“高中語(yǔ)文教材”與“傳統(tǒng)文化”研究述評(píng)

羅燕 李軼

摘要：高中語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含了大量的傳統(tǒng)文化元素，是教育者探究如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的一個(gè)著力點(diǎn)。因而，在已有研究中，部分研究者重點(diǎn)關(guān)注了“高中語(yǔ)文教材”和“傳統(tǒng)文化”，關(guān)于二者的研究主要集中在高中語(yǔ)文教材中有哪些傳統(tǒng)文化以及這些傳統(tǒng)文化內(nèi)容在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該如何組織實(shí)施兩個(gè)方面。本文首先從研究?jī)?nèi)容、研究方法或研究視角等維度進(jìn)行了綜述，接著對(duì)已有研究進(jìn)行了簡(jiǎn)要的評(píng)析，最后指出在以后的研究里，可以從課程標(biāo)準(zhǔn)的角度出發(fā)，來(lái)分析高中語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容及其對(duì)應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，并據(jù)此結(jié)合真實(shí)的教學(xué)案例來(lái)提出系統(tǒng)且具體的傳統(tǒng)文化內(nèi)容實(shí)施策略。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教材；傳統(tǒng)文化；研究現(xiàn)狀；文獻(xiàn)評(píng)析

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確指出了語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有不可替代的優(yōu)勢(shì)，要求通過(guò)高中語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠更加熱愛(ài)語(yǔ)言文字，熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，能夠自覺(jué)為傳承和發(fā)展中華文化、增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力發(fā)揮應(yīng)有的作用。[1]高中語(yǔ)文教材是課程標(biāo)準(zhǔn)的直接反映，其中必定蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，這些傳統(tǒng)文化內(nèi)容是正是教育者思考高中語(yǔ)文教學(xué)如何滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的著力點(diǎn)，因而一些研究者對(duì)高中語(yǔ)文教材和傳統(tǒng)文化進(jìn)行了相關(guān)研究。通過(guò)分析已有文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)于高中語(yǔ)文教材和傳統(tǒng)文化的研究歸納起來(lái)主要有兩個(gè)方面：一是分析高中語(yǔ)文教材中包含了哪些傳統(tǒng)文化內(nèi)容以及他們的地位及分布情況；二是探究高中語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容實(shí)施的途徑和策略。

一、高中語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文化內(nèi)容相關(guān)研究現(xiàn)狀

（一）研究?jī)?nèi)容角度

就研究的內(nèi)容而言，高中語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文化內(nèi)容研究主要涉及到“課文中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容”和“助學(xué)系統(tǒng)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容”兩個(gè)方面。

1.課文中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容

課文是教材的主體部分，因而課文是研究者分析高中語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文化內(nèi)容時(shí)的重點(diǎn)對(duì)象。在已有研究中，大致有兩種研究思路，其一將傳統(tǒng)文化理解為古代文化，即文言文，研究者主要從文言文的篇目數(shù)量、體裁類(lèi)型等方面來(lái)分析語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容數(shù)量、形式、功能，并根據(jù)分析結(jié)果提出關(guān)于教材編寫(xiě)的意見(jiàn)或建議。如邵紅梅（2016）通過(guò)分析粵教版高中語(yǔ)文必修教材中文言文所占比重及其文體分類(lèi)情況，從教學(xué)現(xiàn)狀和學(xué)生心理特征角度出發(fā)，認(rèn)為敘述類(lèi)文言文的學(xué)習(xí)難度更符合維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論，在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生也更具吸引力，因而提出增加敘述類(lèi)文言文篇目數(shù)量的主張。[2]其二對(duì)傳統(tǒng)文化的概念進(jìn)行維度劃分，對(duì)教材中的課文主旨加以分析和提煉，并基于此對(duì)教材中的內(nèi)容進(jìn)行歸類(lèi)，以此來(lái)對(duì)教材傳統(tǒng)文化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的思考和建議。秦學(xué)（2011）正是這種研究思路的最好體現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化劃分為政治文化、經(jīng)濟(jì)文化、禮儀文化、民俗文化等八個(gè)方面的內(nèi)容，認(rèn)為高中語(yǔ)文教材中無(wú)論是古代、近代還是現(xiàn)代作品中都有這些傳統(tǒng)文化內(nèi)容要素的體現(xiàn)。

