審美視野下的蕊春文化課程建構

王笑梅

摘要：審美視野下的蕊春文化課程建構，以“明德、求真、尚美”為三維目標，確立了“以美為本、以美立教、以美儲善、以美啟真、以美立命”的教育新理念，從四個方面入手進行課程的“全化”建設：“實景化”建設，校園成為審美情境場，讓美的種子在童心世界生長；“原型化”建設，學校成為特色文化苑，讓物態園林延展到豐富意象；“美學化”建設，學習過程成為審美歷程，從審美視角重構學習的意義；“微格化”建設，課程立足全人視野，從滋養童年到潤澤一生。如此，讓美在生命里開花，讓兒童獲得擁抱幸福的能力。

關鍵詞：審美；蕊春文化；課程建構

中圖分類號：G42 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2017）S1-0041-04

美是照亮與喚醒，美是創造與生成。近年來，我們確定了“明德、求真、尚美”的三維目標，樹立了“以美為本、以美立教、以美儲善、以美啟真、以美立命”的教育新理念，讓美在生命里開花，讓兒童獲得擁抱幸福的能力。

在學校古典園林蕊春園的改造過程中，我們努力將它建成天然的生態園、開放的校史館、富有創意的課程群、特色凸顯的文化苑與靈動的生命園，讓童年與美相遇，讓兒童學習的過程成為探索發現美的過程。

一、蕊春文化課程的“實景化”建設：校園成為審美情境場，讓美的種子在童心世界生長

童年是美育的敏感期。我們將學校變成審美教育場，力求實現大美育的全覆蓋。

1.編輯純美的自然讀本

我們在園子里種上能夠在南通地區生長的近一百種植物，整個園林就是一座天然的植物園。我們著力打造了香樟林、海棠園、梅園、菊圃、水生植物園等近20個主題園。還特別在園子一角開辟了中草藥園，薄荷、半夏、決明子等多種草藥在園子樹木空隙間生長，讓孩子感受東方傳統藥學文化……園子成為一本立體的自然讀本。

蕊春園里一年四季有許多不知名的小野花出現。孩子們課余時間在校園隨處走、隨處看，在享受自由的同時更專注于一件事：發現并認識小野花。曾獲韓國“優秀兒童圖書特別獎”的《路邊的野花》，由中國科學院植物研究所審校的《中國野花圖鑒》，成為孩子認識野花的重要伙伴。校園里，孩子們將發現的野花與書本上的圖譜仔細比照，認識了生活中常見卻叫不出名的野花。

2.激活唯美的自然詩集

置身園林，不同的時節呈現不一樣的詩情畫意：“停車坐愛楓林晚”“映日荷花別樣紅”……花草樹木和語言文字，應該是兩個世界，但從這些美麗的詩句中，好像這些草木都有了情緒，有了故事。孩子們從園子里的植物世界讀到四季的詩，這本自然詩集，熏染著童心，孕育著詩心。

3.敏化靜美的自然感受

和孩子一起走進園子里，讓孩子學會與草木神交：拾取一花一葉，一枝一景，感受到它們微妙的內心，感受到它們真實的跳動。大樹的低語、小草的呢噥、泥土的芳香、露珠從竹葉上滑落的靈動……靜靜的園子里，孩子甚至聽到了老樹的呼吸與心跳——樹有心跳嗎？當然，樹的心跳自然是和著童心的節律的。

“走進蕊春園，腳步放輕，靜靜地聆聽。嗡嗡嗡！喳喳喳！不同的昆蟲，不同的鳥類，有著不同的叫聲。/走進蕊春園，腳步放慢，靜靜地觀察?；ㄈ锢锏男『?，草葉上的小蟋蟀，各有不同的姿態，別錯過這些可愛的小生命。/走進蕊春園，不要急著走，在延月亭里坐一坐。靜靜地聽，靜靜地看，安靜得好像，自己是紫藤架上一朵會呼吸的花。”

