高校思政課“互動參與型”教學模式的價值考究

唐秀華 王海飛

【摘 要】 “共享發展”視角下，高校思想政治理論課教學應推進“參與互動型”教學模式的改革，實現三個共享：理念共享—精神思想的融合交匯；積累共享—知識儲備的有效釋放；成果共享—全面發展的無限趨近。

【關鍵詞】 高校；思政課共享發展；教學模式改革；互動參與

教育發展，是經濟社會發展的關鍵，而高校思想政治理論課的教學與改革問題，又是教育改革與發展的重中之重。為促進高校思想政治理論課的有效改革和良性發展，“中宣部理論局和教育部社科司組織教材編寫課題組有關專家，編寫了……六門課程貫徹十八屆五中全會精神和“十三五”規劃的教學建議”。[1] “如何提升思想政治教育的實效性，是一個極富時代蘊涵的新課題”。[2]黨的十八屆五中全會公報指出：“共享是中國特色社會主義的本質要求”，[3]必須基于“共享發展”的視角，用互動參與型教學模式作主線，將學生課堂討論的主體性，融入到高校思想政治理論課的教學與實踐中，并深刻認識其理論意義和現實價值。

一、理念共享：精神思想的融合交匯

1、激發學生的創造本能

（1）學生主導課堂氛圍，激發其求新求異本能。眾所周知，在傳統的思想政治理論課教學中，采取的是教師為主體的模式和灌輸式教育的方法，往往取得的實效較弱，甚至適得其反。“學生并非不聽課、不討論、不考試，但不少學生是被動聽、懶散聽、麻木聽”。[4]日益固化的保守型教學課堂，無時不在考驗著學生的耐心，部分學生對于思想政治理論課的畏難、抵觸情緒明顯。長期以往，勢必弱化該課程在高校中的地位，也有損于黨和國家在高校的意識形態陣地建設，形成一系列不利循環。因而，在高校思想政治理論課教學過程中，采用學生主導，使其相互討論、共同成長的實踐，將充分激發其求新、求異的原始本能。青年是高校學生的主體，追求創新、標新立異，是該年齡段青年所具有的比較優勢，如能加以合理引導，將會創造無限可能。這種可能性不僅僅局限于思想政治理論課討論的教學與實踐中，同樣適用于其在所屬學科的發展需要。

（2）言語表達蘊藏活力，是思想生產力的源泉。在思想政治理論課交流與討論的過程中，學生勢必精心準備其發言內容，將推動其不斷開拓思維，廣泛涉獵該領域的學術成果，進而創造出屬于自身的思想理論成果。正所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”，就是對蘊藏在課堂討論言語表達下，學生豐富思想活力的最佳詮釋。“需要即是市場”，正是因為有了討論交流和即興演說的需要，學生們才會不斷“生產”出新的思想，構建屬于自身的能力市場。換而言之，只有具備了某種動力，方能驅使人們努力從事某些事業。對于高校學生而言，高校思想政治理論課的討論教學與實踐，推動其為準備更為充分的發言，而不斷開動腦筋、轉化思維，進而形成更具創新性的思想理論成果。

（3）舊有的框架被打破，新的體系將隨即生成。高校思想政治理論課教材有其合理框架，而傳統的教學模式，在這些框架的基礎上卻給學生帶來諸多弊端。舊有的思維框架，往往限制了學生的進一步思考，扼殺了大部分學生的創造性思維。而在高校思想政治理論課討論課堂上，學生為追求自身的獨創性，必然展現其與眾不同的一面。當學生的創造性活力被完全激發后，將自覺地突破原有教條或思維模式，形成屬于自身的獨特方式和方法。通過進一步的歸納總結，以及在思想政治理論課堂上的討論交流和即興演說，這些方式、方法得到進一步的強化，同時在其腦海中產生新的反應，并構建出一套全新的理論體系。