2.助學(xué)系統(tǒng)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容

助學(xué)系統(tǒng)又稱“助讀系統(tǒng)”“輔助系統(tǒng)”，是指除教材正文以外的諸如編寫(xiě)說(shuō)明、單元說(shuō)明、閱讀提示、作者簡(jiǎn)介、注釋、課后練習(xí)等能夠幫助學(xué)生更好地理解課文，完善知識(shí)建構(gòu)的教學(xué)模塊的總稱。目前對(duì)高中語(yǔ)文教材助學(xué)系統(tǒng)的研究還相對(duì)較少，已有研究多是在全面分析教材內(nèi)容時(shí)涉及到對(duì)注釋、插圖等的簡(jiǎn)單梳理，認(rèn)為教材的插圖、作者介紹等在教學(xué)中容易被師生忽略部分也蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象。但也有個(gè)別研究者專(zhuān)門(mén)就助學(xué)系統(tǒng)展開(kāi)了研究，如王君、邱瑰華（2016）通過(guò)研究指出人教版高中語(yǔ)文教材的助學(xué)系統(tǒng)存在著課后知識(shí)數(shù)量少、利用率低、使用效果欠佳，“梳理探索”板塊缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的觀照等問(wèn)題，主張用平實(shí)的語(yǔ)言，由簡(jiǎn)到難，有的放矢地在助讀系統(tǒng)中構(gòu)建與正文主題契合的傳統(tǒng)文化模塊。[3]

（二）研究方法角度

從研究方法來(lái)看，在對(duì)高中語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行研究時(shí)，常用的研究方法有內(nèi)容分析法、比較研究法和歷史研究法。

首先，運(yùn)用內(nèi)容分析法的相關(guān)研究。內(nèi)容分析法是指“對(duì)教育文獻(xiàn)直觀的內(nèi)容進(jìn)行客觀而又系統(tǒng)的分析并進(jìn)行量化描述的一種研究方法”。[4]在已有研究中，部分研究者在對(duì)教材進(jìn)行分析時(shí)采用了內(nèi)容分析法，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行維度劃分，并以此構(gòu)建特殊的多維文化分析系統(tǒng)，最后運(yùn)用這一系統(tǒng)對(duì)教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容要素進(jìn)行定量分析。

其次，運(yùn)用比較研究法的相關(guān)研究。比較研究法是指“對(duì)某類(lèi)教育現(xiàn)象在不同時(shí)期、不同地點(diǎn)、不同情況下的不同表現(xiàn)進(jìn)行比較分析，以確定對(duì)象間異同的一種研究方法”。[5]新課改以來(lái)，隨著教材的多樣化發(fā)展，部分研究者開(kāi)始關(guān)注不同版本的語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容在數(shù)量上、編排上或選文上的異同，由此比較研究法成為教材研究中具有代表性的方法之一。相關(guān)研究中比較研究法常用于大陸版與香港、臺(tái)灣版語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的比較，大陸不同版本語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容比較，以及不同時(shí)期同一版本語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的比較。

最后，運(yùn)用歷史研究法的相關(guān)研究。歷史研究法是指“通過(guò)搜集某種教育現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和演變的歷史事實(shí)，加以系統(tǒng)客觀的分析研究，從而揭示其發(fā)展規(guī)律的一種研究方法”。[6]在已有研究中，有研究者運(yùn)用歷史研究法對(duì)高中語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了梳理，如權(quán)俊良（2005）對(duì)新時(shí)期以來(lái)人教版4套語(yǔ)文教材進(jìn)行了研究，就4套語(yǔ)文教材中古代作品選文的歷史軌跡和具體篇目變化進(jìn)行了梳理，從而揭示出人教版語(yǔ)文教材中的古代作品從數(shù)量上呈上升趨勢(shì)，后期所選的作品較前期相比文化含量更大的變化規(guī)律。[7]

二、高中語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容實(shí)施相關(guān)研究現(xiàn)狀

關(guān)于高中語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的實(shí)施，很多研究者尤其是奮斗在一線的高中語(yǔ)文教師都開(kāi)始重點(diǎn)關(guān)注，已有研究中關(guān)于教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的實(shí)施歸納起來(lái)主要有三個(gè)方面。

（一）教學(xué)內(nèi)容角度

此方面的研究對(duì)教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的理解各有側(cè)重，一些研究者在思考語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容實(shí)施時(shí)常常將其等同于教材中的“古代經(jīng)典文學(xué)作品”教學(xué)，不過(guò)更多的研究者認(rèn)為傳統(tǒng)文化內(nèi)容實(shí)施包含在古詩(shī)文教學(xué)、閱讀教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)、乃至漢字教學(xué)的過(guò)程中，也各自提出在古詩(shī)文教學(xué)、閱讀教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)中“滲透”傳統(tǒng)文化。

