馬克思主義中國(guó)化的文化基礎(chǔ)

王嬡嬡

摘要：習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上發(fā)表了重要講話，提出了新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的要求。本論文就是要將馬克思主義中國(guó)化的過程中文化要素所起的重要作用進(jìn)行分析，將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行比較，剖析了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義中國(guó)化的影響。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；中國(guó)化；傳統(tǒng)文化

馬克思主義中國(guó)化是指用馬克思主義的科學(xué)理論指導(dǎo)中國(guó)的具體實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)兩者的相互作用共同發(fā)展。把馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程看作是一個(gè)文化遷移傳播的過程加以研究分析，對(duì)于馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的推動(dòng)、傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)當(dāng)代化有著重大實(shí)際意義。

一、相關(guān)概念

（一）什么是馬克思主義中國(guó)化。

1.馬克思主義中國(guó)化的背景。馬克思主義自誕生起就堅(jiān)持自然觀上的唯物主義和歷史觀上的唯物主義，并且將唯物主義與辯證法結(jié)合。馬克思主義最大的特點(diǎn)就是其批判性和科學(xué)性在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。在馬克思主義成長(zhǎng)過程過，馬克思主義因?yàn)槟軌蚋鶕?jù)不同國(guó)家的國(guó)情和實(shí)際條件而實(shí)現(xiàn)自我的適應(yīng)、完善和發(fā)展，所以馬克思主義成為不斷發(fā)展壯大的科學(xué)理論體系。

2.馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵。馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體的說就是把馬克思主義基本理論論斷同中國(guó)實(shí)踐、歷史情況、文化發(fā)展結(jié)合起來，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化、民族化。使馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐風(fēng)格，民族情懷和時(shí)代內(nèi)涵。

（二）什么是傳統(tǒng)文化。

1.傳統(tǒng)文化的起源。中國(guó)傳統(tǒng)文化是人們?cè)趧趧?dòng)中創(chuàng)造的，是人們?nèi)罕娚鐣?huì)勞動(dòng)生活的產(chǎn)物。在中國(guó)古代生產(chǎn)力水平低下，以農(nóng)耕手工業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主體地位。

2.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集的一種反應(yīng)民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化以其自己特有的繼承發(fā)展方式，進(jìn)一步促進(jìn)自己體系的協(xié)調(diào)和完善。

二、傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國(guó)化中的作用

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國(guó)化中的積極影響。

1.傳統(tǒng)文化中的精華有利于推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義的傳播和成長(zhǎng)起到了基礎(chǔ)和補(bǔ)充作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化不是閉塞的封閉的而是開放包容的。中國(guó)本地文化與移民文化共榮共生，相互汲取各自精華。這兩者之間存在有著切合點(diǎn)。《管子》有云：倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。意思是說物資豐足那么人民就從原來注重求生到求禮的轉(zhuǎn)變，這對(duì)物質(zhì)生活是精神文化生活的實(shí)際根柢給予肯定。中國(guó)傳統(tǒng)文化中注重物質(zhì)基礎(chǔ)的思想相較與馬克思主義中的唯物論有相通之處。中國(guó)哲學(xué)及傳統(tǒng)文化中的其他方面為馬列主義在中國(guó)的傳播鋪平了道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.中國(guó)化的馬克思主義對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。實(shí)事求是的思想路線是馬克思主義本土化過程中始終堅(jiān)持的思想路線，這種堅(jiān)持是對(duì)中國(guó)民族精神的傳承弘揚(yáng)。在宋明理學(xué)中曾有提到經(jīng)世致用，馬克思主義將這一思想進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本位思維宣揚(yáng)統(tǒng)治者要體恤民意，君輕民貴。雖然這作為封建時(shí)期帝王維護(hù)家天下統(tǒng)治的欺騙性言論，但是馬克思主義在中國(guó)化的實(shí)踐中卻通過對(duì)傳統(tǒng)文化中精華的汲取。促使民本思想到人本主義的轉(zhuǎn)變。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國(guó)化中的消極影響。

1.傳統(tǒng)文化中的糟粕混淆馬克思主義價(jià)值觀。傳統(tǒng)文化中存在著一些愚昧無知的天人觀、價(jià)值觀。在古代社會(huì)，帝王將相為了維護(hù)其統(tǒng)治便會(huì)宣稱：人受命于天，天意不可違。所以一切事情不論是有利于人民群眾的還是對(duì)人民群眾有害的，都?xì)w結(jié)為宿命。這種錯(cuò)誤思想使人們消極厭世，對(duì)馬克思主義科學(xué)價(jià)值觀的發(fā)展帶來不利影響。

