符號學視角下對電影《老炮兒》的解讀

邱緣

摘 要：由管虎導演的以北京話作為電影名的影片《老炮兒》自2015年12月24日在中國上映以來，因其傳達出的對規矩的呼喚、對北京傳統文化缺失的遺憾而受到廣泛關注，電影以北京后海的老胡同為主要場景，在老北京原汁原味的建筑演繹出老北京人的風采，不僅如此，導演在電影中穿插進20處的純正的老北京特色方言，平均每6.8分鐘就有一處，其濃厚的文化底蘊不言而喻。本文運用文本分析法，研究影片中的事件設置經過、場景設置、肢體語言符號、北京方言、外號、服裝等符號語言如何烘托該主題，展現出老一代與新一代在規矩上的沖突，現代文化與傳統文化的沖突。

關鍵詞：《老炮兒》；規矩；北京；文化符號

1 研究背景

觀念是電影的靈魂，故事是電影的血肉。在具體的作品講述中能夠展現出一定的傳播理念。我們通過對電影《老炮兒》中的符號的分析研究，以規矩為內核，通過影片中展現的規矩和時代的變遷，人心的流轉，來感受傳統北京人的一種精神文化。《老炮兒》的傳播達到了預期目的，給人們帶來深思，是當下娛樂至上的電影中的一股清流，受到廣泛喜愛，包括筆者。人類傳播在現象上表現為符號的交流，而實質上是交流精神內容。符號是意義的攜帶者，任何一種符號都有其特定的意義。一部電影中，符號也會有自己明示性、暗示性的意義，幫助傳播者更好的表達自己的精神內容。所以，我們想要研究《老炮兒》中符號的學問。當然，對一部電影的解讀我們不僅僅局限于符號學領域的研究，以規矩為內核，符號為骨架，用電影的其他部分構建血肉，最后使整部電影以一種有機整體的狀態被解讀出來，以此完成對整部電影的解讀，展現出文化層面的精神沖擊。

2 符號學視角下的《老炮兒》

2.1 事件概述

事件提要： ①六爺的兒子曉波離家許久不歸→②從好友悶三兒得知曉波出事→③查找曉波的線索→④和小飛談判→⑤籌錢贖人→⑥燈罩兒惹是非、約茬架→⑦無意間得到小飛父親貪污證據→⑧再約茬架→⑨以茬架畫面作為事件結尾

2.2 場景符號

群體

以六爺為代表的“老炮兒”

以小飛為代表的現代群體

居住地

北京后海胡同

北京市區高樓大廈

居住環境

獨立四合院

水泥房

娛樂場所

后海冰場

高速飆車（車庫為休息室）

北京四合院作為一個封閉的交流空間，與外界世界的交流甚少。僅有的溝通交流大都來源于胡同間“處街坊”所獲，所以胡同文化的更新換代速度極慢，但就是這樣的“胡同文化”蘊藏著老一輩北京人的精神內涵：鄰里之間的真誠，注重輩分，有規有矩，正如張學軍每日都會給坐在胡同頭的大爺點煙的舉動，是胡同文化所教導出來的“有規矩”的人。后海和后海冰場是老北京人喜歡娛樂的場地，他們娛樂的方式是溜冰、聽廣播、遛鳥。這些娛樂方式都是較為傳統和保守，但各自遵循著各自的玩法兒，規規矩矩。而在以小飛為代表的現代群體中他們的娛樂方式是在高速上飆車、抱群狂歡、宅在家里打游戲這些娛樂方式。要么張狂無禮毫不規矩、要么消極沉淪，與張學軍的娛樂方式形成鮮明的對比和沖突，這種在娛樂上的沖突也體現了他們在規矩上的沖突。張學軍是典型的老北京人，在生活中遵循著自己的那一套老規矩，但是這種規矩被現代的潮流沖刷所剩無幾。