1.古詩(shī)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

很多研究者尤其是奮斗在一線的教師一致認(rèn)為古詩(shī)文部分是高中語(yǔ)文教學(xué)的重難點(diǎn)，選入教材的詩(shī)、詞、文、賦蘊(yùn)含了中華文化的傳統(tǒng)精華，認(rèn)為“加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育”可以通過(guò)古詩(shī)文教學(xué)來(lái)促成，而素質(zhì)教育理念下古詩(shī)文教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成也需要通過(guò)深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵來(lái)實(shí)現(xiàn)。因而談到高中語(yǔ)文、談到傳統(tǒng)文化，教師自然而然地聚焦于古詩(shī)文教學(xué)，一部分研究者從宏觀層面倡導(dǎo)重視和改善古詩(shī)文教學(xué)，如柳生魁（2015）從理論的角度指出古詩(shī)文是高中語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的最大載體，也是高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，倡導(dǎo)教師要積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注古詩(shī)文的思想，品味古詩(shī)文的語(yǔ)言，發(fā)現(xiàn)古詩(shī)文中豐富的傳統(tǒng)文化要素。[8]另一部分研究者則從微觀層面探究改進(jìn)古詩(shī)詞教學(xué)的措施，如祝晶晶（2014）從實(shí)踐教學(xué)著眼，通過(guò)文獻(xiàn)研究和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)提出關(guān)注背景、營(yíng)造意境、對(duì)比教學(xué)三條策略，期待以此來(lái)提高古詩(shī)詞教學(xué)的有效性，從而為傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揮更大的作用。[9]

2.閱讀教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中十分必要的內(nèi)容，語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)很大程度上都是在閱讀教學(xué)過(guò)程中達(dá)成的，傳統(tǒng)文化與閱讀教學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，部分研究者認(rèn)為語(yǔ)文閱讀教學(xué)是傳統(tǒng)文化教育的主陣地，學(xué)生通常是在閱讀教學(xué)活動(dòng)中與傳統(tǒng)文化進(jìn)行對(duì)話，從而實(shí)現(xiàn)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目標(biāo)。因而不少研究者從改進(jìn)閱讀教學(xué)的角度來(lái)思考傳統(tǒng)文化內(nèi)容的有效實(shí)施策略，如劉曉明（2006）[10]、張向榮（2016）[11]都提出了從漢語(yǔ)特點(diǎn)切入，重點(diǎn)把握教材中古代作品反映出的古人創(chuàng)作時(shí)首尾相應(yīng)、追求對(duì)稱性、均衡性的思維特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化思維方式。朱麗鋒（2017）主張遴選教材中有文化代表性的文章進(jìn)行教學(xué)，從文化背景出發(fā)解讀文本，教學(xué)重點(diǎn)在于把握文章的文化線索，以及體悟內(nèi)容和形式間的文化內(nèi)涵。[12]另外也有研究者重點(diǎn)關(guān)注名著閱讀，認(rèn)為名著是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是文化的后花園，倡導(dǎo)通過(guò)名著閱讀達(dá)成傳統(tǒng)文化內(nèi)容有效實(shí)施的目標(biāo)。[13]

3.寫(xiě)作教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

新課標(biāo)指出寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程，同時(shí)寫(xiě)作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，因而寫(xiě)作教學(xué)也是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)不可或缺的部分。已有研究中將傳統(tǒng)文化與寫(xiě)作教學(xué)關(guān)聯(lián)起來(lái)的很少，但也有個(gè)別研究者倡導(dǎo)可以通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)來(lái)促進(jìn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的有效實(shí)施，如賢冬玲（2015）提出讓學(xué)生通過(guò)寫(xiě)作來(lái)加深對(duì)文章的思考，最大限度地感受到傳統(tǒng)文化精神和內(nèi)涵的主張。[14]

4.漢字教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

漢字是表意文字，其構(gòu)成背后蘊(yùn)含了大量的文化現(xiàn)象，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體。漢字教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)常抓的任務(wù)之一，也是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。已有研究中聚焦?jié)h字，將漢字教學(xué)與傳統(tǒng)文化關(guān)聯(lián)起來(lái)的相對(duì)較少，趙宇強(qiáng)（2014）在其研究中指出漢字教學(xué)具有傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵，對(duì)提高學(xué)生鑒賞能力、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、形成正確的人生觀、價(jià)值觀有極其重要的作用，但同時(shí)他還指出現(xiàn)目前高中階段的師生對(duì)漢字的文化內(nèi)涵缺乏深入挖掘，大都停留在認(rèn)識(shí)、書(shū)寫(xiě)、交流的層面，因而他倡導(dǎo)提高對(duì)漢字教學(xué)的重視，主張通過(guò)溝通課堂內(nèi)外，隨文釋字，集中辨析，深入體會(huì)漢字的文化美和藝術(shù)美。[15]

