唐傳奇中鏡子意象的特點(diǎn)及其文學(xué)作用

郭欣然

摘 要：唐傳奇是中國(guó)文學(xué)史上一顆耀眼的明珠，當(dāng)中有很多突出的意象如夢(mèng)意象、墻意象、狐女意象等。本文主要分析唐傳奇中鏡意象的特點(diǎn)以及鏡意象的文學(xué)作用。

關(guān)鍵詞：鏡子 特點(diǎn) 文學(xué)作用

中圖分類號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2018）04-0-01

唐代思想解放、文體解放，庶族知識(shí)分子登上文學(xué)舞臺(tái)，他們渴望表現(xiàn)自我，彰顯個(gè)性，傾向于寫追奇獵異的傳奇小說(shuō)。唐傳奇中有很多比較突出的文學(xué)意象，如夢(mèng)、墻、狐女等。鏡意象也帶著其特有的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的文學(xué)作用頻繁出現(xiàn)在唐傳奇中。

唐傳奇是鏡意象發(fā)展的重要階段。這一時(shí)期，鏡子第一次作為線索被寫入傳奇《古鏡記》，眾多與鏡子相關(guān)的奇聞異事被串聯(lián)起來(lái)。汪辟疆在《唐人小說(shuō)》中提出另外八則鏡異小說(shuō)：《太平廣記·李守泰》、《博異志·敬元穎》、《原化記·漁人》、《三水小牘·元稹》、《太平廣記·陴湖漁者》、《隋唐嘉話》、《國(guó)史補(bǔ)·揚(yáng)州貢鏡》、《松牕錄·浙右漁人》。此外我們還能從《龍城錄》、《聶隱娘》等文中看到鏡意象。

一、唐傳奇中鏡子的特點(diǎn)于時(shí)代特征

1.來(lái)去方式獨(dú)特且功能奇異

唐傳奇中的鏡子常常具有傳奇的來(lái)去故事，能使鏡子具有神奇的功用。《古鏡記》中的古鏡來(lái)源于一個(gè)“天下奇士”，這部傳奇中，鏡子有感光、療疾和降妖驅(qū)鬼的功能，后來(lái)主人公王度聽(tīng)到匣中悲鳴，開(kāi)匣后發(fā)現(xiàn)鏡失。《龍城錄·任中宣夢(mèng)水神持鏡》乃樵者石下得鏡，后任中宣泊舟夢(mèng)見(jiàn)一道士索鏡，夢(mèng)醒鏡失。《三水小牘》中元稹命庖人剖鯉，腹中得到兩面鏡子，后來(lái)元稹去世，鏡也隨之而去。唐傳奇的鏡子總體上具有“神鏡”之特點(diǎn)，其實(shí)這與唐朝社會(huì)氛圍相關(guān)。唐代政治穩(wěn)定，政策開(kāi)明，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，儒釋道三家思想并行。這一時(shí)期人們思想比較活躍，良好的社會(huì)氛圍促使唐人有意識(shí)地進(jìn)行充滿奇思妙想的創(chuàng)作活動(dòng)。而安定的環(huán)境下，百姓對(duì)豐富多彩的文化的需要也促進(jìn)了傳奇的自由創(chuàng)作。

2.制造方式奇特，與水相關(guān)

唐傳奇中鏡子的制造方式各異，為鏡子增添了神秘色彩。唐傳奇中的鏡子常常被發(fā)現(xiàn)于水中或者利用水制造而成。如《李守泰》中，使用鏡爐于揚(yáng)子江中煉鑄而成。《敬元穎》中，千年不涸之井一日突干，仲躬命信者與匠同入井，發(fā)現(xiàn)一枚古銅鏡。《浙右漁人》中，漁人用漁網(wǎng)撈魚(yú)，只得到幾尺的古銅鏡。而在《原化記·漁人》中我們可發(fā)現(xiàn)與《浙右漁人》相類似的“捕魚(yú)得鏡”的情節(jié)。這種現(xiàn)象其實(shí)和鏡子的產(chǎn)生方式有關(guān)，最早人們使用的鏡子是“水鏡”，即利用大自然中的池塘湖泊產(chǎn)生原始的鏡像。水是大自然最重要的元素之一，利用水引出鏡子也表達(dá)了人們對(duì)大自然的敬畏之心。

3.刻篆字、繪瑞獸圖案

唐傳奇的鏡子上常會(huì)刻字，可有些傳奇中，鏡上刻的不是楷書(shū)而是篆書(shū)。《敬元穎》中古銅鏡背后有二十八字，皆科斗書(shū)（科斗書(shū)即科斗文字，是篆書(shū)手寫體的俗稱）。《龍城錄》的寶鏡有八字清晰可見(jiàn)的籀篆文。《敬元穎》的故事發(fā)生在唐天寶年間，《龍城錄》雖未指明具體時(shí)間，但根據(jù)作者柳宗元的生平，大致可以判斷發(fā)生在中唐。唐傳奇中的鏡子，沒(méi)有刻唐代的正式字體楷書(shū)，卻選擇了相對(duì)難寫，年代久遠(yuǎn)的篆書(shū)。愚以為可以增添鏡子的年代感和神秘度，從而削減鏡異現(xiàn)象的突兀性。

