思想政治教育視角下高校孝道文化教育研究

唐含芳

摘 要 “孝”是我國傳統美德的起點。批判繼承傳統孝道文化，吸收其養老敬老、推恩及人等合理內核，圍繞高校出現的孝道文化教育不足的現狀，通過提升學生的認知，實現思想政治教育載體、方法的創新以及思想政治教育環體的優化來加強孝道文化教育，對于學生道德品質的完善、感恩意識的提高、愛國情懷的培養有著重要的作用，是高校加強道德建設的重要抓手。

關鍵詞 孝道文化 高校 思想政治教育

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.01.040

Research on Filial Piety Culture Education of Colleges and Universities from the Perspective of Ideological and Political Education

TANG Hanfang

（College of Marxism， Jinan University， Guangzhou， Guangdong 510632）

Abstract "Filial piety" is the starting point of our traditional virtues. To criticize and inherit the traditional culture of filial piety， absorb its care and respect for the people， and push the reasonable well core， focusing on the present situation of lack of filial piety culture education in Colleges and universities appear， through the promotion of students' cognition， innovation and optimization of Ideological and political education of the ring body carrier， the methods of Ideological and political education to strengthen the culture of filial piety education， plays an important role to cultivate students' moral quality， improve the sense of gratitude， enhance patriotism， is an important starting point to strengthen the moral construction in Colleges and universities.

Keywords Filial piety culture； college； Ideological and political education

國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育工作的意見》指出對廣大青年的教育要弘揚和培育民族精神教育。傳統的孝道文化構成中華璀璨文明的重要內容，是倫理道德的開端，成為弘揚和培育民族精神的重要載體。《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》明確指出：“加強中華優秀傳統文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分；是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務的重要基礎。”

1 孝道文化的時代蘊涵

中華民族自古以來就以禮儀之邦著稱，孝行天下的特征更是使中華兒女的傳統美德遠揚世界。在《中國文化導論》一書中錢穆先生曾講到，“中國文化是‘孝的文化。”從先秦到孔子、孟子、荀子以及《孝經》、《禮記》中關于孝道都有豐富詳盡的闡述，孝道是人倫之根本，道德之源泉。儒家提出了仁孝之說，在漢代，孝治天下，百姓心中孝道文化根深蒂固，世代傳承的孝道文化一直延續至今。何為孝道呢？《說文解字》中解釋孝為 “善事父母者，從老省、從子，子承老也”。老在上，子在下，傳統孝文化就有了子女要贍養父母之意。我國宗法制下的血緣關系與獨特的小農生產方式奠定了孝道文化深厚的根基，使傳統孝道文化有著豐富的內涵。

1.1 養親敬親、追終慎遠是傳統孝道文化中基本內容

孔子曾說“今之孝者，是為能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎”？這意味著人與動物盡孝道的區別在于在“能養”的基礎之上對于父母是否能夠尊敬。“敬養”除了物質上的保障，尊敬、聽從父母的意見也成為孝道文化的重要組成部分。對于父母的過失加以勸諫，使父母的言行合乎道義也是傳統孝道文化題中應有之義。對于孝敬父母我們不僅要生前行孝，送終也是盡孝的重要內容，古代社會通過服喪行禮表達對父母的追思之情。人們的愛親之心最初都是以祖先祭祀的宗教儀式表達出來的，儒家注重三年之喪，對有相應繁瑣的喪葬禮儀，葬祭以禮是我國傳統孝道文化中的重要形式。

1.2 愛護自己、傳宗接代是傳統孝道文化的客觀要求

即保全身體。正所謂“身體發膚，受之父母”。這是《孝經》強調的觀點，這不僅是對于自己身體健康的要求，還包括名聲的保全，立身揚名，光宗耀祖成為盡孝的進一步要求。“不孝有三，無后為大”，子嗣綿延也是對傳統家庭孝道的體現。

1.3 推恩及人、忠孝兩全是傳統孝道文化的倫理要求

推恩及人是在春秋時演化過來的，以前的孝道文化針對的對象只是父母，“老吾老以及人之老”要求將孝道文化的優秀內核延伸至他人，這種意識就叫做推恩及人。忠孝兩全則是漢代思想中內涵的轉變，統治者提出忠君愛國，將愛國和孝道文化連接起來，形成對國家的一種使命感和責任感。

