淺談傳統(tǒng)民族民間舞蹈的傳承意義

摘要：21世紀(jì)是個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)，是世界經(jīng)濟(jì)一體化和文化多元化并存的世紀(jì)，隨著人類(lèi)文明的不斷進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越看中文化的多樣性。尤其是舞蹈文化，伴隨著人類(lèi)的產(chǎn)生，在歷史的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展變化的這一瑰寶，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在，從現(xiàn)在到未來(lái)，它在不停地取其精華，去其糟粕。一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步。但我們?cè)诎l(fā)展的同時(shí)，首先要平衡好發(fā)展與繼承的關(guān)系，不能離開(kāi)根，離開(kāi)事物發(fā)展的源泉，同時(shí)也不能固循守舊，固步自封。只有各民族文化各具特色，有意識(shí)地保護(hù)民族民間舞蹈，世界文化才能豐富多樣，熠熠生輝。要相信強(qiáng)化各民族的舞蹈特色，使中國(guó)屹立在世界文化的頂峰這一艱巨而又崇高的使命，在各民族的偉大團(tuán)結(jié)下會(huì)得到很好的繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展。平衡好保護(hù)傳統(tǒng)舞蹈文化和發(fā)展之間的關(guān)系，使我國(guó)民間舞走向世界、得到發(fā)展又不迷失自我。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；民族民間舞蹈；傳承

一、民間舞的發(fā)展

人類(lèi)起源最早的藝術(shù)形式便包含了舞蹈，原始社會(huì)，人們交流一些例如狩獵方面的經(jīng)驗(yàn)或是表達(dá)自己的情感就會(huì)手舞足蹈。舞蹈的起源是隨著人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)而產(chǎn)生的。起初人們用手舞足蹈來(lái)表現(xiàn)人類(lèi)內(nèi)心想要表達(dá)的語(yǔ)言或是情感。隨著人類(lèi)的不斷進(jìn)步，舞蹈也隨之發(fā)展，直到進(jìn)入奴隸社會(huì)，伴隨著階級(jí)分化，舞蹈欣賞也開(kāi)始分出等級(jí)，一部分發(fā)展成為為奴隸主表演的舞蹈，他們不斷的吸取外來(lái)優(yōu)秀的舞蹈，逐漸形成了只有上層人士才能欣賞的宮廷舞蹈，而奴隸們每次在祭祀或祈?；顒?dòng)亦或盛大的節(jié)日中會(huì)自發(fā)的組織人們歡快的舞蹈，從而形成了各具特色的民間舞蹈。

進(jìn)入封建社會(huì)后，統(tǒng)治階級(jí)開(kāi)始制定自己的禮樂(lè)制度，進(jìn)行民族文化大融合，廣泛吸收本民族和外族民間舞蹈之優(yōu)長(zhǎng)，使宮廷舞蹈的水平不斷提高，同時(shí)，也促進(jìn)了民間舞蹈的發(fā)展。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)雖然改變了，但是人們?cè)械纳罘绞胶蜕鐣?huì)觀念也沒(méi)能一下子改變，過(guò)去的思想、習(xí)慣依然保留了下來(lái)，在舞蹈中體現(xiàn)出來(lái)。形成了形式多樣、各具特色的民間舞蹈。

二、民間舞的現(xiàn)狀

目前民族民間舞蹈大多數(shù)都已形成一個(gè)獨(dú)立的風(fēng)格與體系，比如維吾爾族舞蹈、藏族舞蹈、傣族舞蹈、蒙古族舞蹈、朝鮮族舞蹈等。都有自己其他民族所沒(méi)有的特色，但是它們都普遍存在兩個(gè)問(wèn)題。

第一，隨著社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，漢族在整個(gè)經(jīng)濟(jì)和發(fā)展上起到了主導(dǎo)的作用，于是，各大少數(shù)民族開(kāi)始爭(zhēng)先恐后的學(xué)習(xí)漢族文化，開(kāi)始學(xué)習(xí)如何與世界文化接軌，導(dǎo)致自己本民族的傳統(tǒng)文化逐漸在外界文化的沖擊下，正在逐漸走向的消失，民間老藝人也相繼年邁或離世，在傳統(tǒng)的文化上更是缺乏繼承者，所以民族民間舞蹈逐漸失去了它本身特有的的民族特征，失去了自身的民族傳統(tǒng)與獨(dú)特性，這是一個(gè)內(nèi)因。

第二，有些地方政府為了帶動(dòng)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷的開(kāi)發(fā)土地，大量盲目地舉辦各種文化節(jié)、旅游節(jié)，導(dǎo)致民間舞蹈失去了傳承特有的地域性。各民族傳統(tǒng)文化已經(jīng)在舞蹈創(chuàng)作當(dāng)中的體現(xiàn)逐步消失，反而卻增加了很多商業(yè)因素，造就了一種“為民族而民族”的商業(yè)趨勢(shì)

