基于《論語》思無邪視角對教師德育的思考

陳沐

[摘要]《論語》是一本以記錄春秋時思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，里面蘊含著豐富的教育思想，中國自古有言“半部論語治天下”，可見其思想的豐富性和深邃性。當(dāng)前世界信息化爆炸、文化多樣化導(dǎo)致教師主流價值觀的缺失，功利化、虛假化、主觀化趨勢明顯，如何更好引導(dǎo)教師德育不禁引起我們深思。本文主要從《論語》中對《詩經(jīng)》的評論即思無邪來論述對當(dāng)今教師德育的思考，以期能一定程度上對當(dāng)今的教師德育有一定的借鑒意義。

[關(guān)鍵詞]思無邪 教師德育 問題 思考

一、思無邪內(nèi)涵

子曰：“《詩》三百一言以蔽之。”曰：“思無邪。”，《論語今讀》注文解釋：“《詩經(jīng)》三百首用一句話來概括那就是：不虛假。”“思無邪”是《詩經(jīng)》最根本的價值靈魂所在，作為中國第一部詩歌總集即使跨越千年也顯示著強大的生命力，足以展示其魅力不朽。“思無邪”即人類情感的自然流露，思想純正，心無邪意，它不僅僅強調(diào)人的行為在符合禮儀規(guī)范同時，更加強調(diào)超脫于物質(zhì)利益的束縛，注重人的精神領(lǐng)域符合社會道德規(guī)范，是人精神境界的內(nèi)在升華。

二、當(dāng)今教師德育存在的問題

（一）功利化。百年大計，教育為本，教育最主要的目標(biāo)是育人，育人不僅包括傳授學(xué)生人類社會專業(yè)知識，還包括培養(yǎng)其能夠適應(yīng)社會發(fā)展、推動社會進步的必備品格。然而當(dāng)前許多教師往往“重知識”，而“輕德育”，最終造成了唯分數(shù)、注重個人利益等功利化傾向的出現(xiàn)。教師盲目地大搞課程知識試題，過于注重和強調(diào)學(xué)生的各科學(xué)習(xí)成績的班級、年級排名，將關(guān)注點聚焦在自己的評獎職稱和學(xué)術(shù)論文等方面，將個人的取得成果無限放大，教育教學(xué)成為了其實現(xiàn)高分數(shù)、滿足個人利益的手段，傳授道德觀虛有其表，流于形式。

（三）虛假化。當(dāng)前的教師德育課程內(nèi)容是脫離生活實際，陳舊的教科書僅僅以灌輸似的枯燥內(nèi)容進入教師視野，教科書中如像黃繼光、邱少云等革命英雄烈士屬于特殊時代，如果用這些內(nèi)容教導(dǎo)教師樹立愛國主義、不怕犧牲、艱苦奮斗等優(yōu)秀的道德品質(zhì)，往往忽略其鮮明的時代特征，這些革命英雄生活的時代與教師生活的時代相距甚遠，無法使教師在情感上引起強烈的共鳴，沒有以親身體驗為基礎(chǔ)，一定程度上含有“虛假性”，無法照進教師生活的現(xiàn)實。

（四）主觀化。教師在教育教學(xué)過程中主觀地按照個人喜好對某些學(xué)生進行好壞分類，在課堂上不遵守教學(xué)紀律，隨意接聽手機，甚至對學(xué)生發(fā)表一些個人成見，按照學(xué)生的學(xué)習(xí)成績給學(xué)生安排座位，經(jīng)常在公眾場合發(fā)表一些過激言論等，教師片面地忽視自身師德建設(shè)，主觀地藐視組織紀律，事業(yè)心和責(zé)任心不強，對教育工作主觀性敷衍，自由散漫，缺乏理性。加之，我國的師德建設(shè)管理機制不健全，管理體制上存在著嚴重不足，評價教師道德建設(shè)帶有一定的主觀化傾向，沒有嚴格的完善機制體系作為引導(dǎo)，師德建設(shè)效果并不顯著。

三、基于《論語》思無邪視角對教師德育的思考

（一）居于正

居于正即教師的思想動機應(yīng)當(dāng)純正。教師是人類靈魂的工程師，這一巨大的工程就需要教師擺正自己的心態(tài)，端正自己的思想動機，使自己的思想動機保持“純正”。教師要以傳播人類文明為己任，以培育世界英才為宗旨，堅持“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取保處煵粦?yīng)當(dāng)功利性地一切以分數(shù)為準(zhǔn)來評價學(xué)生的好壞，不能無限制地膨脹自己的個人利益，應(yīng)當(dāng)以學(xué)生師德方面的提高作為主要的評價目標(biāo)，重視德育建設(shè)，將德育建設(shè)融入課堂教學(xué)、學(xué)生生活中。只有教師保持自己純正的思想動機，避免功利化看待教育教學(xué)，始終將教育當(dāng)成一門塑造人類靈魂的高尚事業(yè)，才能真正地引導(dǎo)學(xué)生道德層面有有所建設(shè)，反之，如果教師自身思想動機不純，必然會影響學(xué)生的師德建設(shè)。

（二）出于真

出于真即教師的情感要出于真。思無邪即引導(dǎo)人的情感應(yīng)當(dāng)是真情的流露，不虛假，不造作。對教師進行道德教育應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)下時政熱點，貼近教師自身的生活實際，與時俱進，如帶領(lǐng)教師參觀當(dāng)?shù)氐膼蹏髁x教育基地，鼓勵教師爭做社區(qū)孝敬模范，選出教師身邊道德模范作為榜樣，在教師親身經(jīng)歷、親身感受的基礎(chǔ)上對其進行愛國主義、集體主義等優(yōu)秀道德品質(zhì)進行教育，感發(fā)意志，引起教師集體情感的共鳴，這樣的德育內(nèi)容才真正地能夠引導(dǎo)教師道德教育建設(shè)，反之，教師德育如果對脫離現(xiàn)實生活實際的德育內(nèi)容進行空洞式說教，不僅教師自己無法說服自己，更何談教育說服學(xué)生。

（三）止乎禮

止乎禮即教師的行為要合乎禮。教師對學(xué)生進行教育不能存在完全主觀化傾向，要時刻約束和規(guī)范自己的行為，一視同仁，平等地關(guān)愛和對待每一位學(xué)生，不以個人成見對學(xué)生進行施暴和體罰，同時，嚴于律己，遵守相關(guān)的教師組織紀律和基本的道德規(guī)范，堅持以人為本的教育理念，將思想上的意識落實到教育實際當(dāng)中來，遇到道德困惑常給予學(xué)生點撥，遇到學(xué)生犯錯時，要充分掌握責(zé)罰的尺度，讓學(xué)生在道德思想意識層面上意識到到錯誤的嚴重性。同時，要不斷完善教師道德建設(shè)的管理機制，從法律層面上約束和規(guī)范教師的道德行為，明確教師的道德目標(biāo)，將教師道德機制建設(shè)真正落實到實處。

小結(jié)

教師德育是始終是整個社會關(guān)注的熱點課題，并且是教育教學(xué)過程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，關(guān)系著教師與學(xué)生、社會之間的關(guān)系，通過引導(dǎo)教師進行正確的師德教育，才能不斷引領(lǐng)學(xué)生進行正確道德教育。教師德育必須正視其過程中出現(xiàn)的問題，積極做出相應(yīng)的改善策略，以期不斷發(fā)展我國的師德建設(shè)，真正地提高我國的教師素質(zhì)。