而今天的孝道內容隨著時代的變化發生了相應的變化，從法律角度看，孝應該是每個人應盡的義務。我國《老年人權益保障法》和《婚姻法》規定：子女對父母有贍養扶助的義務。就道德倫理層面而言，孝道文化已不止是家庭的道德倫理問題，更是社會和諧，文明轉型的標志，是敬老養老、尊老愛幼、報答社會、回報祖國等公民道德的基礎；從社會整體角度來看，現代孝道文化的精髓并不僅局限于孝敬父母，更強調關心他人，強調仁愛之心。是社會主義精神文明建設與社會主義核心價值觀形成的道德基礎。高校是孝道文化教育的重要場域，面對今天社會出現的各種道德淪喪的現象，加強孝道文化建設無疑成為高校思想政治教育的重要內容，實現傳統孝道文化的精華與現代孝道文化的有效結合，使孝道文化重煥活力，對高校學生的道德素質具有重要的教化作用。

2 孝道文化教育在高校思想政治教育中的重要作用

2.1 孝道文化教育是高校弘揚中華傳統文化的必然選擇

思想政治教育的重要內容包括道德教育，在我國源遠流長的中華文明中，最能體現道德因素的場域便是家庭，而最能直觀體現個人品德的則是孝敬父母。放眼歷史長河，宗法血緣所傳承的家庭孝道倫理已經深深地烙在中華兒女的心中，孝道文化所承載的養老敬老、推恩及人的優秀傳統文化有利于家庭倫理的傳承、有利于和諧社會的構建，其包含的優秀傳統文化的內容更是高校思想政治教育內容的重要組成部分，想在高校強調傳統文化的重要性，孝道文化教育是不可忽略的環節。

2.2 孝道文化教育是應對 “道德滑坡”的重要手段

思想政治教育要解決的矛盾就是 “應有的道德狀況”和“實際道德狀況”之間的矛盾。當今社會道德墮落、道德冷漠，在歷史中對于傳統文化的否定使得傳統文化與現實出現了斷層，而事實證明這樣面對現代外來文化我們必須要重視傳統文化，從新文化運動“打倒孔家店”到“文化大革命”的破“四舊”再到改革開放背景下“藍色文明”的來襲，利益關系和價值取向的日趨多元，道德滑坡、倫理失范，重新認識孝道文化的重要作用，發揮它的育人功能，是解決思想政治教育中道德觀教育“應有”和“實有”之間矛盾的良方，是當前應對“道德滑坡”的有效措施。孝道文化是思想政治教育的重要資源，豐富思想政治教育的內容、拓寬學科視野。孝道文化所倡導的內容與思想政治教育的最終目的相契合，通過對個人品德行為的調控，培養和塑造適合社會發展需要的人。

2.3 孝道文化教育是落實社會主義核心價值觀的必然要求

就社會主義核心價值觀的個人層面而言，愛國、誠信、敬業、友善這幾個核心價值無一不建立在孝道文化之上，自古以來，“孝文化”與“忠君文化”都聯系在一起，一個善待父母、孝敬父母的人才會尊敬朋友、尊敬師長，才會與人為善，孝道文化教育能培養學生的仁愛之心，對于優秀道德品質的形成有重要作用。

3 孝道文化教育在高校教育中出現的問題

孝道文化的傳承，最重要的還是在于踐行。在高校，父母與子女的時空缺位，學生對于孝道文化的踐行缺乏場域條件。孝道文化缺位現象在高校也表現得十分突出。

3.1 高校學生對孝道認知存在缺陷

由于現代社會家庭結構的不斷變化，現代社會的信息化程度不斷提高，“父慈子孝”的傳統不再，父母在子女心中的“權威性”淡化。現代社會子女對孝道文化的理解存在缺失以及深層的了解。近年來高校學生自殺、弒母以及殺害室友的現象時有發生，傳統孝道強調保全自身，也就是強調要對自己的健康負責，而現在高校學生出現對生命的認知缺陷，與家人聯系少，攀比風氣嚴重，不理解父母掙錢的艱辛，感恩意識不強，這些都從側面反映著孝道文化在思想政治教育中的無力。

