論贛南采茶的動態傳承

廖佳麗

【摘 要】贛南采茶具有獨特的風格和鮮明的特征，是贛南客家文化的集中體現和反映。贛南采茶隨著時代的日益變遷，改變了它原有的藝術形式、風格特點等。本文將通過對贛南采茶的“原生態”成分在贛南采茶中的具體體現與“原生態”性特點的形成進行分析，旨在追尋它最原始的精神和文化內涵，更進一步地了解贛南采茶的藝術內涵和贛南采茶的文化背景，對它的傳承和發展起一定推動作用，豐富其理論研究成果。

【關鍵詞】贛南采茶；動態； 傳承

中圖分類號：J722.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）03-0110-02

贛南采茶作為江西民間舞蹈的代表性舞種，是贛南地區的四大歌舞之一，它深受廣大人民群眾的喜愛，在研究價值和藝術價值方面，有著不可替代的地位。贛南采茶歷史悠遠、璀璨長駐，也正是由于它獨特的風格特征。由此，我們應該通過其獨特的“動態性”為突破口，以贛南采茶典型的基本動態傳承為主體進行分析，從多個視角研究贛南采茶獨具特色的藝術風格，來發展贛南采茶，贛南采茶的動態傳承成為當今社會發展的核心要素。

一、贛南采茶

贛南采茶是客家人民在茶事活動實踐中產生，表現勞動、民俗以及獨具風格的藝術形成。贛南采茶舞蹈的動作特點接近贛南地區人民的生活，具有幽默以及模擬動物動作的特點。贛南采茶中有兩個角色茶公和茶娘，贛南采茶舞蹈亦歌亦舞，有的配上鼓樂，場面氣氛熱烈，娛樂性較強。贛南采茶來自于民間，因此舞蹈中大多動作都具有真實性和模擬性的特點，作品大多體現男女之間的愛情故事，如《睄妹子》《打豬草》《補鞋底》等。

贛南地區有利的自然環境因素，是孕育茶葉的“溫床”。贛南客家人民的祖先，在這片土壤上居住，墾荒種茶，以種植茶葉來維持生計。茶農在農作時，為了驅除疲勞或傳遞彼此心中情感，常常會一邊摘茶，一邊唱茶歌，以勞作時身體的動律特征和生活中的所見所聞等融匯在一起而形成了一種采茶舞蹈文化。

二、贛南采茶所面臨的問題

古語說：“路漫漫其修遠兮”，贛南采茶在艱辛的歷程中不斷發展與完善，造就了璀璨的“舞中三絕”，它就像一座不朽的里程碑屹立于我們江西的紅土地上，在民族民間舞中閃閃發光。當今社會市場經濟迅猛發展，人民生活水平不斷提高，人們的思想觀念也發生了根本性的改變，由于受視野的局限，人們在贛南采茶的審美、作用、價值等問題上，往往用片面的觀點來評價，以致贛南采茶在當今社會中面臨著“失落”的境地。多元化的藝術充斥著市場，我們的國寶精粹“京劇”都面臨“失寵”，贛南采茶和其他戲曲舞蹈也“在劫難逃”。贛南采茶面臨著“失落”境地的原因主要體現在：受外在客觀原因的影響，政府對贛南采茶文藝事業的政策支持力度不夠；社會思想的大變革和文藝事業的大發展，分散了人們對贛南采茶的關注力。贛南采茶自身存在的主觀因素。贛南采茶的發展落后于時代的發展步伐，無法滿足新時期觀眾的審美需求。目前，贛南采茶在發展的過程中面臨的窘境，這是其發展過程中的必然現象。為此，我們應該對贛南采茶有一個新的認識，并為其盡快擺脫窘境，重新步入健康快速發展的軌道奉獻自己的力量和智慧。