——三（6）班 吳笑菲

打通感知美的通道，終可欣賞到震撼心靈的植物之美！天然的生態園讓兒童與自然“兩情相悅”，孩子在童年就與自然締結著一段生命情緣。

二、蕊春文化課程的“原型化”建設：學校成為特色文化苑，讓物態園林延展到豐富意象

校園內斑駁的古石路，長滿苔蘚的老樹，風化的假山石，見證著學校悠遠的歷史與深厚的文化。漫步古園林，似乎每一棵樹、每一塊石、每一道裂痕都在訴說著曾經的故事，孩子們可以感受到先人在園子里生活的氣息，同時，意識到自己當下的活動在久遠的未來也將化為歷史。為了讓古園林留下經典的藝術與文化，我們將園子里的匾、聯，做成了歷代書法字體集以及當代南通著名書法家作品集。這些楹聯對仗工整，經典耐讀，是兒童學習對聯的珍貴范本。晚香閣前的楹聯是“含山含水天地，若芷若蘭春秋”，將學校天地課堂、百年歷史融合，穿越了時空，囊括了自然與歷史，鏈接了過去、當下與未來，韻味無窮。晚香閣前的篆書“傍桃倚李三春暖，賞桂品茗一水香”，字體婀娜，安靜悠閑，顯然，“傍桃倚李”“一水”暗示了晚香閣的位置就在桃李園旁、葫蘆池邊，這里的“香”則充盈在四季——夏天荷花香，秋天桂花香，冬天臘梅香，春天玉蘭香、紫藤香、薔薇香……最有意思的是水榭前的楹聯“靜觀魚讀月，笑對鳥談天”，這是張謇為學校創辦人孫儆家的私家花園擬的一幅聯，我們發現后如獲至寶，題寫在水榭上，應景應情應境。它靈動優美，體現了生命應該有的閑情逸致，人有了“閑”，才會有審美的心胸。“休閑的本質和價值在于提升每個人的精神世界和文化世界?！边@種人與自然和諧的美感，可以穿越千年而不朽，孩子們在優美的文字、動感的韻律中閃耀著對生命的意義追尋。

園子里的很多植物，都掛上了量身定做的二維碼。掃一掃二維碼，這棵樹的所有信息就盡收眼底，包括它的圖片，名稱，種植的時間，科屬特征，物種價值，藥用價值，品格精神，有關的詩歌、散文、故事傳說等，涵蓋了多個學科。所有的研究學習不僅僅是行走的記錄，還是極具認知色彩與生命力量的探索。源于課程實踐卻超越了課程以上的心靈與智慧的生活，是一場生命的行走。

以蕊春園為原型，我們不斷將其由具體物態的園林延展豐富為學校的文化意象。蕊春學園，既是狹義的兒童可視的蕊春園林，也是孩子可觸摸的蕊春課程，還涵蓋著孩子在園中靈動的、快樂的、自由的生命情態。整個通州實驗小學就是一個蕊春學園，我們將蕊春學園建構成一個童心世界的嬉樂園，一個夢想詩學的伊甸園，一個自由探索的巴學園。

三、蕊春文化課程的“美學化”建設：學習過程成為審美歷程，從審美視角重構學習的意義

“美的本質是人的本質最完滿的展現，美的哲學是人的哲學的最高級的峰巔?！蔽覀兣χ匦聦徱暯鈽媰和膶W習：兒童的學習是怎樣發生的？為什么在賞美的過程中，人的心情輕松并愉悅？如何讓兒童的學習伴隨美好的體驗？如何讓學習過程成為審美歷程？我們試圖從審美視角來重構兒童學習的意義。

1.兒童學習的要義是“求知、練能、觀道”

我國古代有“言”“象”“意”的區分，葉朗認為藝術作品的審美通?？梢詮牟牧蠈?、形式層與意蘊層三個層次來進行。我們以為，對照藝術審美的層次，兒童的學習也可以分為“意思—意義—意味”三個層次。如孩子們研究蕊春園的屋脊：第一個層次，通過觀察，孩子發現，屋脊的造型各不相同，他們動手嘗試，研究不同的組合搭建方式，這屬于技術層面的研究。第二層次，觀察不同的方式搭成的屋脊，具有怎樣的觀賞效果。如進門處及四周廊道的屋檐，厚厚方方，篤實渾厚，具有一種厚重美；鞠壽堂的四處檐角古樸精細，具有精致美；臨池水榭飛檐翹角，具有靈動美。第三層次，發現不同風格屋脊背后的不同意蘊——那厚重的南通屋檐，代表著南通人淳樸敦厚的特質；那精細古樸的揚州屋脊，展示的是揚州古都的地方風味；那靈動的蘇州屋脊，展示的是江南水鄉的靈動韻味。一方水土養一方人，一種屋脊展現一方風情。這就是研究屋脊的第三個層次。

