淺析中學(xué)語文教學(xué)中民俗元素的運(yùn)用

田昕

摘 要：《新課程標(biāo)準(zhǔn)》將語文學(xué)科性質(zhì)定位為：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”而中學(xué)語文教學(xué)擔(dān)負(fù)著民族文化傳承的任務(wù)，深深地滲透了民族文化的基本精神。本文源于對語文教學(xué)實(shí)踐的思考和點(diǎn)滴教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的再認(rèn)識，為朝陽區(qū)規(guī)劃課題《初中語文教材中的民俗文化資源開發(fā)》的前期實(shí)踐總結(jié)。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文教學(xué) 民俗文化 教學(xué)策略

孔子有云：“不觀于高崖，何以知顛墜之患；不臨于深淵，何以知沒溺之患；不觀于海上，何以知風(fēng)波之患”足見學(xué)習(xí)應(yīng)與生活實(shí)現(xiàn)聯(lián)系與對接的道理。那么民俗素材作為生活素材的一個重要部分，應(yīng)如何應(yīng)用于語文課堂中呢？本文從挖掘民俗素材，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；利用民俗資源，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；借助民俗素材、增進(jìn)情感共鳴；挖掘民俗內(nèi)涵，深化閱讀體驗(yàn)四個方面進(jìn)行簡要闡述。

一、挖掘民俗素材 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

中國歷史悠久、地大物博，在數(shù)千年的漫長發(fā)展過程中，產(chǎn)生了光輝燦爛的文明。中國傳統(tǒng)文化是中國文化最重要組成部分之一，是中華文明之根與源。而民俗文化是中國傳統(tǒng)文化中的精華，是中國各地域、各民族人民智慧之結(jié)晶。民俗文化包含了中國人民在數(shù)千年的社會物質(zhì)生產(chǎn)、精神建設(shè)中的諸多領(lǐng)域，是中國傳統(tǒng)文明的象征與折射。

中學(xué)語文教材與教學(xué)中都會涉及大量民俗文化元素。例如：歲時節(jié)令類民俗文化中，有春節(jié)、元宵、立春、清明、七夕、端午、重陽、中秋等傳統(tǒng)時令節(jié)日；衣食住行類民俗文化中，有建筑類型、室內(nèi)陳設(shè)、居住環(huán)境、主要衣著、裝飾服飾節(jié)日食品、等；語言文學(xué)類民俗文化中，有稱謂、諺語、方言、口語、對聯(lián)、燈謎、歌謠、歇后語、忌諱語、吉祥語、口頭禪等；游戲娛樂民俗文化中，有游樂、棋藝、雜技、工藝、樂曲、舞蹈、說唱、戲曲等。將這些民俗元素與語文教學(xué)相融合，可以切實(shí)做到弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育目標(biāo)。

二、利用民俗資源，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

語文教材是貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)的文本，是教學(xué)活動依據(jù)的“案例”，是教育教學(xué)信源的載體，是文化典章積淀的選粹，是知能開發(fā)范例的工具

。語文教材在學(xué)科教育中具有教育引導(dǎo)功能，對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)價值，對學(xué)生個體發(fā)展和語文素養(yǎng)提升具有重要意義。但是教材內(nèi)容在不同程度上會與學(xué)生生活存在距離，這就造成了學(xué)生閱讀理解上的障礙或坡度。要讓學(xué)生自然順暢地走進(jìn)教材所描述的情境與場閾，就要善于借助學(xué)生樸素的生活直覺與體驗(yàn)，創(chuàng)造特定情境切入教材，讓生活經(jīng)驗(yàn)成為教材學(xué)習(xí)的應(yīng)用資源，從而引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，搭建學(xué)生前行的階梯，促進(jìn)學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成。

以七年級《語文》（下冊）中《爸爸的花兒落了》一文為例，文中包含了一定量的民俗文化元素，諸如建筑居室、服飾用具、方言歌謠等。如“挪窩兒”，意指離開原來所在的地方，文中指起床；“四眼狗”，指對戴眼鏡人的戲稱或蔑稱，現(xiàn)在社會上用得比較多；文中的民謠，如“長亭外，古道邊，芳草碧連天……天之涯，地之角，知交半零落，人生難得是歡聚，唯有離別多……”如教師在教學(xué)此類文章時，注意這些民俗文化事象，不僅能增強(qiáng)學(xué)生對文本的理解層次，而且能引起他們對課文學(xué)習(xí)的興趣與好奇心，對于語文核心素養(yǎng)的達(dá)成有極大的促進(jìn)作用。