除刻字之外，唐傳奇的鏡子還常繪制瑞獸圖案。《古鏡記》對(duì)鏡子的敘述是在鏡鼻上繪麒麟，四周陳布龜龍鳳虎。《李守泰》中的鏡子背後有三尺四寸五分長(zhǎng)的盤龍，勢(shì)如生動(dòng)。《三水小牘》中也寫到鏡子背面有一條雖然小但是鱗鬣爪角都有的隱起的雙龍。其實(shí)，這種圖案符合唐朝時(shí)代特征，貼近人們的生活。將動(dòng)物圖案鑄在銅鏡上，作為祥瑞符號(hào)，實(shí)際上也反映了古代人們祈求風(fēng)調(diào)雨順、四時(shí)平安的愿望。

4.與道教相關(guān)

唐代與鏡相關(guān)的傳奇中常能看到道士的身影。《龍城錄》任中宣夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)告訴他鏡子是寶物的道士。《李守泰》中，皇帝因祈雨不得而向道士求問(wèn)，后來(lái)也是道士告訴他原因。《聶隱娘》中隱娘因磨鏡少年獲得了預(yù)知未來(lái)的本領(lǐng)。而這種預(yù)知未來(lái)，眼觀八方的能力和道教的明鏡法有關(guān)。《洞玄靈寶道士明鏡法》一文中曾有一磨鏡道士能讓人聰明，使人具有與天地諸神相見(jiàn)的本領(lǐng)。而《抱樸子·內(nèi)篇·雜應(yīng)》也有類似的記載：“或用明鏡九寸以上自照，有所思存，七日七夕，則見(jiàn)神仙，或男或女，或老或少，一示之后，心中自知，千里之外，方來(lái)之事也”①。

二、唐傳奇中鏡子意象的文學(xué)作用

鏡意象作為一種生活物品，首先可以點(diǎn)綴生活場(chǎng)景，側(cè)面反映生活，豐富小說(shuō)的內(nèi)容。其次，可通過(guò)描寫人物與鏡子之間的故事來(lái)塑造生動(dòng)的人物形象。唐傳奇的鏡異現(xiàn)象還能吸引讀者，增添小說(shuō)的趣味性和可讀性。此外，唐傳奇的鏡意象還有以下幾點(diǎn)文學(xué)作用。

1.預(yù)示未來(lái)，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展

《聶隱娘》中的磨鏡少年是小說(shuō)不可或缺的組成部分。自從和墨鏡少年結(jié)為夫妻，穎娘就具備了預(yù)示未來(lái)，洞察千里之外事情的能力。她能提前知道“精精兒”和“妙手空空兒”的刺殺計(jì)劃。這種能力使她獲得了劉昌裔的信任和厚待，也讓小說(shuō)的情節(jié)發(fā)生了轉(zhuǎn)折。

2.隱喻主題，抒發(fā)情感

明代胡應(yīng)麟提出：“凡變異之談盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設(shè)語(yǔ)。至唐人乃作意好竒，假小說(shuō)以寄筆端”②。唐傳奇中的鏡子常和國(guó)運(yùn)政治聯(lián)系，人亡或者國(guó)亡會(huì)伴隨鏡失或鏡碎的現(xiàn)象發(fā)生。《三水小牘》中，元稹做丞相時(shí)在魚(yú)腹中得到了鏡子，而他去世之時(shí)，鏡子也隨之亡去。《古鏡記》中的寶鏡則作為線索貫穿全文，兼具象征作用。王度家族顯赫之時(shí)，寶鏡能發(fā)揮感光、療疾和降妖等功能。可是隨著隋朝的滅亡，王氏的衰落，寶鏡最終面臨的是悲鳴和消失的結(jié)局。寶鏡的悲鳴和消失也是一種隱喻，暗示了作者對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩的憂愁，對(duì)家族衰亡的哀傷。

唐傳奇處在筆記體小說(shuō)和章回體小說(shuō)發(fā)展的中間階段，是古典小說(shuō)過(guò)度的橋梁。唐傳奇中的鏡意象以其豐富的特點(diǎn)和巧妙的文學(xué)作用極大地豐富了文學(xué)史上鏡意象的內(nèi)涵，也對(duì)中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展產(chǎn)生了非常重要的作用。

注釋：

①出自晉·葛洪：《抱樸子·內(nèi)篇·雜應(yīng)》

②胡應(yīng)麟：《少室山房筆叢》，上海書(shū)店，2001：371

參考文獻(xiàn)

[1]柳宗元：《河?xùn)|先生龍城錄：[2 卷]》，上海：上海古籍出版社，1995

[2]汪辟疆：《唐人小說(shuō)》，北京：北京聯(lián)合出版公司，2016

[3]《洞玄靈寶道士明鏡法》（撰人不詳）

[4]（宋） 李昉：《太平廣記》，中國(guó)華僑出版社，2016