2、凝練學生的抽繹理性

（1）討論中廣泛參與，個體思維得到充分集中。思想政治理論課討論課堂與傳統教學課堂一個重要的不同，就是在學生的參與度方面。討論與交流有著較強的導向性，也能讓更多的學生廣泛地參與進來，進而促進其注意力和思維的高度集中。精神和注意力的高度集中，是深度學習知識與研究課題的基本前提。傳統教學過程中，教師作為主體掌控著課堂的進度，作為受眾的學生一般都淪為“被灌輸的機器”，其思維大多處于停滯狀態。而在高校思想政治理論課討論的教學與實踐過程中，極大地規避了這一現實，學生因為必須參與談論和即興演說，因而會積極主動地思考，其注意力和個體思維勢必得到充分集中。

（2）高度概括的能力，由言語組織需要而衍生。課堂討論與即興演說，無疑是鍛煉學生語言表達和概括能力的絕好機會。從實際來看，很少有人天生就能成為優秀的演說家。“思想政治教育工作既是一門科學，也是一門藝術”。[5]在思想政治理論課討論教學過程中，不僅可以幫助學生充份提高語言表達能力，還能促使其為了應對演講與討論，更多地涉獵文化知識，更為主動地傾聽別人的看法。在廣泛涉獵和理性傾聽后，學生將積極地總結和概括其所接觸的信息，提升自己的綜合能力。這種能力的提升往往比機械的灌輸或者刻意地培訓效果更佳，因為其具有較強的自覺性和主動性。

（3）為應對復雜局勢，自發實現內在邏輯理性。在高校思想政治理論課討論的教學與實踐中，學生之間相互交流，并提出各類具體問題，同樣能從側面提升學生應對各種難題的能力，有助于其邏輯理性的實現。高校思想政治理論課討論要求學生擁有較強的邏輯思維能力，在與他人交流辯論的過程中，必須條理清晰、邏輯性強。一場精彩的辯論，堪比一場沒有硝煙的戰爭。學生們為了應對“戰爭”中紛繁復雜的局勢，必然精心準備、理性應戰，不僅從側面激勵其努力學習科學文化知識，同時也鍛煉了其邏輯思維能力。

3、培養學生的批判習慣

（1）學生們與人爭鳴，在否定中尋找真理。真理的相對性已經被證明過無數次，任何理論都是如此，因為所有事物都具有其特定的現實條件，都處在其時代背景當中。在傳統的思想政治理論課教學過程中，教師往往沿用自身接受教育時的那一套模式，對學生進行理論灌輸，隨后其學生爭相效仿，以致形成一種傳統教學循環。在漫長的教學與實踐后，思想政治理論課堂就成為了一種單向的“數據傳輸”履帶，學生們腦海里對于真理相對性的認識淡然無存，這既不利于馬克思主義理論的傳播和發展，也有損于學生在諸如自然科學等領域批判性思維的培養。在新式的思想政治理論課討論教學與實踐中，將有效改變這一局面，促進學生更多地提出問題，然后積極主動地尋找問題的答案，批判性思維由此即生。

（2）彼此間同商共議，從質疑中論證自我。人性中尤為突出的一點，就是通常情況下以自我為中心，無論是認知方面還是行為方面，都大致如此。在思想政治理論課討論教學課堂上，部分學生提出自己觀點的同時，必然引起另一些學生的質疑或反對。“空口無憑”，論戰雙方也必然借助一系列事實或推理為自己提供作證。以學生為主導的討論課堂，此時就成為“百家爭鳴”的大會場。所有人都可以各抒己見，在此過程中相互質疑、論證自身，不僅解開了自己的疑惑、解決自身的問題，又幫助對方找到了不足之處，使其竭力完善尋求突破，彼此之間相互得到印證。

（3）持續性攻堅克難，于挑戰中千錘百煉。思想政治理論課討論的過程，就是獻出自己的知識，與他人共同解決難題的過程，但這也是彼此之間相互為難的過程。這是因為個體在立場和環境等方面的不同，造就了其主觀選擇存在著客觀差異性，我們永遠也無法保證每個人的觀點，總是那么的不謀而合，至少會發生細微的沖突或理解的偏差。在這種前提下，思想政治理論課討論的過程，以一種相互為難又相互幫助的模式，使每一個參與主體都得到相應的鍛煉。由于每個人都需要為自己的觀點找到立論，至少不會被輕易擊敗，所以他們都會想方設法地尋求理論依據的支持。從某種角度而言，相互為難也是在相互幫助，困難和磨練是一個問題的不同方面。