（二）教師角度

在教材傳統(tǒng)文化內(nèi)容實(shí)施的研究中，部分研究者看到了教師的重要性，認(rèn)為教師是先行者，只有教師具備了相應(yīng)的教學(xué)理念和教學(xué)知識(shí)、能力，才能保證傳統(tǒng)文化內(nèi)容的有效實(shí)施。如郭麗青（2016）從教師的角度出發(fā)，指出教師對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同是傳統(tǒng)文化得以傳承的必要前提。[16]

（三）學(xué)生角度

在對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)和傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究時(shí)，多數(shù)人是從宏觀、理論的角度加以思考，少有人從具體的操作層面、從學(xué)生的角度出發(fā)進(jìn)行考量。已有研究中吳昌松（2017）從學(xué)生的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)突出學(xué)生的主體地位，主張培養(yǎng)學(xué)生興趣是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容有效實(shí)施的大前提，并在此基礎(chǔ)上提出在課堂教學(xué)中恰當(dāng)使用多媒體技術(shù)，晨讀時(shí)間誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，以及開(kāi)展趣味活動(dòng)三條具體的策略。[17]

三、已有文獻(xiàn)評(píng)析

新課改以來(lái)，隨著語(yǔ)文教學(xué)研究的深入、對(duì)傳統(tǒng)文化的呼吁，關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科與傳統(tǒng)文化的研究出現(xiàn)了熱潮，但是，從研究現(xiàn)狀來(lái)看，就高中語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容及其實(shí)施策略方面的研究成果還比較少，只有一些論文和部分著作里面略有介紹。在已有的研究中，大多數(shù)研究者將傳統(tǒng)文化內(nèi)容等同于古詩(shī)詞、古文或二者的簡(jiǎn)單相加，并認(rèn)為改進(jìn)古詩(shī)詞教學(xué)、文言文的教學(xué)，就能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的有效實(shí)施。其實(shí)，傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵博大精深，除了傳頌許久的詩(shī)詞文賦，一字一詞背后可能都蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化內(nèi)容要素，當(dāng)然也有研究者對(duì)教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容較為全面的分析，但是大部分研究者在對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行分析時(shí)，單從傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵著眼，將教材內(nèi)容進(jìn)行分類(lèi)處理，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行數(shù)量統(tǒng)計(jì)，以此來(lái)說(shuō)明教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的合理性，甚至以此為基來(lái)探討教育教學(xué)策略。因此，從研究目的和研究意義而言，教材是課程的重要組成部分，是課程內(nèi)容的主要呈現(xiàn)形式，教材內(nèi)容是否編排合理，不能就單一的教學(xué)目的或教學(xué)內(nèi)容而論，而是應(yīng)該將其放置于整個(gè)學(xué)科教育目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容下，即結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)教材內(nèi)容加以分析和解讀，這樣的分析結(jié)果才能有理有據(jù)，也才更具有實(shí)踐價(jià)值。

另外，關(guān)于高中語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文化內(nèi)容實(shí)施策略的問(wèn)題，就研究結(jié)果來(lái)看，已有研究中提出了一些意見(jiàn)和建議，總的來(lái)說(shuō)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)和傳統(tǒng)文化教育還是具有一定的指導(dǎo)意義，但也存在一些問(wèn)題，歸納起來(lái)主要有兩類(lèi)，第一類(lèi)是純理論研究，基于文獻(xiàn)分析和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)提出了一些理論性的指導(dǎo)，與教學(xué)實(shí)際相脫離；第二類(lèi)雖然聯(lián)系了教學(xué)實(shí)際，并針對(duì)具體問(wèn)題提出了一些針對(duì)性的建議，但是提出的策略較為零散，不成體系，并且大部分都是針對(duì)普遍問(wèn)題提出了表面上的解決辦法。在以后的研究里，可以試著從課程標(biāo)準(zhǔn)的角度出發(fā)，對(duì)教材中需要學(xué)生學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容及對(duì)應(yīng)內(nèi)容需要學(xué)生達(dá)到的學(xué)習(xí)目標(biāo)予以明晰，以此來(lái)為教師解讀教材、組織傳統(tǒng)文化內(nèi)容教學(xué)活動(dòng)提供依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，在探究如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化時(shí)，可以立足教材，結(jié)合真實(shí)的高中語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文化內(nèi)容教學(xué)案例，通過(guò)案例分析提出系統(tǒng)且具體的策略，而非綱領(lǐng)性的、碎片化的意見(jiàn)和建議。

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