2.傳統(tǒng)文化中的糟粕阻礙馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。傳統(tǒng)文化中迂腐、落伍的成分必定對(duì)其中國(guó)化的發(fā)展帶來困窘。中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)須要馬克思主義引導(dǎo)實(shí)踐。但是馬克思主義的成長(zhǎng)受到傳統(tǒng)文化中迂腐落后因素的約束，如中國(guó)封建社會(huì)中的等級(jí)劃分概念，在社會(huì)主義制度確立后依然保存著它的殘存勢(shì)力，這些殘存勢(shì)力是馬恩學(xué)說理論中國(guó)化前進(jìn)的羈絆；其次，封建時(shí)期的官僚主義作風(fēng)格調(diào)，官員利用職權(quán)之便為自己謀求私利而致民生于不顧，這是馬克思主義中國(guó)化發(fā)展道路上的一大阻礙。最后，中國(guó)傳統(tǒng)文化中重視平均主義與馬克思主義要求的實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)產(chǎn)生了分歧。在新世紀(jì)新階段，要科學(xué)考證傳統(tǒng)文化中的有利因素和不利因素對(duì)于不阻礙馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的成分都要加以抵制和剔除。

三、馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)

（一）對(duì)于人性的推崇與尊重。

傳統(tǒng)文化中對(duì)于人的尊重表現(xiàn)在很多方面，孔子有云：己所不欲勿施于人。對(duì)于人際關(guān)系的調(diào)整和調(diào)節(jié)起著重要作用，這里充分展示了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于人的關(guān)懷與重視。儒家思想里對(duì)于人性自由的渴望與呼喚可謂是超越以往。儒家思維里的人本認(rèn)識(shí)，也就是尊重人和推崇人，肯定人的主觀能動(dòng)性。馬克思提出“人是類存在物”，“人把自身當(dāng)作普遍的因而也是自由的存在物來對(duì)待”“人以一種周全的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占據(jù)本身的全面的本質(zhì)”在這里可以看出馬克思主義中對(duì)于人的尊重和重視。

（二）對(duì)民主自由的追求。

傳統(tǒng)文化中的民本思想是對(duì)民主自由的追求，亦是儒家風(fēng)格的重要體現(xiàn)。時(shí)代發(fā)展要求馬克思主義誕生，要求其實(shí)現(xiàn)其所擔(dān)負(fù)的使命。廣大人民群眾要在馬克思主義引導(dǎo)下取得解放獲得自由，最后實(shí)現(xiàn)全人類的解放。馬克思主義對(duì)于自由與民主的追求不只是停留在文字上，更關(guān)鍵的是表現(xiàn)在行動(dòng)上。在馬克思主義的指導(dǎo)下第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家建立，解救人民群眾于資本主義的水深火熱之中。廣大無產(chǎn)階級(jí)成為自己的當(dāng)家人，得益于馬克思主義的指導(dǎo)。從而獲得了前所未有的解放和自由。全世界人民的解放也在馬克思主義的理論思考之中。更加顯示了馬克思主義的出現(xiàn)和成長(zhǎng)就是為了實(shí)現(xiàn)全人類解放和全人類的全面發(fā)展。

（三）對(duì)未來社會(huì)的期許。

儒家文化中“大同”的社會(huì)抱負(fù)與共產(chǎn)主義社會(huì)理想的切合。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“將有一個(gè)聯(lián)合體代替現(xiàn)存社會(huì)，代替階級(jí)對(duì)立和壓迫剝削。那個(gè)聯(lián)合體里每個(gè)人都是自由發(fā)展的獨(dú)立個(gè)人?！盵]在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思對(duì)共產(chǎn)主義的理想社會(huì)進(jìn)行了詳細(xì)的描述：“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，每個(gè)人被逼迫奴隸似工作的情形不再出現(xiàn)，勞動(dòng)成為人們最愿意的活動(dòng)。人民在勞動(dòng)里得到快樂；每個(gè)人的勞動(dòng)所得都是按他們的需要分配，人們的空閑時(shí)間變多有更多的機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)其他方面的知識(shí)開闊視野自身的價(jià)值更大程度上顯現(xiàn)出來?！笨梢娙寮椅幕c馬克思主義在理想社會(huì)方面有著切合點(diǎn)。

馬克思主義中國(guó)化的過程就是中國(guó)從積貧積弱中走出來，實(shí)現(xiàn)站起來、富起來到強(qiáng)起來的過程，我們要堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

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