二、積累共享：知識儲備的有效釋放

1、幫助學生實現短板拼接

（1）真正的洞悉自我，有助于揚長避短。在現實世界中，每個人都不是完美的，各有所長、各有所短。近乎完美的制度設計，就是能保證在某方面才能特別突出的人，能在其當然勝任的崗位發揮作用，或者從事其最擅長領域的工作。在思想政治理論課討論過程中，學生們相互交流，彼此之間都會展現出“最佳自我”。為了展現自我，必然會努力了解自我，優點也好、缺點也罷，將促進學生的自我鼓勵和自我反思，最終走向“知己知彼，百戰百勝”。長期觀察和發現自我，將使學生在其擅長的方面花費更多的時間和精力，也更容易探究出科學的成果。而在其弱勢方面，盡管學生輝竭力規避，但也不至于在“大庭廣眾”之下“暴露無遺”。

（2）不斷的博采眾長，促進了取長補短。思想的交流與碰撞，是一個博采眾長、取長補短的過程。在思想政治理論課討論教學與實踐中，所有學生都分享出自理論中最為精彩的那一部分。除前文提及的了解自我、揚長避短外，也能從另一個側面使其更好地取長補短、完善彼此，創新和發展總是站在前人的肩上，如果人性完全都是自私和吝嗇的，也就不會有高度文明的今天。知識只有在彼此分享、相互融通的過程中，才能得到再現和再生。

（3）深度的共融互通，刺激其求知的欲望。常言道：“一個人也許可以走的更快”。在此姑且不質疑其真實性和合理性，卻不得不提出，“一個人也許不可以走的更遠”，因為孤軍奮戰總會“使人沮喪、倍感艱辛”。信息化如此高速的當下，各種數據、各種文化和各種思潮沒有任何征兆地侵襲而來，相伴相生的就是各種各樣、紛繁復雜的問題。在某個學科里，再優秀的學者專家，都不可能掌握該領域的所有知識，任何人終其一生都不可能窮盡真理，更何況是在寥寥數幾課堂上授課講學的老師，或者是“閉門自學”的某些學生。因而，單靠個人的力量，無法取得大幅度的跨越和較為實質的進步。

2、促進學生廣泛拓展視野

（1）在思想交流中有效避免其目光短淺。處于象牙塔中的莘莘學子，由于涉世未深，往往對于世間萬物看法較為粗淺。缺乏社會經驗是一方面，對于知識的積累有所欠缺也是相對突出的問題。大部分高校學生分析問題，依然處于“想當然”的狀態。正所謂無知無畏則無懼，有些學生甚至于因為自身缺乏足夠的修養或是判斷能力，提出一些與主流價值觀念背道而馳的觀點，還有一些學生則是人云亦云、盲目跟風，走上了理論的不歸路，淪為棋子或是成為受害者。觀察問題，總是過于淺顯、難以透過現象看本質，這是廣大高校學生普遍存在的問題之一。通過高校思想政治理論課討論的教學與實踐，能夠很好地緩和及解決此類問題。

（2）于心路共進中分享彼此的成長閱歷。每個人都有自己的故事，每個人都是自己的歷史創造者。閱歷作為親身經歷過后的寶貴財富，總是有著至關重要的現實意義和利用。某些經歷的背后，意味著慘重的代價或是艱辛的付出，如果沒有前人的借鑒和指導，可能會導致時間和經濟等資源的極度浪費，甚至是重蹈覆轍，造成無法挽回的后果。經歷痛楚的成長經歷，往往令人刻骨銘心，親身體驗的心路歷程，也更能觸動旁人。在思想政治理論課討論的教學與實踐中，除了使其充分分享學習心得之外，也可以結合現實生活，讓其分享自己的故事，一方面促進其相互鼓勵，也可以幫助沒有經歷的學生感同身受、少走彎路。