三、保護(hù)傳統(tǒng)民族民間舞蹈的意義

（一）文化價(jià)值

首先，舞蹈各個(gè)國(guó)家認(rèn)同本民族文化的重要渠道。我國(guó)各個(gè)民族的原生態(tài)民族民間舞蹈文化在歷史的長(zhǎng)河中歷久彌香，經(jīng)過(guò)不斷地發(fā)展變化，各有千秋。根據(jù)各個(gè)地區(qū)的生活文化不同，各個(gè)民族地域的原生態(tài)民族民間舞蹈也呈現(xiàn)出了具有各自代表性的民族舞特色，并且，隨著社會(huì)發(fā)展階段與各民族地區(qū)文化的的不斷進(jìn)步呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。另外，由于每個(gè)民族各自所生活的環(huán)境大不相同，因此各民族后代所繼承的文化也各不相同，也就呈現(xiàn)出了每個(gè)民族特有的文化生態(tài)。

其次，保護(hù)我國(guó)各民族原生態(tài)民族民間舞蹈文化，同樣也是在保持我國(guó)各民族舞蹈文化的多樣性、多元性。尤其在今后隨著社會(huì)科技的發(fā)展進(jìn)步，信息暢通，各國(guó)、各民族文化的交流也越來(lái)越頻繁，各國(guó)、各民族的舞蹈文化都要有自己獨(dú)特的特點(diǎn)。在此意義上，我覺(jué)得“越有民族性，就越有國(guó)際性”的這一觀點(diǎn)很有代表性。在文化的視野長(zhǎng)河中，舞蹈是最為民族化、多元化、多樣化，最有地方地域文化特色、最能代表一個(gè)國(guó)家或地域的文化特色被大眾認(rèn)可的一種文化形態(tài)。

（二）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

眾所周知，我國(guó)各民族的原生態(tài)民間舞蹈文化，不僅有著悠久的歷史，而且色彩斑斕，所以，舞蹈文化作為如此寶貴的文化資源，必須要為國(guó)家的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)，例如，四川、云南等省份著力發(fā)展自己的旅游業(yè)。每年到各個(gè)旅游景點(diǎn)參觀的旅客不計(jì)其數(shù)，這都是因?yàn)樗赜械拿褡逄厣鴱V大游客爭(zhēng)相前去觀賞。在社會(huì)發(fā)展日益壯大的今天，隨著物質(zhì)水平的不斷提高，人們對(duì)精神環(huán)境的追求和情操的陶冶越來(lái)越重視。伴隨著大都市的上班族，長(zhǎng)期生活在交雜的環(huán)境中，利用空暇時(shí)間總會(huì)去追尋心靈上的慰藉。而環(huán)境優(yōu)雅，各具特色的地域文化環(huán)境就成為了人們爭(zhēng)先追求的目標(biāo)。而在這其中，各民族的文化與環(huán)境吸引力不可低估。也就是說(shuō)，我們中華民族各民族的傳統(tǒng)文化，不僅僅是用來(lái)宣揚(yáng)我們中華民族的傳統(tǒng)文化，更要去帶動(dòng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這樣，就能在立足于全球文化頂端的同時(shí)帶動(dòng)我國(guó)多方面的發(fā)展。也就是說(shuō)讓古老的各民族原生態(tài)民間舞蹈在應(yīng)有的基礎(chǔ)上熠熠生輝，“老有新為”。

（三）政治價(jià)值及精神價(jià)值。

首先，舞蹈是全世界都沒(méi)有障礙的溝通方式。它超越了語(yǔ)言與音樂(lè)，用自己的肢體表達(dá)心靈的感情。各個(gè)國(guó)家的外交經(jīng)常以舞蹈來(lái)表示建交的友好往來(lái)等。例如。在中烏建交二十年紀(jì)念日上，烏克蘭威爾斯國(guó)家功勛舞蹈團(tuán)在河南獻(xiàn)上了一場(chǎng)純正的烏克蘭民族舞蹈精品晚會(huì)，用馬刀、花頭巾、小皮靴、騎兵、繡花裙為觀眾演繹了一幅烏克蘭民俗畫(huà)卷。我國(guó)也經(jīng)常有各大舞蹈團(tuán)去外國(guó)宣傳中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化。發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化精神。其次， 隨著科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展，生活條件的逐漸提高，生活節(jié)奏的逐漸增快。人們生活的壓力越來(lái)越大。

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作者簡(jiǎn)介：楊梓涵（1993- ），女，漢族，籍貫：遼寧省沈陽(yáng)市，沈陽(yáng)師范大學(xué)，16級(jí)在讀研究生，研究方向：舞蹈教學(xué)教法。