淺談我國(guó)基礎(chǔ)教育改革中多元文化課程的建構(gòu)

穆姝含 畢甜甜 李娜

摘 要：多元文化課程是多元文化教育中的重要組成部分。我國(guó)是個(gè)政權(quán)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，盡管以漢族人口最為龐大，但其他各少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面與漢族都密不可分，多元文化課程的開發(fā)既有助于學(xué)生從不同的文化視角和民族文化觀來(lái)看待“他文化”，又可以在多元的世界里獲得更為廣泛的知識(shí)技能，從而促使各民族文化都能平等地參與社會(huì)生活，體現(xiàn)在教材中，落實(shí)在教育上，實(shí)現(xiàn)真正意義上的理解、互融與尊重。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育改革；多元文化；多元文化課程

多元文化教育自提倡以來(lái)，受到各個(gè)國(guó)家的廣泛關(guān)注，我國(guó)民族眾多，各區(qū)域教育現(xiàn)狀也都有所不同，這給我國(guó)的多元文化課程實(shí)施帶來(lái)了一定的阻礙，因此，深入了解多元文化及探析其課程構(gòu)建成為多元文化教育實(shí)施的重中之重。

一、 多元文化的內(nèi)涵

多元文化自出現(xiàn)以來(lái)，就被各國(guó)教育學(xué)者廣泛關(guān)注，依據(jù)其不同的觀點(diǎn)和看法，對(duì)多元文化的定義也有所不同。例如，英國(guó)著名多元文化教育家詹姆斯·林奇（J. Lynch）認(rèn)為：“多元文化指特定地域如行政區(qū)、村莊、市鎮(zhèn)、國(guó)家、同宗教區(qū)或全球范圍內(nèi)多種文化共同存在并相互作用的現(xiàn)象。”又如20世紀(jì)50、60年代多元文化則被理解為直指兩種文化現(xiàn)象：一是殖民地和后殖民地社會(huì)的文化，這兩種懸殊的文化共生著。而隨著教育理論的逐漸深入，人們對(duì)多元文化的理解也變得更加深入，對(duì)文化的理解也變得越來(lái)越廣義化，其實(shí)，文化還可以指向不同的經(jīng)濟(jì)、政治等多重層面的內(nèi)涵。逐漸的，多元文化便分為宏觀以及微觀上兩方面的內(nèi)涵，宏觀上可以包括許多價(jià)值、觀念、藝術(shù)等方面的精神內(nèi)質(zhì)，微觀上則為狹義文化的含義，即主要所指理性的、智慧的知識(shí)方面。從這兩方面去理解多元文化的內(nèi)涵則更為準(zhǔn)確。

二、 多元文化背景下的課程建構(gòu)

隨著基礎(chǔ)教育改革的深入推進(jìn)，我國(guó)的多元文化教育也得到了越來(lái)越多的重視，我們的社會(huì)也變得更加開放、民主、多樣，這也就意味著，文化與文化間是否存在沖突，文化與文化間是否能夠融合的問(wèn)題，越來(lái)越值得我們深入思考，這也是世界各國(guó)面臨的普遍難題。因此，要想構(gòu)建多元文化課程，我們便要在課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施方面做進(jìn)一步的思考。

（一） 多元文化背景下的課程目標(biāo)取向

狹義的文化是一種對(duì)精神和間接經(jīng)驗(yàn)的傳遞，而書本課程則是這種傳遞最主要的載體。多元文化背景下的課程必須是有意義的，有內(nèi)涵的，能給予人愛的體驗(yàn)，能給予人新的希望，永遠(yuǎn)充滿正能量，依據(jù)文化間共通的情感價(jià)值，去促進(jìn)社會(huì)各文化間的和諧共生。其主要通過(guò)以下兩個(gè)途徑：第一，學(xué)生要能通過(guò)各個(gè)渠道學(xué)習(xí)、了解、掌握淵博的知識(shí)，能夠從課程中認(rèn)識(shí)這個(gè)多元而美妙的世界，主動(dòng)形成自己的多元概念；第二，多元文化課程要重視學(xué)生多元意識(shí)的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同文化的尊重與理解，使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的意識(shí)到，不同的文化存在是我們所生存的世界的一個(gè)必然的狀態(tài)，尊重并接納異質(zhì)文化也是我們?yōu)樯鐣?huì)共生作出貢獻(xiàn)的一個(gè)渠道。第三，多元文化的課程應(yīng)給予學(xué)生應(yīng)有的批判性思考方式。事物的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過(guò)程，在學(xué)習(xí)其他民族文化的同時(shí)，取其精華，去其糟粕，反思本土文化，進(jìn)而促進(jìn)文化的共同進(jìn)步。