同樣，在語文、數學等各學科的學習中，我們都引領孩子從理解意思到發現意義，再到感受韻味，達到學習的最高體驗——“觀道”。語文課欣賞文學作品，學習過程大致按照這樣三個層次展開：理解文字的意思，欣賞表達的效果，感受這樣表達帶給人的啟迪和感受。數學教學的三個層次可以是：掌握基本公式，發現公式在生活情境中的運用，體會公式探尋過程的意蘊等。在審美視角關照下，兒童的學習，歷經了“求知、練能、觀道”的過程。

2.學習從單向傳遞到多向呼應

美的形象通常在主體和對象交互影響、召喚應答中誕生和呈現。我們建構以美學為導向的學習方式，讓學習的過程成為探索發現美的過程。孩子與花草訴說快樂與憂傷，看它在陽光下燦爛，在風中低語，通過照片、圖畫、文字記錄它的變化。

假山呀/你是大象變的嗎/不然你怎么有長長的鼻子呢/

假山呀/你是熊貓變的嗎/不然你的眼圈怎么那么黑呢/

假山回答/我不是大象、熊貓變的/我是你變的/你說我是什么/我就是什么

——三（1）班王若彤《問假山》

園子里的假山原本是一種客觀的存在，沒有人審美的主觀參與，它就是冰冷的、沒有生命的石頭。孩子的想象、童真、情趣，使假山有了生趣，有了故事，有了生命。在孩子與假山交互影響、召喚應答中，兒童的學習發生了，哲學思辨產生了，美也生成了。

3.玩成為重要的學習方式

玩是自由的，無功利、無目的的，孩子的無功利、無目的的玩很容易過渡到審美狀態。老師帶著孩子在園子里玩“數學步道”，拋出實景問題，探索解決路徑，付諸實踐探索，獲得豐富體驗，園子里彌散著探究、合作與創造。老師帶著孩子在園子里寫詩、作畫、編故事，帶著孩子一起玩對子，一起做“擬聯”游戲。王希凡同學的“菊壽堂前白菊黃菊朵朵嬌艷，延月亭旁青松紫藤棵棵挺拔”、黃雨夕的“清風明月本無價，蕊春花草皆有情”等都帶給我們生命的驚喜。而王俊老師的“梅蘭竹菊皆師友，亭臺樓閣亦課堂”、王樹峰老師的“紫竹林中賞紫荊紫藤紫薇亦看紫蝶淺舞，白玉蘭前觀白櫻白菊白荷還望白鷺高飛”讓孩子對老師油然而生崇敬之情…… “趣賞蕊春名聯趣無處不在，妙制園林佳對妙不可盡言”等聯，更是詼諧生動地把師生一起賞景、玩詩、擬聯的有趣場景描摹出來，園子里充滿詩香、墨香與書香，充分展示了玩樂童年與詩性校園的特質。

蕊春園里的園路有十多種，孩子們用不同的方式來研究。有的關注觀賞價值；有的關注材料價格，研究經濟成本；有的用腳觸摸大地，感受不同的質地踩在腳底產生的不同質感，研究美感體驗……錯落的古石散落在草地上，每一塊石頭間都隔有足夠大的距離，這是勇敢者路。勇敢者路，比的是孩子們運動的實力與挑戰自我的勇氣。在生動的課程群中，孩子們以玩樂的心情參與學習，豐富了經驗，發展了帶得走的學力。

四、蕊春文化課程的“微格化”建設：課程立足全人視野，從滋養童年到潤澤一生

蕊春園里亭閣樓榭，廊道曲回，鳥獸蟲魚，氣象萬千。園子的美不是一座建筑孤立的美，也不是一片孤立的風景的美。延月亭、晚香閣、鞠壽堂、兼霞榭……把自然界的日、月、山、水、花草引到園子里來，把外面大空間的景吸收到小空間來，引發孩子對整個人生、整個歷史的感受和領悟。然后，再由蕊春園拓展到整個校園，再延展到校園以外的世界，引發孩子對整個人生、整個世界的關注。蕊春學園以此為路徑，構建了立體豐富、格物致知的課程群。

