論思想政治教育與文化自覺的互饋關系

殷毅山

[摘要]大學生思想政治教育在傳播主流意識形態、實現政治與道德教化的過程中發揮凝聚與導向的功能，同時它也承載著文化育人的功能。文化自覺深刻體現人們對自身文化與他者文化進行的價值判斷、價值追求與價值選擇。思想政治教育與文化自覺密切聯系，文化自覺是提高思想政治教育實效性的新向度，思想政治教育是實現文化自覺的重要手段，二者相互促進、互饋發展。

[關鍵詞]思想政治教育；文化自覺；互饋發展

[中圖分類號]G640

[文獻標識碼]A

[文章編號]1671-5918（2018）01-0079-02

思想政治教育根據教育規律和受教育者的身心發展規律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范對受教育者實施的教育實踐活動，促進其樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀，實現個人的自由全面發展。文化自覺則是以文化人，引導人們能夠對自身所處文化以及外來文化進行價值判斷、價值追求與價值選擇，文化自覺在某種意義上是人們對待文化的一種態度與行為方式。大學生思想政治教育與文化自覺二者關系密切，二者的對象都是人，核心也在于價值觀教育問題上，二者相互促進、互饋發展。

一、文化自覺之維

“文化自覺”概念的首創者是國內公認的著名社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家費孝通先生。他在1997年北京大學舉辦的第二屆社會學人類學高級研討班上針對經濟全球化背景下少數民族的生存發展問題提出來的。費孝通認為“文化自覺只是指生活在一定文化的人對其文化有‘自知之明，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發展的趨向，不帶任何‘文化回歸的意思。不是要‘復舊，同時也不主張‘全盤西化或‘全盤他化。自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環境、新時代時文化選擇的自主地位。”顯然，費先生的文化自覺是針對特定的時空與環境提出來的，首先是經濟全球化的發展，各國文化發展異彩紛呈，人們需要相互理解與互相尊重；其次是文化轉型的考慮，探討在多元文化中探尋一個和平共處的共同秩序；最后是我國正處改革開放時期，建設社會主義現代化的偉大目標仍在探尋中。對此，費孝通先生用了“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這16個字作了精準的概括，表達了文化自覺的本質內涵。“各美其美”指的是文化沒有高低之分，各個國家與民族都有其本身的文化特質與文化內涵，都有自身的獨特之處，因此要對本民族文化有所了解并對本民族文化自信；“美人之美”體現了人們在自信于本民族文化的同時，還要尊重他者文化，這是一種對他者文化的承認；“美美與共”指的是不同民族文化相互交流、相互借鑒，最終達成一定的共識，從而達到了“天下大同”的境界，和而不同也就成為了文化自覺的價值原則與價值取向。

自從費孝通先生提出“文化自覺”這個命題后，很多的學者對此進行了深入探討并由此產生了對文化自覺的不同理解。如許蘇民認為文化自覺是一種文化心態，通過文化反省的途徑來認識本民族文化；衣俊卿認為文化劃分為自在文化與自覺文化，自在文化作為一種靜態的文化存在，它要以動態發展的自覺文化為發展先導，才能更好地促進文化的發展，實現文化自覺。即便各種理解方式各異，但是其最終的價值取向基本是不變的，體現為尊重他者文化、自覺對待本民族文化并作重新的了解與認識，批判、吸收、借鑒、整合本民族傳統文化與他者文化，從而實現本民族文化的文化創新。因此，文化自覺是生活在一定共同體的主體對其文化的自知之明，對自身文化與他者文化進行的價值判斷、價值追求與價值選擇，并且在認識自身文化、處理好與他者文化關系問題的同時，肩負起建設與發展自身文化的責任。

二、文化自覺是提高思想政治教育實效性的新向度

文化自覺從現實背景來看是一個國家或一個民族面對文化轉型問題做出的必然選擇，是生活在一定時間、空間的文化環境中的人對其土生土長的、一直滋養其茁壯成長的文化氛圍的一種尋根意識，即對本土文化的一種自知之明。文化自覺在自知之明的基礎上實現的是文化認同、文化選擇、文化創新、文化發展的這樣一個循序漸進的過程。人是有自由自覺意識的，人是類存在物，區別于動物最根本的是人的自由的有意識的活動，這也恰恰是人的類特性。文化自覺體現的便是人對文化的自由的有意識的活動，文化自覺的高度發展，有利于達到文化自信。人是文化的動物，有了人類，必然會產生文化。

思想政治教育也是文化的一部分，思想政治教育依托于一定的文化發展起來，思想政治教育借助文化內容、文化形態以及文化的價值內核、文化的精神、文化的旨趣等等來實現培養思想品德、實現公民教育的社會實踐活動。價值觀是文化的核心所在，任何的文化選擇、文化傳承以及文化發展都必然折射出某種價值觀，如當前大力倡導的社會主義核心價值觀包含的“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善”，所蘊含的優秀中華文化內涵。就誠信價值觀而言，《論語·為政》中，子日：“人而無信，不知其可也。大車無輓，小車無軏，其何以行之哉？”，而德國柯尼斯堡的康德將不撒謊作為普遍道德律令，這不撒謊折射的也是誠信的問題；但是他對誠信的理解與中國儒家文化的卻有點不同?？档碌牟蝗鲋e或守信任是每一個社會個體都必須遵守的，這個與儒家倡導的一樣；不同的是，康德將撒謊看作是不道德的行為，任何謊言都是損害正當性的真正來源。因此，不同的文化背景下，對某些價值觀的認識并不一致，通過對本民族優秀文化以及優良傳統的深入認識與自覺，有利于思想政治教育更好地引導大學生進行價值判斷與價值選擇。

