解讀鄉(xiāng)土民俗 提高教學效率

楊華當

內容摘要：文學作品是社會生活的藝術再現(xiàn)，必然會形象地反映人們的社會生活；而我們的語文教材選出的文學作品又是眾多文學作品中的精品，自然就會出現(xiàn)一些鄉(xiāng)土民俗知識。我們在語文教學中理當解讀作品中的鄉(xiāng)土民俗知識，從而提高語文教學效率。

關鍵詞：鄉(xiāng)土民俗 中學語文 教學效率

鄉(xiāng)土民俗，即各個地方的風俗習慣，它是不同民族不同地區(qū)的人們在長期生活中逐漸形成的風尚、禮節(jié)、習慣等的總和，是大家共同遵守的行為準則和規(guī)范?？梢赃@樣說，哪里有人群，哪里就有社會生活，哪里就有約定俗成的風俗習慣。文學作品是社會生活的藝術再現(xiàn)，必然會形象地反映人們的社會生活；而我們的語文教材選出的文學作品又是眾多文學作品中的精品，自然就會出現(xiàn)一些鄉(xiāng)土民俗知識。

中學語文教材中有大量的鄉(xiāng)土民俗知識，尤其是古典文學作品中，鄉(xiāng)土民俗知識覆蓋的范圍更廣。有的一篇課文中就包括多種習俗，以《祝?！窞槔渲芯陀小凹浪驮钌瘛?、“祝福”、“捐門檻”、“放爆竹”、祥林嫂被逼改嫁等，作者正是通過對這些包括民間風俗在內的繁雜的社會生活的描繪，演繹出了祥林嫂的悲劇；至于《孔雀東南飛》、《木蘭詩》等古代歌謠，其本身就屬民俗學范疇。

既然鄉(xiāng)土民俗知識是語文教材的重要組成部分，那么，我們在語文教學中理當發(fā)揮它應有的作用。特別是在隨著社會經濟的飛速發(fā)展，中華民族的傳統(tǒng)美德越來越彰顯出它的重要地位的今天，解讀鄉(xiāng)土民俗知識，提高語文教學效率，顯得越來越重要了。

一.解讀鄉(xiāng)土民俗，促進學生對課文的理解

學生對課文不能理解的因素很多，而因不懂得鄉(xiāng)土民俗知識而造成的閱讀障礙是其中一個重要的因素。我們在教學中只有向學生講清鄉(xiāng)土民俗知識，才能讓學生真正理解課文內容。比如《鴻門宴》中有“項王項伯東向坐”一句，“東向坐”在秦漢時期是“尊座”，就是今天在有些農村仍保留這種風俗。按一般禮節(jié)，劉邦作為客人應“東向坐”，以表示主人對客人的尊重，而“項羽”自己卻“東向座”了，這就把項羽的霸氣、盛氣凌人的性格勾勒出來了。如果教師在這里從民俗的角度加以點撥，學生對項羽的性格會理解得更透徹。

再比如朱自清的名篇《背影》，作者詳寫了父親在車站買橘子的細節(jié)，為什么父親只買橘子而不買梨子送給兒子呢？原來這其中就涉及到了鄉(xiāng)土民俗知識?！伴佟笔恰熬帧钡闹C音，有很多地方的人把“走運”說成“走局”，朱自清的父親當時禍不單行：老母病故，自已賦閑在家，只有把自己的希望寄托在兒子身上，臨別時買橘子，除了讓兒子在路上解渴以外，更重要的是希望兒子將來有好運氣；而“梨”是“離”的諧音，中國人是最忌諱分離的，當然告別兒子，看望病人不會買梨了。通過這樣一解釋，學生對朱自清父親的愛子之情理解得更深切了。懂得這一鄉(xiāng)土民俗知識，我們對冰心《小橘燈》中寫看望王春林的母親也只買橘子而不買梨子的原因也就很容易理解了。

