嶺南特色祠堂建筑紋樣進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作實踐初探

摘 要：本文根據(jù)廣州市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“蘿崗區(qū)地方美術(shù)課程資源開發(fā)與利用研究”的契機，認(rèn)真實施美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)：盡可能運用自然環(huán)境資源以及校園和社會生活中的資源進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。結(jié)合具體的課例實施方法的研究，提出自己在美術(shù)教學(xué)中開發(fā)與利用嶺南特色的祠堂建筑紋樣進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作及實踐初探得出的一些淺見，希望與同行分享，共同探討開發(fā)與利用的價值性和可行性。

關(guān)鍵詞：祠堂建筑紋樣;美術(shù)創(chuàng)作;初探

地方美術(shù)資源是當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L期的生產(chǎn)與生活實踐中所積累和遺留下來的寶貴財富。它包括各種地方文物、地方傳統(tǒng)風(fēng)俗、地方方言、地方文化傳統(tǒng)項目、地方居民娛樂的普遍形式、地方傳統(tǒng)的體育項目。地方美術(shù)課程是指具有地方特色的資源，是地方美術(shù)教學(xué)和學(xué)校校本美術(shù)課程內(nèi)容、教學(xué)活動及組織、美術(shù)課程評級的資料來源。地方美術(shù)作為一種地方文化的藝術(shù)載體，體現(xiàn)了本土文化或傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，將地方美術(shù)資源轉(zhuǎn)化為美術(shù)課程資源引進(jìn)美術(shù)教學(xué)中，讓學(xué)生在視覺享受中，進(jìn)一步了解文化并認(rèn)同文化，有利于我國文化的保護、繼承與發(fā)揚。要讓學(xué)生在廣泛的文化情境中學(xué)習(xí)美術(shù)。在美術(shù)教學(xué)中，以創(chuàng)設(shè)情境的方式引導(dǎo)學(xué)生觀察自己熟悉的家鄉(xiāng)，挖掘生活中承載文化內(nèi)涵的美術(shù)內(nèi)容，是美術(shù)教師需要時常關(guān)注的。

筆者所任教的中學(xué)位于廣州市蘿崗區(qū)九龍鎮(zhèn)，是一所農(nóng)村中學(xué)。九龍鎮(zhèn)上每一條村落都有一座祠堂。其中享有蘿崗九景之稱的古村遺韻——時四陳公祠就在學(xué)校附近。時四陳公祠，建造年代為清光緒二十五年（1899年），時四陳公祠規(guī)模較大，這在其他村莊中尚不多見。祠堂坐北向南，三路三進(jìn)，規(guī)制完整，面闊三間25.5米，深三進(jìn)37.7米，占地面積961平方米。祠堂左右兩側(cè)為襯祠，青磚鑊耳山墻，硬山頂，灰塑博古脊，封檐板木雕花草，黃陶瓦剪邊。彩畫是其藝術(shù)價值的主要體現(xiàn)，祠堂里的彩畫為清代重修留傳下的原畫，畫幅完整，圖像優(yōu)美，字體雄渾。祠堂內(nèi)的雕塑大多完整，雕刻古樸，體現(xiàn)了當(dāng)時精湛的建造工藝。

時四陳公祠的建筑廣泛采用木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑、彩繪和銅鐵鑄等不同風(fēng)格的工藝做裝飾。雕刻既有簡練粗放，又有精雕細(xì)琢，相互映托，使祠堂在莊重淡雅中透出富麗堂皇。這么好的祠堂紋樣作為教學(xué)素材，更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們從小就有對祖輩遺留下來的傳統(tǒng)文物——祠堂有保護、繼承與發(fā)揚之心?；诖?，筆者近幾年一直在七年級美術(shù)興趣小組和七年級第二學(xué)期第三單元——源于自然的啟示第一課《花卉與紋樣》中植入嶺南特色的祠堂建筑紋樣深入課堂教學(xué)。

下面將淺談如何開發(fā)與利用嶺南特色的祠堂建筑紋樣進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。