文化自覺是對本身所處的一定的文化的自知之明，文化自覺基于文化的精神價值與內在要義，在明白所處文化的來源、知其然并知其所以然的過程中習得一定的精神價值，有助于塑造大學生與思想政治教育工作者雙方的世界觀、人生觀與價值觀，從而堅定對文化的認同與文化的自信，并由此堅定對馬克思主義的接受與信仰。同時，培養高度的文化自覺，有利于支撐思想道德的文化基礎，豐富精神文化的深度；有助于提升全民族的文化素養與文化素質，并進而提升現代化文明水平，促進社會的全面協調與可持續發展；有助于激發文化的快速發展，并藉此推陳出新，發揮文化的創造力，在加強文化自身建設的同時轉變成社會的正能量，利于構建和諧穩定有序的社會。

三、思想政治教育是實現文化自覺的重要手段

思想政治教育本質上是一種文化形態，思想政治教育的內容屬于文化，并且任何的文化現象與文化要義在某種程度上而言都可能是思想政治教育的內容，思想政治教育包括思想教育、道德教育、政治教育、心理教育、價值觀教育等范疇，思想政治教育必然訴諸所方面的文化，需要借助教育學、心理學、哲學、政治學、經濟學、邏輯學、文學、倫理學、自然科學等多種學科內容來解釋與運用。更重要的是，大學生思想政治教育重在精神價值的傳遞與傳播，必然要依托優秀的傳統文化，與此同時，在與外來文化的交流對話中明確自身的地位。

大學生思想政治教育的過程要求思想政治教育工作者從文化的視域來反思思想政治教育，第一，要重新認識思想政治教育的這一種文化現象或文化形態，要明白思想政治教育區別于心理咨詢、社會工作、通識教育等等文化形態。第二，將思想政治教育作為一種手段不斷開發優秀的傳統文化資源并且運用到實踐活動中去，基于馬克思主義的指導，更好地實現對古今中外優秀的、積極的并能傳遞正能量的文化進行探索。第三，思想政治教育在推進富強民主文明和諧的社會主義現代化國家的建設過程中，必然承擔傳承發展文化，引導正確對待多元文化的重要責任。思想政治教育除了育人的目的外，還要不斷傳播符合社會發展要求的意識形態，促進社會的和諧與穩定發展。意識形態性是大學生思想政治教育的重要性質。具體而言，意識形態性從其根本任務決定著，思想政治教育用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想教育廣大人民群眾，并使其成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。顯然，思想政治教育關注的對象是人，要促進入的自由全面發展；大學生思想政治教育本身構成社會文化發展的重要組成部分，與社會文化發展融為一體并在其中發揮著重要作用，思想政治教育本身具有文化性。思想政治教育關注人的思想道德素質的形成與發展，它本身具有政治性與意識形態性，但是最終是促使人的思想政治素質發展與科學文化素質的提升；它以特定的文化成果為基礎，使個體由自然人向社會人轉變，實現個體社會化并實現以文化人的功效。最后，思想政治教育本身承載著文化的傳播、傳遞、選擇與創造功能。思想政治教育體現與發展主流文化的過程，也是傳遞著主流價值觀的過程；在傳播本民族優秀文化的同時，思想政治教育還要對外來文化或他者文化進行批判與選擇，擇優而從并根據自身的實際情況來對采納優秀的他者文化來實現對受教育者的教化；在傳承優秀文化、批判異質文化的同時，思想政治教育也肩負著整合多元文化并實現對文化的創造的責任，它通過自身的教育實踐活動，結合優秀的傳統文化與外來的先進文化，整合社會主義先進文化與豐富的理論資源，推陳出新的時間客體并創造出符合時代發展要求的新文化。因此，思想政治教育本身具有強烈的文化屬性，它培育人們的主體意識并激發人們的自由自覺意識的產生，有助于提升文化自覺水平并能實現文化自信，從而正確地認知本民族文化與外來文化，有助于本民族建設文化強國，提升文化軟實力。

大學生思想政治教育與文化自覺密切相關，思想政治教育作為社會意識形態的組成部分，包含于文化之中，運用一定的思想觀念、政治觀點與道德觀念等政治文化與倫理文化來影響人們，最終促使個體實現政治、道德社會化。思想政治教育傳播文化的同時也在進行文化選擇，批判吸收傳統文化與外來文化，最終實現以德育人。思想政治教育與文化自覺最終的歸宿與指向是促進人的發展，其核心都是價值觀的教育。無論從內容還是功能而言，思想政治教育與文化自覺相互聯系，相互促進發展。

參考文獻：

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