3.2 孝道教育缺乏正確的觀念和載體保障

由于我國市場經濟的日益發展，經濟社會的利導型心理促使高校往往重視工具理性，對于價值理性缺乏關注。重科技，輕人文。對于實用主義的推崇，使高校培養出一批批“精致的利己主義者”，孝道文化被形式化，缺乏真正意義的道德實踐。高校思想政治教育課教材中，特別是對于承載大學生德育的主要平臺的《思想道德修養與法律基礎》中涉及傳統孝道文化的內容很較少，孝德教育缺乏有效的載體和規范的制度保障。

3.3 缺乏孝道教育的文化氛圍

社會普遍的道德冷漠，反映了孝道文化教育在思想政治教育中的缺位，高校作為思想政治教育的重要平臺，對于孝道文化重視不夠，主要體現在高校的思想道德教育內容中沒有將孝文化教育納入高校課堂教學體系之中，校園文化活動更是缺乏對孝文化內容的設計，缺乏開展孝文化活動和宣傳的平臺。

4 思想政治教育視角下孝道文化教育在高校教育中價值實現的路徑

4.1 提升學生對中華孝道文化的認知，實現思想政治教育載體創新

向學生傳授傳統孝道文化的豐富內涵，讓學生感受孝道文化的底蘊，同時根據時代發展需要，實現孝道文化教育的現代轉化，重點弘揚感恩教育，將孝道文化落實落細。傳承孝道文化的精髓，吸收各國孝道文化傳承的經驗，創新孝道文化踐行的形式，用社會主義核心價值觀以及時代發展的新理念引領孝道文化教育。

運用現代化教學手段，利用慕課、微信、微博等教育載體，不斷進行孝道文化教育形式的創新。再好的孝道文化內容如果沒有好的傳承形式，對于追求新鮮事物的當代高校學生而言效果不會顯著。利用思想政治課的主渠道，在價值觀教育、國情以及傳統文化教育時加入孝道文化教育，將其納入思想政治理論課教學之中，結合電影、音頻、紀錄片、公益廣告等富有創意的形式開展孝道文化教育。

開發“孝道文化”專題網站，對“孝道文化”分模塊進行處理、不斷精細化、具有針對性。占領廣大高校學生喜愛的網絡陣地。將孝道文化的最近研究成果、論文成果、現代典型的孝道文化教育的案例展現在網站專題欄目，將傳統孝道文化故事、世界各地孝德教育的實例以及優秀成果放在相對應的欄目里，不斷加強孝道文化教育的針對性、專業性。

4.2 實現思想政治教育方法的創新，使孝道文化不斷得以踐行

評價、反饋、激勵政策相結合。勇于搭建學生參與孝道文化的平臺，在實踐活動中感悟孝道文化，參加關愛老人的活動，到敬老院做志愿服務工作，切實落實孝道文化教育的實踐活動，注重學校社團平臺，開展孝道文化主題志愿活動。通過思想政治教育與自我教育相結合的方法，加強大學生的自我反省、自強自律，當受教育者本身認識到孝道文化的重要性，并將其傳給自己周圍的人，加以實踐和傳承，孝道文化教育才算有效。

4.3 注重思想政治教育環體的優化，加強孝道文化教育效果

創造良好的校園文化，營造良好的孝道文化教育與校園文化相結合的教育環境，遵循一般教育規律，符合學生知、情、意、行的認知過程，增強各個環節的教育作用，加強 （下轉第136頁）（上接第91頁）高校輔導員、教師的人格魅力與人文關懷，身體力行地讓學生耳濡目染，在實踐中潛移默化地踐行孝道文化，將孝道文化的傳承變成生活中的習慣。加強外部制度規范，學校需要重視課程內容的設置，要將孝道文化教育納入教學計劃之中，要將孝道文化作為強制性的學習內容在課程要求中加以規范和限定。

將孝道文化以學生喜聞樂見的教學形式厚植于高校思想政治教育課之中，有助于學生形成感恩意識、責任意識、愛國情懷，有助于和諧人際關系的形成，健全學生的道德人格，使思想政治教育發揮應有的優勢，使我國傳統孝道文化的深厚價值得以實現。

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