和意象結(jié)合，設(shè)計(jì)出科幻作品和災(zāi)難作品，這可能是一幅《最后的晚餐》風(fēng)格的壁畫，也可能是一個(gè)代表自由的雕塑。第二，可以在設(shè)計(jì)中融入西方思想，比如中國(guó)文化追求完美，在設(shè)計(jì)中可以參照日本、印度文化中的殘缺思想，在包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出不均整的特點(diǎn)。第三，要在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出中華文化的精神特色，比如曲高和寡、高處不勝寒、回歸自然、清新脫俗等。

（三）不斷創(chuàng)新思想

第一，關(guān)注現(xiàn)實(shí)性問題，在實(shí)際觀察中進(jìn)行創(chuàng)新，而非沿用自己的慣性思維，比如根據(jù)社會(huì)變遷進(jìn)行創(chuàng)作，用意象手法創(chuàng)作漫畫。第二，多開發(fā)創(chuàng)意性產(chǎn)品，比如伸縮性創(chuàng)意家具、再生紙筆記本、傳統(tǒng)折扇式電子產(chǎn)品、自然山水景觀等。第三，要學(xué)會(huì)在偉大的作品中學(xué)習(xí)，利用光影變化、線條圖案、神形結(jié)合，提高中國(guó)元素的運(yùn)用能力。

參考文獻(xiàn)：

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（作者簡(jiǎn)介：吳姝妍，女，碩士，常州旅游商貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，助講，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)）（責(zé)任編輯 劉月嬌）