2.3 肢體語言符號

肢體語言是通過頭、眼、頸、手、肘、臂身、胯、足等人體部位的協調活動來傳達人物的思想，形象地借以表情達意的一種溝通方式。廣義言之，肢體語言包括面部表情，而狹義言之，肢體語言只指包括身體與四肢所表達的意義。電影《老炮兒》講的是北京的一群老混混兒，為了體現他們的“道兒上的規矩”，影片中運用了許多肢體語言來代替口頭語言的傳達。影片中有一些重復動作值得思考，尤為明顯的是張學軍的兩次點煙的動作。第一次點煙是在影片開頭，張學軍在巷子里溜達，為白發老人點煙；第二次是在赴決戰的路上，仍為那位老人點了一只煙。這兩次點煙體現的是“尊敬長輩”的規矩。張學軍在這片兒是個頭兒，是人尊稱“六爺”，但是在長輩面前他自覺低一頭，為長輩點煙并且是欠著身子，即使身為混混兒，可做事不犯渾，尊敬長輩的規矩不能不守著。長幼有序這個規矩在影片中還有其他體現：張學軍找小飛時，阿彪對他不敬，張學軍撅了他的手；曉波與張學軍碰杯時，杯沿低于父親一些；彈球兒遇到不禮貌的問路人反訓回去，但是在這里彈球兒顯然只是單純的模仿張學軍而不知其因，這個規矩還是曉波承襲到了根本，彈球兒遇到的問路人是個樂壇前輩，所以曉波出來制止了彈球兒回話的無禮，客氣地幫助了問路人。肢體語言可以塑造一個人物的性格。老炮兒張學軍好面子在影片中通過許多零碎的小動作展現了出來。例如：找洋火兒借錢，看到老鐵不給自己留情面，張學軍坐在沙發上面無表情的抽煙；聽到曉波說起媽媽，張學軍痛苦地用手捂面，不讓脆弱的感情展現在兒子面前；在最后野湖茬架之前，為自己剃頭，換上新行頭，這是他的重視，讓自己體面的走最后一程。新舊時代的文化沖擊在影片中尤為明顯，老一輩那種“規矩”在年輕人的眼中是那么的不屑，透露著老一輩人的無奈，他們也想要以自己的方式去解決問題，但時過境遷，他們的反抗顯得有些無力。六哥所遵循的世界觀、價值觀是傳統社會中的規矩，而這一規矩可以說是中國文人特有的一種儒家傳統精神，是試圖長久地維護江山社稷、社會穩定的邏輯體系，是禮樂。可以說禮樂是一種穩定的文化邏輯，是待人的規矩，是生活的講究，是作為一種文化充斥在人們日常生活中的方方面面，是一種整體的生活方式。而六哥所擔憂、恐懼的是現代人的變化，不講規矩，這對于一個生活在北京禮多講究多的人來說是無法承受的，可以說，這一變化是導演對于發生在中國現實生活中改變的切身經驗，六哥感受到的、擔憂的其實是作為文人的導演擔憂的、恐懼的，這一擔憂、恐懼與長輩對晚輩們不聽話、威脅自己地位的擔憂恐、懼相結合，一方面是外在的文化之間的對抗，一方面是內在的人的潛意識之間的對抗，

2.4 人聲語言符號——北京方言

符號學作為一門學科的模糊定位和作為一種方法論的獨特效力是我們把握符號學內涵和特色所面臨的一對矛盾。因此，服務于對語言現象進行符號學分析的目的，暫時拋開關于符號學的本體地位之爭，立足于符號學與語言學之間相互影響和相互作用的系統性關系來構建語言符號學是可行的理論思路。由此，我們來分析下影片《老炮兒》中的語言符號：北京方言。在老炮電影中，一共使用老北京話語中專有名詞18處（有兩處重復），其中有8處詞語是對隱含含義生活化的表現，或是動作狀態生活化（例如：炸貓、嗅蜜），或是形象生活化（例如：吃餡兒），或是字面意思生活化（例如：慫），由此看出，《老炮兒》電影中運用的最為廣泛的就是這樣帶有生活化表達，運用北京話生活化的特征更能生動的表達出角色的希望傳遞出來的信息，當然，除了生活化的意向，還有一些老北京人特有的問候語，潤色在整個電影中，將角色形象更加飽滿的表達出來；和一些長輩延續下來的詞語和北京人獨創的詞匯使得整部電影的北京味更加濃郁。

老北京專有名詞

表征生活化

1

動作生活化

5

字面意思生活化

2

老輩人的延續

1

問候語

2

其他（創造性）

5

總而言之，這部以北京話作為電影名的《老炮兒》，其濃厚的文化底蘊不言而喻。貫穿全片的北京話不加注釋的話外地人還真不明白，但也有助于影片的全地域性，讓全國的觀眾了解北京獨有的文化氣息。