三、贛南采茶的傳承

（一）傳承的有效途徑和措施

在各大中專院校開展“贛南采茶進校園”的活動，以全面建設贛南特色校園文化體系、傳承和保護贛南采茶為重點，以各大中專校園文化建設為載體，全面開展“贛南采茶進校園”的活動，激發起廣大師生們學習贛南采茶的熱情和積極性，豐富和活躍校園文化生活。在各大中專院校營造人人知“采茶舞”，人人愛“采茶舞”，人人學“采茶舞”的濃郁氛圍，建設具有贛南地方特色和時代特征的示范學校。我們要總結歷史經驗，把這項有意義的活動持久地開展下去。在各大中專院校開設相關課程——贛南采茶鑒賞課、贛南采茶理論等課程，學習相關知識從而引導學生接受本土的教育；組織贛南采茶演出隊學習表演技巧，做到有服裝、有節目、有教師、有場地。推薦一批贛南文藝學校采茶舞專業定向的培養生，舉辦“贛南采茶舞”的活動。要確保開展贛南采茶在校園中建設的經費投入，要把贛南采茶進校園活動與其它建設相結合。加大人、財、物等方面投入，確保贛南采茶在校園的建設取得實效。

加強贛南采茶的人才培養。為傳承和發展贛南采茶，加強人才培養，從而為采茶事業的傳承與發展提供優秀的人才資源。相關部門和舞蹈工作者應當放眼于未來，通過各種方式加大對人才的培養力度，拓寬人才的培養渠道。同時，政府可以通過一些優待政策引導，積極發揮起地方各類大中專院校以及社會辦學力量，使之擔負起采茶舞蹈創作、舞蹈表演等實用型人才培養的責任。贛南采茶的傳承也要和學校取得密切聯系，后繼人才的培養與挖掘，并積極承擔舞蹈人才培養任務，大膽探索人才培養模式和方法，只有這樣才能為采茶藝術快速健康發展提供有力的保障。

充分發揮劇團和民間組織的作用。每學期派出相關的骨干教師和民間藝人到區文化館、藝術劇院以及采茶歌舞劇團、文藝學校等進行學習和培訓。每季度組織學校相關教師進行采茶專業輔導，并在學校進行指導和監督。組織專業骨干教師匯編出傳統劇目的采茶舞教材，開發反映時代，貼近現代群眾生活的新節目。編排新穎的作品，從內容、劇目、形式以及舞美等方面來創造作品。通過民間藝人傳授表演技巧，展示采茶的魅力和風采，以民間藝人為媒介把采茶推廣到群眾之中，使采茶得到傳播和傳承。在每個季度進行劇團匯報巡回演出，上城下鄉把優秀的作品呈現給觀眾，以滿足城鄉老少等不同層次觀眾的需求。

（二）在傳承中應注意的事項

“客家文化”是采茶的“根”。中華文化博大精深，它能在世界中有著如此大的反響除了物質基礎之外，也有著一定的思想基礎。作為中華文化中的贛南客家文化，它有著獨特的人文特征和藝術文化價值。贛南客家文化是以漢民族傳統文化為主體，贛南采茶是贛南客家文化的產物和反映，贛南采茶已有三百多年的歷史，它體現了贛南客家人們的生產生活和民俗風情，是贛南客家人民的生命、情感、生活以及智慧的象征和客家文化的集中反映。早在唐代尤其是宋代以來，大量生活在北方中原一帶的漢人由于逃避戰亂等原因紛紛遷往贛南山區而成為贛南的客籍。贛南是我國最大的客籍集散地，是我國客家文化的搖籃。贛南客家的先民們為了生存和發展，在遼闊的贛南山區開展了浩浩蕩蕩的開山種茶和墾荒造田的生產大運動，在長期的生產生活過程中，逐漸形成了勇敢團結、勤勞淳樸、善良幽默的性格特征，并形成和創造出了豐富而獨特的贛南客家文化，例如：服飾文化（頭戴羅帽、身穿三花衣服、腰系白堂裙、下穿燈籠褲）、飲食文化（南北風味兼容）、建筑文化（客家圍屋）等，其中贛南采茶就是客家先民創造的一項極富代表性的文化之一。只有在了解贛南客家文化的背景下，才能緊緊抓住贛南采茶的“根”，只有傳承其優秀的贛南客家文化，才能表達他們的現代思想感情。