1 認(rèn)知嶺南特色的祠堂建筑紋樣

要想了解必須先認(rèn)識，這是最基本的。引入嶺南特色的祠堂建筑紋樣這些鮮活的藝術(shù)元素是讓人興奮的，但是如何能引起學(xué)生最原始的興趣？這是筆者首要考慮的問題。

伴隨現(xiàn)代科技的發(fā)展，我們要認(rèn)識一件事物并非難事，通過學(xué)習(xí)我們可以認(rèn)識更多：一是課本資源，我們可以通過已有的課本知識，認(rèn)識這些古建筑，通過課本圖片可以一睹這些建筑紋樣的風(fēng)采。二是網(wǎng)絡(luò)媒體，我們可以通過互聯(lián)網(wǎng)搜索很快地找到各式的嶺南建筑紋樣。

筆者認(rèn)為這些都不是最好的認(rèn)識途徑。隔岸觀火不如親臨其境。得益于廣州市蘿崗區(qū)九龍鎮(zhèn)“三舊”改造政策，很多古村舊村的祠堂都得以保留，經(jīng)過修葺，藝術(shù)感覺更濃厚。因此，我們要讓學(xué)生走出課堂，與身邊的事物來一次“親密接觸”（如圖2所示），欣賞祠堂的木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑、彩繪等不同風(fēng)格的紋樣。直觀地看到、摸到以及感官的欣賞更能激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對古建筑藝術(shù)紋樣有更直接的理解，更好地呈現(xiàn)于筆墨之中。

2 將祠堂建筑紋樣帶進(jìn)課堂

莎士比亞曾經(jīng)說過：“一百個人眼中有一百個哈姆雷特。”藝術(shù)是沒有唯一性的，這是藝術(shù)最吸引人的地方。你自己眼中的哈姆雷特是怎樣的？這是我們從課外回到課堂需要探究的另一個問題。

2.1 讓祠堂建筑紋樣在七年級美術(shù)興趣小組創(chuàng)作中升華

第一階段，筆者引導(dǎo)學(xué)生對欣賞過的祠堂建筑紋樣結(jié)構(gòu)、樣式各抒己見，我們尊重每一種認(rèn)知。這樣我們可以很好地將課外藝術(shù)資源嫁接到課堂上。不同的紋樣代表著不同的意義，就像原始社會的部落圖騰一樣。每一個紋樣設(shè)計鑲嵌在不同的建筑位置上（橫梁/門窗/屋檐），其呈現(xiàn)出來的藝術(shù)效果就有所不同，但是都能很好地裝飾美化建筑物。這就是這些紋樣存在的意義。同樣，藝術(shù)也是那樣，來源于生活，美化生活。

第二階段，筆者讓學(xué)生選擇自己最喜歡的建筑紋樣，把紋樣在畫紙中描繪出來。在繪畫的過程中，學(xué)生會加深對花紋結(jié)構(gòu)的認(rèn)識和理解。很多時候，學(xué)生畫不出來了，筆者還會讓學(xué)生再次去祠堂看、摸、對著臨摹等。

第三階段，筆者把學(xué)生繪畫的建筑紋樣貼掛在黑板上。讓學(xué)生思考討論，怎樣把自己繪畫的紋樣運用在生活中，如空白的風(fēng)箏、油紙傘、宮廷扇、碟子等，提示學(xué)生采用繪畫、剪紙等形式進(jìn)行創(chuàng)作。