“一字型”微項目。比如：一棵樹的美育微課程，一朵花的美育微課程，一池水的美育微課程，一幅聯的美育微課程。

“6×2”微項目。第一個6——為孩子的藝術童年定制的“六種技藝”，包括吹拉彈唱演書畫這些關聯到美育核心素養的項目。我們倡導六藝精通，每個學生至少要精通一兩項，并伴隨終身。第二個6——“6項非遺”特色課程，包括南通板鷂、南通木刻年畫、南通藍印花布、南通剪紙、南通仿真繡、南通木偶。

“25項嬉游”微項目。這是基于蕊春實景的童年嬉樂系列活動。包括“水趣”“樹趣”“泥趣”“蟲趣”“鳥趣”“步趣”等。

葫蘆池邊有一棵古老的紫薇樹，它樹干全部被掏空，樹皮上也是千瘡百孔，可是，依然頑強地向上生長，夏天的枝頭依然綠意盎然，繁花滿枝。從這棵樹身上，我們和孩子一起探討生與死、枯與榮、美與丑，讓孩子從小帶著哲學的眼光觀察周圍的事物，感受生命的神奇、悲壯與力量。

我校第一任美術老師兼園藝師張蓁，他的作品《墨菊圖》在上個世紀30年代到巴黎參加萬國博覽會獲得金獎。因此，菊花也是學校的校花。在學校門口的地面上，刻著一朵開放的菊花；園子里蜿蜒的青石路上，嵌著王羲之、米芾等著名書法家書寫的菊花的“菊”字；搖籃橋面正中，也刻著菊花的圖案。秋天，學校舉行盛大的菊花展，開展“走進神奇的菊世界”主題學習，從生活視角養菊，從美學視角賞菊，從藝術視角畫菊，從科學視角研菊，從文學角度頌菊，從文化視角品菊。

為讓一顆親近大地與自然的心靈從童年期就開始生長，我們讓全校每一個孩子都從園中選擇一種植物作為自己的自然伙伴?；蛟S是一棵古老的紫薇，或許是一叢新生的黃楊，無論高大與弱小，無論名貴與卑微。一天兩天，三天五天，十天半個月，時不時去看看它，用語言描述它細小的變化，用圖畫描摹它的顏色和姿態，用鏡頭記錄它的生長與變化。孩子小小的心中充溢著對這自然生命的喜愛與牽念，這種牽掛日復一日，綿延在童年，更久遠地浸潤在今后的人生中。十年、二十年后，憶起它仍然充滿溫馨。童年里的那棵紫薇、那株玉蘭、那蓬薔薇、那片紫竹……成為生命中永恒的牽掛，成為永遠的家人與伙伴。因為愛上樹，于是愛上花，愛上葉，愛上葉脈里的命運。日日親近，日日牽掛，童年的顯微鏡，將美好放大貫穿到整個生命全程，成為生命中永遠的溫馨與美麗。

兒童的世界都是新的，魔幻無邊，變化萬千。在童心的世界，豐富的美學語言可以任意拆分再組合，所有的東西都可以相融再分解，充滿新的美麗。蕊春課程，四季變換，景隨人遷，適切了童年幻想美學，吻合了童年的天性。真正適用于兒童的美學，是感性美學；真正的審美，是生活審美。我們以激揚生命、詩化生命、放飛生命為核心旨趣，追求兒童生命的美化與超越；以基于兒童自由選擇的長線化“我學習”為基本路徑，強調生命的體驗與自我全成，讓校園真正成為美學修成的學園，成為培育兒童完美人性的重要中介。我們通過蕊春學園構建這個橋梁，傳遞著中華民族生生不息的審美觀、價值觀。

Construction of Ruichun Cultural Curriculum in the Aesthetic View

WANG Xiao-mei

（Tongzhou Experimental Primary School， Nantong 226300， China）

Abstract： Construction of Ruichun cultural curriculum in the aesthetic view aims at morality， truth and beauty to establish the new educational ideas of beauty as the root， teaching around beauty， goodness contained by beauty， truth enlightened by beauty， and living by beauty. Meanwhile， we carry out the construction of curricula from four aspects： the construction of real scenes to let schoolyards be the aesthetic field with the seeds growing in childrens souls； the construction of prototypes to let schools be the garden with cultural characteristics and with the physical gardens extending into fertile imagination； the construction of aesthetics to let the learning process be the aesthetic course with the reconstructed learning from the angle of aesthetics； and the construction of micro-teaching to let curriculum be rooted in the whole-person vision with childrens lifelong growth in a happy way.

Key words： aesthetics； Ruichun culture； curriculum construction