獨特的“風格性”是采茶舞的“魂”。贛南采茶是表現客家人民勞動、愛情、生活的民間歌舞形式。以優美動聽的曲調、活潑生動的舞蹈表演，勾勒出了一幅春暖花開的茶山景色，與情景交融、如詩如畫般的茶園生活。贛南采茶來自于客家茶農的勞動生活，一直保持著民間舞蹈所特有的藝術形式，其具體的風格特點表現有以下幾點：第一，贛南采茶動作傳神，洋溢著濃厚的生活氣息，多配以幽默的客家方言和調侃人生的一種樂觀的生活態度，詼諧幽默的語言與真實有趣的舞蹈動作相結合使得贛南采茶更具有喜劇色彩。第二，贛南采茶具有濃郁的鄉土氣息，具有鮮明的風格特色。第三，贛南采茶對動物形態的模仿有屬于自己獨特的舞蹈、音樂和服飾，模仿動物形態有：狗、龜、虎等。贛南采茶的音樂粗獷且清新動聽、樸實平易且高亢激昂的民歌音樂，配以民間鑼鼓的伴奏形式。第四，贛南采茶的表演技巧有“三絕”它包括：妙趣橫生的矮子步。由于在摘茶季節茶農們上山采茶、摘茶時，因為茶樹比較矮小，不能直立著身體摘茶，茶女要把裝滿茶葉的茶籃隨時能倒入茶郎背上的茶籮中，而且為了使茶籮裝得更多，必須按緊壓實。所以，茶郎不得不半蹲著雙腿，這種樸實自然的勞動生活體態，經過民間藝術家的推敲、美化、再創造而形成了贛南采茶中妙趣橫生的矮子步。其分為高樁、中樁、低樁三種，具有很強的自娛性、形象性和風格性，給觀賞者耳目一新、賞心悅目、丑中見美的審美享受。風韻獨特的單袖筒。在傳統的戲曲藝術與古典舞中的水袖，有長有短，往往都是雙水袖，而贛南采茶中卻采用了單水袖的形式。可以說是我國民族民間舞別出新意、風韻獨特的舞蹈風格。在贛南采茶中，無論男女老少，手中都會持彩扇，它可以替代日常生活中的生產工具，因為舞蹈有一定舞美的審美視覺，不可能把茶農農作的工具搬上舞臺，那樣既不美觀更不雅致，更重要的是不便于表演。扇子充當生活道具，可以是筆、鞭子、茶籃、鋤頭等。贛南采茶中的扇子花最常用的有“單扇花”和“雙扇花”，扇法的種類有30多種，實乃變幻莫測。各種姿態的扇花，給贛南采茶增添了自由活潑的氣氛，神秘美化了舞姿。

在繼承的基礎上不斷完善和發展。隨著經濟的發展，人們的文化生活水平都得到了提高。與此同時，贛南采茶在原有的藝術風格基礎上得到了空前的完善與發展。舞蹈的表演形式日新月異，所表現題材不斷擴大，反映社會生活內容的廣度和深度也在不斷加強。并且，贛南采茶在廣泛吸收借鑒國內外的舞蹈形式，涌現出了一批優秀作品，如《怎么談不攏》、《山歌情》（獲中宣部五個一工程獎）等。贛南采茶文藝工作者和民間藝人，不僅是贛南采茶的繼承者、傳播者、創造者、發展者，更是探索贛南采茶藝術文化的關鍵因素。

總之，要發展贛南采茶必須繼承其文化性、風格性、動態性。在保留原有藝術風格的基礎上，才能不斷完善和發展。在贛南采茶典型的傳承環境中——把贛南采茶推動進入校園，加強贛南采茶的人才培養，充分發揮劇團和民間組織的作用，將贛南采茶發揚光大，在新社會中閃閃發光，在江西這片紅土地上風姿卓越、千古卓絕！

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