小學(xué)語文美文誦讀與傳統(tǒng)文化傳承思考

劉鳳娟

摘要：傳統(tǒng)文化是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。以現(xiàn)階段小學(xué)語文教學(xué)工作情況為基礎(chǔ)，結(jié)合近年來美文誦讀的問題，了解傳統(tǒng)文化傳承在小學(xué)語文教學(xué)中的意義，明確新課改教學(xué)理念，分析小學(xué)語文美文誦讀中的傳統(tǒng)文化傳承方向與內(nèi)容，以此提升小學(xué)語文課堂教學(xué)效率，實(shí)現(xiàn)預(yù)期設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；美文誦讀；傳統(tǒng)文化；傳承

中國上下五千年的歷史文化是我國教育教學(xué)工作的重點(diǎn)。通過小學(xué)語文美文誦讀傳承傳統(tǒng)文化，是新課改教學(xué)理念的一大革新，有助于學(xué)生逐步了解民族精神在一代又一代人身上傳遞過程中凝聚的精華。小學(xué)是文學(xué)誦讀的重要階段，而小學(xué)語文較此案編制者也通過整合傳統(tǒng)文化，引用了很多文化底蘊(yùn)深厚的文章，這對小學(xué)生而言是誦讀和學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

1.傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中推廣的現(xiàn)狀分析

所有民族在發(fā)展中，都會構(gòu)建具備民族特色的文化，中國傳統(tǒng)文化也是如此。中國傳統(tǒng)文化直接展現(xiàn)了民族特點(diǎn)，是上千年來各個(gè)歷史階段思想整合發(fā)展構(gòu)建的產(chǎn)物，是全民族意識的展現(xiàn)。在中華民族發(fā)展和傳遞中，傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為影響世界文明發(fā)展的重要文化之一，相比其他國家而言，我國的傳統(tǒng)文化具備包容性，多種文化意識在發(fā)展和傳承中都有保留和推廣。

在小學(xué)語文教學(xué)中，因?yàn)樾W(xué)生具備學(xué)習(xí)的好奇心，但不具備優(yōu)質(zhì)的理解能力，所以教師在引導(dǎo)其通過文學(xué)誦讀傳承傳統(tǒng)文化時(shí)，要選擇基礎(chǔ)性的知識，這對調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣有積極的引導(dǎo)作用。在傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)中，大部分教師并不會選擇在課堂中講解傳統(tǒng)文化，但在新課改背景下，教育部門提出要求小學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化教育至關(guān)重要[1]。

2.小學(xué)語文美文誦讀與傳統(tǒng)文化傳承的整合發(fā)展

（1）從實(shí)際入手推廣傳統(tǒng)美德

通過了解當(dāng)前社會環(huán)境可知，小學(xué)生大都是獨(dú)生子女，在這一背景下成長的學(xué)生只知道接受父母和他人給予的愛，卻不懂得如何回報(bào)。就算學(xué)生有認(rèn)識到愛是什么，但在具體實(shí)踐中卻畏手畏腳。因此，教師在小學(xué)語文教學(xué)中可以通過美文誦讀向?qū)W生傳遞傳統(tǒng)文化，促使其構(gòu)建正確的傳統(tǒng)美德觀念。需要注意的是，教師要選擇適宜的時(shí)機(jī)向?qū)W生提出傳統(tǒng)文化內(nèi)容，促使學(xué)生在教師的指導(dǎo)下更好理解傳統(tǒng)美德。例如，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人教版小學(xué)一年級語文下冊《棉鞋里的陽光》一文時(shí)，可以在正式上課前讓學(xué)生先閱讀課本上的文字和圖片，而后教師要組織學(xué)生一起閱讀，促使學(xué)生在閱讀中更好理解文章的中心思想。在指導(dǎo)美文誦讀后，教師可以向?qū)W生提出問題“通過閱讀，你感受到了什么？”學(xué)生在自主探索和合作溝通中說出自己的答案“是陽光，也是愛讓奶奶的棉被和棉鞋溫暖了起來。”此時(shí)教師就可以向?qū)W生傳遞有關(guān)傳統(tǒng)美德的小故事，如“孔融讓梨”、“臥冰求鯉”及“孟母三遷”等，在教學(xué)結(jié)束后，教師也可以為學(xué)生設(shè)計(jì)課下任務(wù)，找一找與本文課題相符的歷史小故事，并在下堂課上課前與其他學(xué)生探討。這種教學(xué)形式不但有助于集中學(xué)生注意力，而且可以培育學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