（3）從知識釋放中進一步拓展理論視野。行動體現思維，視野決定未來。高校學生往往都來自于不同的專業，其思維模式和理論視野，也大部分受到自身所學專業的限制。在思想政治理論課教材中，涉及到經濟、歷史、政治、軍事、文化等諸多領域的知識，如果不能突破自身的“枷鎖”，陷入條條框框當中，想要學好這一系列課程，恐怕也是難以實現的。因而，在思想政治理論課討論教學與實踐中，增進不同專業間學生的相互交流和討論，將最大限度地拓寬其理論視野，使其對不同學科都能有所了解，從學科結合的角度加強其自我修養。

3、帶動學生靈活運用知識

（1）現實中學以致用，切實發揮理論實效。知識總是外化于文字，而內化為思想。如果文字被安靜地鎖在千年古墓的書籍中不能被發掘，思想被禁錮在學生悄無聲息的腦海里難以被釋放，也就成為了一潭死水，知識的存在也就名存實亡了。學以致用，是對知識和教育的最大尊重，讓理論與實際相結合，在現實生活中轉化為生產力或指導思想，也是知識分子們義不容辭的責任。在突破傳統的思政理論課教學模式后，極具活力的課堂討論也就成為了知識戰場的試金石。高校學生通過各抒己見，將自己的思想應用于討論和交流中，彼此間相互質疑和論證，與當下的各種實踐問題緊密契合在一起，不僅有助于理論切實發揮實效，還有助于其進一步推廣和普及。

（2）爭流中常思多辯，進而防止思維退化。學習和科研，就如同逆水行舟一般，而任何方面的能力，如果不經常加以利用，都將面臨退化。高校學生即使掌握了再多的科學知識，如果長期荒廢、沒有用武之地，也會逐步退化、難以精進。思想政治理論課教材的知識，雖條理清晰、邏輯分明，但是不能加以辯證的思考和理解，只是讓學生加以簡單重復、盲目背誦，也就喪失了教育的意義，違背了思想政治理論課設立的初衷。

（3）交往中同求共享，是謂求學求知真諦。知識共享，是教育領域共享發展的重要內容。傳統的思想政治理論課教學中，往往以教師單方面的共享為主，學生被動地接受一個人的思想，這也造就了其對于某些問題理解千篇一律的困境。學知識，做學問，就應該懷揣一顆誠摯之心，狹隘自私之人往往都是陶醉于自我的世界里無法自拔，即使其在某方面擁有獨特的才華，如果不愿與人共享，其實質意義并不大。思想政治理論課討論的教學與實踐，就是知識交流與共享受的一個縮影。

三、成果共享：全面發展的無限趨近

1、讓學生斬獲巨人的思維

（1）匯集思想理論成果，遍地綻放智慧之花。語言或文字是人類得以表達思想的最佳方式，往往都是深思熟慮的結果。通過思想政治理論課的討論與交流，將高校學生認真思考的思想結晶，展現在舞臺上，有助于打造百花齊放的智慧課堂。個體的力量有限，團結的力量則更為偉大。社會歷史是由人民大眾所創造的，人類智慧更是如此。高校學生作為最具潛力的知識分子后備力量，是科學理論的重要貢獻者。與當前來說，在思政理論課的討論與交流，就是匯集其思想理論成果，促進其智慧小范圍開花結果的有效途徑之一，對其在其他領域和未來發展也必然產生重要影響。

（2）進行思維模式轉化，帶來更多創新靈感。成果來之不易、取之耗時，因而較為寶貴。成熟的思想結晶，往往烙上了原始作者的印記。在思政理論課討論中，學生們相互交流、彼此分享，在將他人理論成果為我所用的同時，也將自身的思想結晶借鑒他人。個體思想因其局限性，很難做到面面俱到，且大部分成長到一定程度后便偃旗息鼓，難以實現新的突破。但是，在相互討論和交流的過程中，不同學科背景的學生往往從其專長出發，彼此之間分享理念和思想，進一步促進了固有思維的轉化，在學科交融的前提下，學生們便產生了更多的創新靈感。