三、借助民俗素材，增進(jìn)情感共鳴

局限于教材的教學(xué)容易失之于孤例，收集和利用生活中貼近學(xué)生實(shí)際的同類素材進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生得到更多的訓(xùn)練，從而舉一反三，既增進(jìn)對教材的理解，又可以提升學(xué)生的閱讀能力。

八年級《語文》（下冊）中《我的母親》《端午的鴨蛋》《春酒》等文，均涉及到了大量的民俗文化元素，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的深厚積淀和豐富多彩。諸如“學(xué)習(xí)吹笙或吹笛”、 “料理年夜飯、壓歲錢”、除夕、春節(jié)、端午節(jié)以及文中大量的民俗語言和游戲娛樂等，這都體現(xiàn)了中國人民在數(shù)千年歷史發(fā)展長河中的相合相容與共同進(jìn)步。親情、節(jié)日、生活細(xì)節(jié)往往最容易觸動學(xué)生的內(nèi)心并引起共鳴，教師可以引導(dǎo)學(xué)生來理解與把握這些民俗節(jié)日及習(xí)俗等事象，并結(jié)合學(xué)生自己成長經(jīng)歷來感悟這些民俗文化意象，以加深學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。

四、挖掘民俗內(nèi)涵，深化閱讀體驗(yàn)

課文的閱讀學(xué)習(xí)不應(yīng)該僅僅是表面文字與內(nèi)在意義的簡單對應(yīng)過程，這種簡單的理解分析缺乏深入而深刻的體驗(yàn)和感悟，會使學(xué)習(xí)長期浮游于淺表化，使學(xué)生的閱讀品質(zhì)受到傷害。尤其是那些看來容易理解但關(guān)乎文本核心價值的細(xì)節(jié)，簡單化的處理就如同給課文快速地“貼標(biāo)簽”，事實(shí)上教學(xué)效益稀缺；而抓住契機(jī)，結(jié)合生活實(shí)際發(fā)掘?qū)W生閱讀時的真切體驗(yàn)，則能夠把這些關(guān)鍵細(xì)節(jié)放置在學(xué)生心靈的“顯微鏡”下，讓學(xué)生感受更真切，理解更深刻。

以人教版九年級《語文》（下冊）中《孔已己》一文為例，文中出現(xiàn)了諸多民俗文化事象。如建筑民俗、商貿(mào)民俗、服飾民俗等。以孔乙己的形態(tài)描寫為例，文中提到“孔已己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”、“穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗”、“穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個蒲草，用草繩在肩上掛住”等，這些都是舊時代民間不同身份、不同家庭背景的人員所穿的不同服飾特征。

教師可以啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生將文中人物、時間、地點(diǎn)、環(huán)境、事件等，與文中民俗文化事象進(jìn)行綜合探析和解讀，這不僅可以幫助學(xué)生加深對課文的理解和領(lǐng)悟，而且可以步步導(dǎo)入文章主題。當(dāng)教師引導(dǎo)學(xué)生不斷探討與解析這些細(xì)節(jié)下的深意時，便可使學(xué)生發(fā)現(xiàn)：在繁雜的關(guān)系之下，漸漸顯露的是一個清晰而又冷漠的世界和一群可憐而又可悲的人，是封建社會的毒害、科舉制度的摧殘、孔已己自己的迂腐，還有作者那一顆哀其不幸、怒其不爭的赤子之心。民俗文化在文學(xué)作品中的適當(dāng)存在，不僅可以增添文本的藝術(shù)趣味性，而且有助于讀者對文本主題的解讀與領(lǐng)悟。

綜上所述，從學(xué)生發(fā)展的角度出發(fā)，將民俗素材以多種方式應(yīng)用到課堂教學(xué)之中，優(yōu)化課堂教學(xué)過程，提升課文育人持久效力，讓學(xué)習(xí)對學(xué)生產(chǎn)生更為積極深入的影響，語文必定脫離枯燥，“既實(shí)又活，在應(yīng)對考試的功利性與享受語文的藝術(shù)性之間實(shí)現(xiàn)對接”。