第一，讓祠堂建筑紋樣呈現(xiàn)于風(fēng)箏中。

第二，讓祠堂建筑紋樣呈現(xiàn)于油紙傘中。

第三，讓祠堂建筑紋樣呈現(xiàn)于宮廷扇中。

第四，讓祠堂建筑紋樣呈現(xiàn)于碟子中。

2.2 讓國家教材與本土文化相結(jié)合

嶺南版美術(shù)七年級教材《花卉與紋樣》一課屬于“設(shè)計·應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域，筆者根據(jù)七年級學(xué)生的身心特點，他們的抽象思維能力逐漸發(fā)展，他們想象的新穎與細(xì)膩程度逐漸提高。對于視覺而言，有助于他們選擇欣賞和表現(xiàn)內(nèi)容。插入本土祠堂建筑紋樣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在導(dǎo)入中播放——蓮塘?xí)r四陳公祠里祠堂建筑紋樣視頻。在觀看視頻的過程中，有很多同學(xué)竊竊私語，“我家就在這條村”“我去哪里喝過喜酒”等。在講授新課的過程中，筆者借用祠堂中的建筑紋樣讓學(xué)生認(rèn)識什么是單獨紋樣、二方連續(xù)紋樣和四方連續(xù)紋樣。在課堂練習(xí)中，筆者讓學(xué)生把祠堂建筑紋樣通過單獨紋樣或二方連續(xù)紋樣的形式表現(xiàn)在作品中。讓國家教材學(xué)習(xí)內(nèi)容與本土祠堂建筑紋樣有機結(jié)合，豐富和補充了學(xué)生的學(xué)習(xí)資源，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造力得到了提升。

3 觀評析惑，遷想妙得

學(xué)習(xí)認(rèn)知最終就是為了更好地運用，建筑紋樣結(jié)合美術(shù)創(chuàng)作并非簡單的顏料勾兌，而是美術(shù)技法的一種質(zhì)變，也是一種文化的傳承，兩者完美地有機結(jié)合更好地豐富了現(xiàn)有的美術(shù)課堂資源。學(xué)會欣賞才能更好地發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的美，學(xué)會評價才能分享更多，這也是美術(shù)課堂重要的組成部分。藝術(shù)是發(fā)散的，并非單一的;藝術(shù)是創(chuàng)作的，并非不變的。課堂上，筆者讓學(xué)生互相欣賞彼此的作品，交流彼此的創(chuàng)作心得，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)紋樣更多不同的美，鼓勵學(xué)生實現(xiàn)更多的創(chuàng)作可能。課后拓展，筆者帶他們?nèi)P凰湖放飛自己繪畫的風(fēng)箏;筆者租借漢服讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演。這一系列的活動，讓學(xué)生享受了自己創(chuàng)作的勞動成果。

新課程改革實行國家、地方和學(xué)校三級課程管理。地方課程資源是學(xué)校課程資源的重要補充。本課題通過認(rèn)識蘿崗九佛當(dāng)?shù)仂籼帽诋嫷拿耖g藝術(shù)以及古建筑紋樣，對地方特色文化資源進(jìn)行開發(fā)并運用于美術(shù)教育當(dāng)中，開設(shè)美術(shù)九佛地區(qū)資源課程。為學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)提供更多的素材資源，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強學(xué)生對于古建筑文化以及民間藝術(shù)的認(rèn)識。

這些隨處可見的藝術(shù)資源不應(yīng)隨著時光的流逝淪為門面裝飾，筆者迫不及待地想要將其帶到課堂，讓學(xué)生感同身受。這是作為一位美術(shù)教育者的初心。這樣做能給學(xué)生帶來藝術(shù)真實的感受，增強了課堂的親和力、感染力，大大激發(fā)了學(xué)生對于藝術(shù)的認(rèn)知、興趣，從而激發(fā)學(xué)生更大的學(xué)習(xí)探索興趣，讓美術(shù)課程面貌煥然一新，創(chuàng)新了傳統(tǒng)的美術(shù)課堂，同時也是對文化的一種傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1] 教育部.義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年）[M].北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2] 范兆雄.課程資源概論[M].中國社會科學(xué)出版社，2002.

[3] 尹少淳.中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論[M].長沙：湖南美術(shù)出版社/杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2012.

[4] 教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要（2014）[Z].

作者簡介：陳秀嫻（1980—），女，廣東廣州人，黃埔區(qū)九佛第二中學(xué)一級教師，研究方向：初中美術(shù)教育。