（2）從興趣入手推廣傳統(tǒng)文化

隨著年齡的增長，學(xué)生對傳統(tǒng)文化了解的越多，學(xué)習(xí)興趣就會越低。在小學(xué)高年級數(shù)學(xué)中，有興趣的學(xué)生只占據(jù)小部分，大部分學(xué)生更愿意看漫畫書、小故事、流行雜志等。而在新課改背景下，小學(xué)語文教師要想培育學(xué)生誦讀興趣，就要通過設(shè)計(jì)多樣化的教學(xué)環(huán)境，集中學(xué)生注意力，引導(dǎo)其與書籍成為好朋友，以此自主感受文章的魅力。例如，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人教版六年級下冊語文《兩小兒辯日》一文時(shí)，可以向指導(dǎo)學(xué)生閱讀文章，而后逐字逐句的理解文言文的含義。在解析完全文后，教師可以讓學(xué)生在本上寫下翻譯后的文章，而后通過對比研究發(fā)現(xiàn)文言文與現(xiàn)代文字的區(qū)別，此時(shí)再向?qū)W生推廣傳統(tǒng)文化事半功倍。

（3）從閱讀氛圍入手推廣傳統(tǒng)知識

閱讀環(huán)境影響著教學(xué)知識的推廣。想象一下，若是課堂中只有一位學(xué)生在堅(jiān)持閱讀，但其他學(xué)生都在大聲喧嘩，那這位學(xué)生勢必會受到影響，降低美文誦讀的效果。因此，教師在課堂教學(xué)中，要結(jié)合本堂課學(xué)習(xí)文章的中心思想構(gòu)建豐富多彩的課堂環(huán)境，而后在閱讀中逐步向?qū)W生推廣傳統(tǒng)知識理論。例如，教師在引導(dǎo)學(xué)生人教版小學(xué)五年級下冊語文《猴王出世》時(shí)，可以讓學(xué)生先自主閱讀文章，標(biāo)記自己不懂或者是不理解的字詞句，而后教師要指導(dǎo)閱讀。在閱讀全篇文章后，教師通過多媒體技術(shù)向?qū)W生展示本文所要學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化，如猴王出世出自哪篇文章、作者簡介及作品的中心思想、其在文學(xué)舞臺中占據(jù)的地位和作用等。學(xué)生在了解了與之相關(guān)的文學(xué)知識后，對理解文章蘊(yùn)含的中心思想有一定幫助[3]。

（4）從閱讀指導(dǎo)入手推廣傳統(tǒng)理念

在閱讀的基礎(chǔ)上思考，在思考的基礎(chǔ)上閱讀，是教育家蘇霍姆林斯基提出的觀念，主要是指，不但要讓學(xué)生更好閱讀，還要讓學(xué)生通過閱讀去理解，不能死讀書和讀死書。對于這一要求，需要教師提供有效指導(dǎo)。例如，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)新人教版小學(xué)語文五年級下冊《景陽岡》時(shí)，可以讓學(xué)生先課前預(yù)習(xí)，在正式上課時(shí)找?guī)讉€(gè)學(xué)生進(jìn)行課文誦讀，而后教師要向?qū)W生提出問題，促使學(xué)生可以結(jié)合問題進(jìn)行閱讀，這樣不但有助于向?qū)W生提供指導(dǎo)，而且有助于激發(fā)學(xué)生探索的興趣，促使其閱讀中探索，在探索中理解。

結(jié)束語

綜上所述，傳統(tǒng)文化具備豐富的古詩詞、歷史名著、人物傳記等，學(xué)生在誦讀這些文章時(shí)，可以通過理解語句的精妙、情感的波折、內(nèi)涵的豐富等，明確傳統(tǒng)文化傳承的價(jià)值。由此可知，教師在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，除了要提升自身文學(xué)素養(yǎng)，還要在學(xué)生誦讀中科學(xué)引用優(yōu)秀文章，指導(dǎo)學(xué)生正確掌握作品情感，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促使傳統(tǒng)文化的傳承與小學(xué)語文文學(xué)誦讀整合發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王沁.誦讀經(jīng)典美文 傳承傳統(tǒng)文化——對小學(xué)生課外誦讀古典詩文的認(rèn)識與思考[J].教育革新，2016（4）：47-47.

[2]汪潮.試論加強(qiáng)小學(xué)語文教育中傳統(tǒng)文化的傳承[J].新課程（中），2014（4）.

[3]聶平.經(jīng)典誦讀在小學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)施探索[J].現(xiàn)代閱讀：教育版，2016（18）：157-157.