2.5 人物符號——外號：燈罩兒、彈球兒、話匣子、悶三兒、六爺（六哥）

外號，指根據人的特征、特點或體型給他另起的非正式名字，大都含有親昵、開個玩笑、憎惡或嘲弄的意味。外號代表著老北京的一種傳統，每個人的外號都代表其性格，簡單明了且便于記憶，同時也表明了彼此之間的緊密關系。

外號

性格

燈罩兒

性格踏實穩重卻有些慫

彈球兒

年紀不大活潑好動

話匣子

愛嘮叨的女性形象

悶三兒

不愛說話，有事兒就想“茬架”的硬漢形象

除此以外，北京人的稱謂，有的時候充滿著尊敬，正如六爺這個稱號。都說北京人叫起“爺”來都那么逗樂，這是北京話中重要的稱謂。

外號文化是作為稱謂規矩也是老北京人所普遍遵行的一種行為模式，在《老炮兒》中表達了六爺與周圍圍聚的人的親密關系，就是通過這種直呼外號的行為體現出來的。

3 研究結果

通過研究分析，我們可以看出：一方是小老百姓，昔日耀武揚威、如今只能守著規矩找不著北的胡同老混混；一方是達官顯貴，是能呼風喚雨的江湖新勢力。雙方通過場景符號、肢體語言符號、人聲語言符號、人物符號、服飾符號這五方面在電影中將兩方的對立感凸顯，使人物與人物之間鮮明區分，再利用每種符號中不同表達方式的重復豐滿每個人物，使其飽滿。電影中的老炮兒們作為老北京文化的特殊代表，游離于時代，但又堅守著自己的本真。主要利用四合院場景搭起人物生活的空間特征：原始、封閉、傳統、低調、人與人之間相隔距離近等，老炮兒生活的空間特征與個性之間形成了鮮明的呼應；又運用語言臺詞，主要通過生活化的北京話表達，將老北京語言文化蘊含于臺詞之中，借以表達情緒，傳達問候，傳遞行動， 自然順暢，通俗易懂，只有極少數臺詞中運用了一些老北京典故性詞匯，整體要表達的意向也可以在語句中理解，使電影的表達方式從簡單的臺詞演繹上升為文化層次傳達老北京文化；再用地道的老北京穿著，使角色包裹上了自己所特有的特征，突出老北京的暗色調和一板一眼的衣裝無形中傳遞出老炮兒群體所特有的性格特征；最后是電影對整個人物的塑造，從外形到內在，細致到對人物外號的設定，無不在傳遞出每個人獨一無二個性特征，同時每個人的個性化特征又在整體上傳遞著老北京“老炮兒”群體的現實生活面貌，傳達著基于老炮兒面貌的深刻文化內涵：規矩。

與之對比的就是小飛所代表的群體，從五種符號的打造，突出個性，明艷，不講規矩的特性，與“老炮兒”呈現鮮明對比，電影也是以此為沖突的焦點，刻畫趨向各自群體極端的兩種群體，涇渭分明，凸顯老炮兒群體自身更加在當下稀缺的老炮兒精神：講規矩，這也是導演希望通過電影深化的老北京文化層面的精神，透過表象，背后所蘊含的是老炮兒一代的所值得留戀的精神底蘊。

綜上，整部影片折射的是老一輩人對文化的堅守，而這種堅守，看似悲壯，實則無力。《老炮兒》通過五種符號的傳達帶給人們的觀影快感不是來自老炮兒們的“驕橫”，而是來自他們的“憋屈”，這是影片的聰明之處，因為影片恰好為這種憋屈找到了具體的形式感和宣泄通道，讓觀眾不知不覺產生移情。于是，六爺再不是那個提籠溜鳥、愛管閑事的北京胡同老混混，而成了一種老炮兒文化，代表著一種抗爭精神、體現著一種渴望尊重的人性本真。倒在冰面上的六爺，為“老炮兒”的時代寫下一個感嘆號，宣告了這余暉般燦爛時代的終結。一種文化的堅守，不應該是腐朽的，而應該與時俱進，取其精華，去其糟粕，存其社會公德之心，才不至于在我們老后，感覺一生所精煉的公德習慣，在時代巨變面前毫無存在價值。

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