（3）引致本質上的升華，力爭搶占前沿高地。人類文明總是站在巨人肩膀上，不斷向前推進。高校學生在思想理論課上關于學習成果的共享，看似細微卻是巨人思維斬獲的重要表現。高校思想政治理論課開展的初衷之一，就是培育學生的健全人格，培養學生的良好習慣，培植學生的獨特個性。通過在思想政治理論課堂上的討論，學生們必然受到知識的滋潤和環境的熏陶，不僅在其目前階段學習過程中發揮重要作用，對其未來長遠發展同樣影響深遠。

2、使學生體驗發展的喜感

（1）知識的滋潤，助推學生精神成長。一般認為，精神層面的進步和物質層面的富足，是個人成長過程中的不同領域，但又是同一個問題的不同方面。在精神層面，往往受益于知識文化的熏陶和社會環境的影響。通過思想政治理論課的討論，來自不同學科背景的學生都在共同參與中，學習了馬克思主義的經濟、政治和文化等知識，而不再是機械地接受或背誦思想政治理論課教材中的文字。通過現場討論與即興演講，將極大地使學生受到知識的滋潤，進而推動學生在精神領域的成長。

（2）充實的體驗，進而帶來身心喜悅。高校思想政治理論課，作為一門引導學生思想上進、心理健康的重要課程，并不是單純的意識形態灌輸過程。通常情況下，傳統的思想政治理論課機械的教學模式，致使課堂氛圍沉重，學生抵觸情緒較高，并沒有太多的學習興趣。而在高校思想政治理論課討論教學與實踐創新過程中，能夠極大地活躍課堂氛圍，提高討論與教學的效率，充分吸引學生的集體參與。通過深入的交流和激烈的辯論，學生們釋放了自身的知識積累，同時也解決了內心的困惑，在一定程度上實現了心靈愉悅。高校思想政治理論課討論教學與實踐創新，真正地踐行了讓學生“快樂學習”的理念。

（3）分享的過程，深度實現心理滿足。分享是一種美德，也是一種需要。從某種意義上講，自私、吝嗇實質是人性扭曲的表現。人類之所以能取得如今輝煌燦爛的文明成果，與一代代先輩們的艱苦奮斗和“慷慨解囊”息息相關。從心理學的角度而言，個體分享自有智慧和資源，勢必給其帶來極大的心理滿足感，又即所謂的“助人為樂”。客觀地說，任何人從事任何工作，都有其自身目的。此處并非扼殺人類真善美的本質，而是從經濟學中“理性人假設”概念出發，對分享做出新的詮釋。而在高校思想政治理論課討論教學中，學生們通過彼此間的討論交流和知識分享，實現其人性中自我滿足的需要。

3、以學生引領集體的提升

（1）個體的進步，是整體發展的基本前提。眾所周知，“國民共進”與“國進民退”之間有著本質的區別。同樣如此，如果一個群體整體發展迅速，但在其內部分化現象和趨勢卻日益嚴重，那么這種進步根本無法看作質的提升。在傳統的思想政治理論課教學模式中，一些領悟能力較強的學生，可能因為其自身天賦和興趣等，通過自學并結合教師的灌輸，可以實現較高的學習效率。但是更多的學生，尤其是理工科學生對于社會科學缺乏足夠的興趣，并且因為自信心的缺失，而逐漸在傳統教學課堂上處于邊緣位置。因而，在傳統的教學模式下，學生正處于兩級分化日趨嚴重的極端狀態。

（2）知識的分享，將理念普及到其他領域。社會科學也好，自然科學也罷，都是人類千百年來共享發展的成果。如果沒有知識的分享，任何科學研究都要重頭再來，那恐怕人類還難以走出“蠻荒時代”。在高校思想政治理論課教學與實踐中，利用討論將分享理念踐行到課堂當中，勢必然向不同學科背景的學生推廣“共享發展”的價值觀念。通過這種方式，促進各學科各專業的學生之間加強溝通、同幫互助，不僅在校園生活中相互扶持，更重要地是將團結協作的科研精神植根到其心底，對于學生的未來和科研的前景產生至關重要的影響。