二.解讀鄉(xiāng)土民俗，激活學生的探求意識

鄉(xiāng)土民俗知識對生活在新時代的中學生來說，是一塊陌生的土地，讀課文時，許多不能理解的地方往往涉及到了民俗知識?！懊髦接谢ⅲ蚧⑸叫小保瑥哪撤N意義上來說，鄉(xiāng)土民俗知識有一種激勵作用，激勵學生向陌生領域探索。一個有語文創(chuàng)新能力的人應當是善聽善說、善讀善寫、善思會做的人，而這些綜合能力的形成，一點兒也離不開諸多良好的習慣，學生懂得的民俗知識多了，養(yǎng)成了一種從民俗知識角度來思考問題的良好習慣，對不能理解的課文內容就會自覺地和鄉(xiāng)土民俗掛起勾來，對課本上的注釋以及有些資料由懷疑而思考，由思考而求新，逐步形成敢于求異、善于求異的探索意識，即創(chuàng)新意識。

比如《孔雀東南飛》中有這樣幾句：“新婦初來時，小姑始扶床，今日被驅遣，小姑如我長?！睂W生常常不能理解，因為蘭芝17歲嫁到焦家時，小姑才能扶著床走路，僅在焦家生活了兩三年（“共事二三年”），小姑怎么會長得同劉蘭芝一樣高呢？課文注釋說“床”是一種坐具，整個句子用的是夸張手法，極言時光過得快；但是夸張也應有度，這樣解釋不會令學生心服。我們是否可以從鄉(xiāng)土民俗角度給“床”字作別解呢？《實用漢字字典》中“床”有“井上圍欄”的義項，這樣“扶床”就可以解釋為扶著井上圍欄，也就是剛能從事井上打水的勞動，即十四五歲，兩三年后，小姑就是十七八歲的大姑娘，身高當然和蘭芝差不多了，這樣理解，情順理通。

三.解讀鄉(xiāng)土民俗，喚起學生的思鄉(xiāng)愛國熱情

民族文化是愛國主義思想的最為重要的組成部分，鄉(xiāng)土民俗文化又是其中一個重要的支流，自然蘊含著豐富的愛國主義思想內容，是對學生進行愛國主義教育的極好材料。如學習《棗核》一文可結合友人栽種楊柳、養(yǎng)睡蓮、種棗樹等帶有濃郁的中國民俗意味的舉動來引導學生體會美籍華人的思鄉(xiāng)之情，對學生進行愛國主義思想教育。友人“家庭和事業(yè)都如意，各種新式設備也都有了”，可是“心里總像缺點什么”，“都如意”也無法掩蓋對家鄉(xiāng)風俗習慣的回憶，“一過圣誕，就想舊歷年”，遠在異國他鄉(xiāng)，不如像在家鄉(xiāng)那樣熱熱鬧鬧地過春節(jié)，就無法彌補心理上的缺憾。因此，他從舊金山唐人街買來小涼亭、紅廟、白塔，使得家鄉(xiāng)的民俗再現(xiàn)，深沉地表現(xiàn)出“年紀越大，思鄉(xiāng)越切”的感人之情，特別是最后一句，“改了國籍，不等于是改了民族感情”，把這位海外游子的思鄉(xiāng)之情表現(xiàn)得深切感人。讀懂了這些鄉(xiāng)土民俗，學生對美籍華人的愛國情感將會躍然腦海，終身難忘。

語文教學中，充分發(fā)揮鄉(xiāng)土民俗優(yōu)勢，積極挖掘鄉(xiāng)土民俗資源，既能豐富學生學習語文的內容及形式，提高學生學習語文的興趣，培養(yǎng)學生自主學習、探究的能力，豐富學生的文化底蘊，全面提高學生的語文素養(yǎng)，又能使學生初步感受鄉(xiāng)土民俗文化的博大精深，激發(fā)學生對地方、民族、祖國的熱愛之情。

（作者單位：湖南省新寧縣第一中學）