（二） 多元文化背景下課程內(nèi)容的選擇

首先，多元文化背景下，課程內(nèi)容的選擇首先要給予文化多元化的這一既定事實(shí)。課程中不論是通過(guò)教師、學(xué)生的介紹、資料的查閱還是不同文化間的互動(dòng)交流，都應(yīng)該讓學(xué)生意識(shí)到，文化的多元化是現(xiàn)實(shí)存在的，不可更改的事實(shí)，我們應(yīng)該做的是努力融合、求同存異，而不應(yīng)該死守本民族文化，排斥、不接受異質(zhì)文化。所以，在課程內(nèi)容的選擇上，應(yīng)該充分體現(xiàn)多元文化的觀點(diǎn)，使學(xué)生在認(rèn)同和弘揚(yáng)主流文化的同時(shí)，尊重其他文化。

其次，多元文化課程內(nèi)容的原則還應(yīng)該重視學(xué)生是否在多元文化環(huán)境中發(fā)展。學(xué)校課程的選擇應(yīng)多添加各民族或文化之間的溝通與互動(dòng)，讓學(xué)生在真正的實(shí)踐中體會(huì)民族文化間巧妙而又神圣的共通，這也有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)其他文化的欣賞，實(shí)現(xiàn)多元與共性二者的和諧統(tǒng)一。

（三） 多元文化背景下的課程實(shí)施傾向

多元文化能否充分順利的展開，同時(shí)還體現(xiàn)在課程的實(shí)施是否多元化上。課程內(nèi)容的整合、合作探究的教育以及信息技術(shù)的應(yīng)用，都能促進(jìn)多元化課程的實(shí)施。

1. 課程內(nèi)容的整合

課程內(nèi)容的整合即課程統(tǒng)整在早期的進(jìn)步主義教育思想中就有所體現(xiàn)，但其目的主要在于豐富自身的知識(shí)和眼界，使學(xué)生能夠真正了解自己，便與利用自身已有的智慧來(lái)解決自身遇到的問(wèn)題和困境，同時(shí)還能夠讓學(xué)生體會(huì)到尊嚴(yán)與尊重，這樣便以多元性為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)設(shè)計(jì)課程內(nèi)容，發(fā)展至今，課程統(tǒng)整的形式還拓展到精神的統(tǒng)整以及社會(huì)的統(tǒng)整上來(lái)。

2. 合作探究式教學(xué)

目前為止，合作探究式教學(xué)是比較適合多元文化課程實(shí)施的方法和手段。在教學(xué)過(guò)程中，師生或生生間共同交流探討，提出問(wèn)題、提出假設(shè)、驗(yàn)證猜想等過(guò)程，能讓學(xué)生深深融入其中，以最自然的，最帶有研學(xué)色彩的方式接受文化間的差異性，在這其中可以避免“一言堂”式的知識(shí)灌輸，當(dāng)學(xué)生的思想意識(shí)發(fā)生偏差時(shí)，教師也能及時(shí)給予引導(dǎo)和矯正，在學(xué)習(xí)知識(shí)中培養(yǎng)多元意識(shí)。

3. 運(yùn)用信息技術(shù)

在現(xiàn)如今的大數(shù)據(jù)時(shí)代下，各民族文化在網(wǎng)絡(luò)共享的映射下顯得越來(lái)越透明，如今的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)趨于成熟，網(wǎng)絡(luò)上有我們?nèi)≈唤摺⒂弥槐M的資源儲(chǔ)備。在課程實(shí)施上，我們的教學(xué)要學(xué)會(huì)利用互聯(lián)網(wǎng)溝通世界，營(yíng)造真正意義上的多元互通。同時(shí)，除了探索互聯(lián)網(wǎng)世界中鋪天蓋地的文化廣度外，利用網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)也可以就同一問(wèn)題查閱多方面資料，建立多方面互動(dòng)，這樣也有利于就同一問(wèn)題進(jìn)行寬領(lǐng)域、多層次的立體性思考。

三、 結(jié)語(yǔ)

多元文化的現(xiàn)實(shí)存在是不容忽視的，若想促進(jìn)全社會(huì)的和諧共生，就要求我們?cè)诙嘣幕慕逃线M(jìn)行更深層次的研究，也期望我國(guó)的多元文化課程，乃至多元文化教育可以穩(wěn)步的向前發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：穆姝含，黑龍江省哈爾濱市，哈爾濱師范大學(xué)；

畢甜甜，黑龍江省哈爾濱市，哈爾濱學(xué)院；

李娜，黑龍江省哈爾濱市，哈爾濱師范大學(xué)。