（3）細微的貢獻，齊心協力實現大幅跨越。社會歷史是由人民群眾創造，人類文明則是由每個獨立個體的努力和奉獻堆積而成。在高校思想政治理論課教學與實踐中，推廣參與互動式的討論，盡管只是人類紛繁復雜學科中的一個細微部分，但是其在高校各學科各專業的教學模式改革中有著較強的“標桿效應”，細微的貢獻雖勢單力薄，但如果能夠加以推廣，在全國各大高校和各個專業普及開來，必將釋放出巨大的能量，進而推動各學科各專業知識文化的大發展和大繁榮，實現我國科學研究的大發展和大繁榮。

四、結語

目前，在“極左思潮影響下，出現了把馬列主義、毛澤東思想教條化、簡單化、庸俗化的錯誤作法和傾向”。[6] “高校思政課是對大學生進行思想政治教育的主渠道”， [7]若不能有效推進高校思想政治理論課的有效改革和良性發展，馬克思主義在我國高校意識形態陣地中的地位也將面臨弱化的處境。此外，“實現‘十三五時期發展目標，破解發展難題，厚植發展優勢，必須牢固樹立創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念”。[8] “互動參與型”教學模式，“有助于提升思政課教學的吸引力和感染力，促進教師課堂教學向學生自我教育的轉化”。[9]對于思想政治理論課的改革和發展具有重要的理論意義和現實價值。事實上，為實現“十三五”時期的教育發展目標，在高校思想政治理論課中踐行“共享發展”新理念，只是諸多任務中的一環。我們必須以此為契機，通過高校思想政治理論課討論教學與實踐改革，“從而真正實現發展學術、建設高深學問和人才培養的目的”，[10]引領經濟社會其他領域的利好變化，以教育層面的改革創新推動社會的整體前進，以學生的身心成長“促進人的自由而全面發展”。[11]

【注 釋】

[1] 高校思想政治理論課貫徹十八屆五中全會精神和“十三五”規劃的教學建議[J].思想理論教育導刊，2016（5）4-25.

[2] 沈壯海.關注思想政治教育的文化性[J].思想理論教育，2008（2）4-6.

[3] 張耀燦.推進思想政治教育研究范式的人學轉換[J].思想教育研究，2010（7）3-6.

[4] 肖映勝，張耀燦.高校思政課教學評價理念新思考[J].中國高等教育，2011（6）34-36.

[5] 劉建軍.論思想政治教育的科學化[J].教學與研究，2011（3）20-27.

[6] 段學慧.論恢復和鞏固《資本論》教學地位[J].當代經濟研究，2013（7）87-92.

[7] 趙增彥.高校思政課實踐教學資源多元化整合與一體化運用[J].東北師大學報（哲學社會科學版），2013（2）177-180.

[8] 黨的十八屆五中全會《建議》學習輔導百問[M].北京：人民出版社，2015.62-62.

[9] 邵龍潭，陳曉暉，馬瑩華，方玉梅，葛麗君，楊慧民.高校思政課“大班授課、小班討論”教學模式的探索與思考[J].思想理論教育導刊，2011（11）64-67.

[10] 佘雙好，邢鵬飛.關于思想政治教育專業建設和人才培養的綜合研究[J].思想政治教育研究，2014（6）1-8.

[11] 楊艷春.社會主義核心價值體系引領思想政治教育創新的人本理路[J].南京政治學院學報，2008（4）94-96.

【作者簡介】

唐秀華（1969-）女，四川遂寧人，博士，蘭州大學中國特色社會主義理論體系研究中心特邀研究員，蘭州大學馬克思主義學院副教授，碩士生導師，研究方向：馬克思主義理論、倫理學.

王海飛（1991-）男，安徽宿松人，碩士，上海市金山區人大常委會辦公室工作人員，研究方向：馬克思主義理論、經濟理論.