設(shè)計(jì)為了生活

【摘要】：隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，家具設(shè)計(jì)也在不斷地變革與更新，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到對(duì)自己生活、生產(chǎn)活動(dòng)的空間進(jìn)行安排、布置的重要性。 但是經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展勢(shì)必給人的生活帶來(lái)一些弊端。而面對(duì)大眾消費(fèi)過(guò)剩帶來(lái)大量社會(huì)浪費(fèi)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)印良品這一品牌從日常角度入手，倡導(dǎo)一種自然、單純、質(zhì)樸、簡(jiǎn)約的生活態(tài)度和以人為本的設(shè)計(jì)方式，試圖向大眾傳遞一種新的生活理念。本文通過(guò)對(duì)無(wú)印良品家具設(shè)計(jì)中“以人為本”設(shè)計(jì)理念的研究分析，闡釋了家具設(shè)計(jì)中需要與我們的生活息息相關(guān)，以及“以人為本”理念對(duì)家具設(shè)計(jì)未來(lái)的啟示作用。

【關(guān)鍵詞】：無(wú)印良品； 以人為本； 家具設(shè)計(jì)； 人性化

1、無(wú)印良品家具的產(chǎn)生及設(shè)計(jì)思想地位

1.1無(wú)印良品家具產(chǎn)生的背景

無(wú)印良品誕生于上個(gè)世紀(jì)八十年代的日本市場(chǎng)。工業(yè)化以來(lái)，日本的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，日本居民的消費(fèi)一直處于泡沫經(jīng)濟(jì)的狀態(tài)，人們追求著一種超過(guò)能力消費(fèi)觀念。但是，這時(shí)的日本市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)低迷，人們的生活態(tài)度又不得不轉(zhuǎn)向符合自己能力的水平。在這樣一個(gè)由高消費(fèi)轉(zhuǎn)向低消費(fèi)的背景下，個(gè)人的消費(fèi)市場(chǎng)相對(duì)于處于一種比較低潮的狀態(tài)。因此當(dāng)時(shí)的商品普遍以“低廉、便宜”為主要特征。無(wú)印良品的家具產(chǎn)品就正是誕生在這樣一個(gè)時(shí)代背景下。

1.2無(wú)印良品“以人為本”的家居設(shè)計(jì)思想

“以人為本”這一概念最早是在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)的，意思就是在設(shè)計(jì)的過(guò)程中按照人的尺寸和功能需要來(lái)創(chuàng)造。無(wú)印良品在家具設(shè)計(jì)的過(guò)程中冷靜地觀察人與人、人與生活；整合最優(yōu)質(zhì)的材料，保持高質(zhì)量的同時(shí)考慮低成本、考慮用戶的聲音、考慮自然和環(huán)境。無(wú)印良品這種“以人為本”的設(shè)計(jì)理念與無(wú)印良品的三位著名幕后設(shè)計(jì)大師即原研哉、深澤直人、杉本貴志之間有著很深厚的淵源。

2、“以人為本”理念在無(wú)印良品家具設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

2.1家具材料的選擇與合理應(yīng)用

家具設(shè)計(jì)的前期階段，最重要的就是要選擇正確合適的材料，所謂具有最適用于某種家具產(chǎn)品的的材料并不一定是一種新材料，制作過(guò)程也不一定要用一種新技法，而是在當(dāng)今社會(huì)的“可持續(xù)發(fā)展”、“以人為本”理念指導(dǎo)下的最佳選擇，就是要求選擇一種無(wú)污染、舒適、實(shí)用并且價(jià)錢合理的材料。

生態(tài)綠色的家具制作材料包含兩個(gè)層面的意思，首先它的材料必須是對(duì)環(huán)境和人體都無(wú)毒無(wú)害的；其次它的材料必須是可進(jìn)行二次回收利用的。無(wú)印良品正遵循著這種“以人為本”的設(shè)計(jì)理念走在了世界設(shè)計(jì)的最前沿，對(duì)于自然生態(tài)的保護(hù)、對(duì)于人類生活方式的思考、對(duì)于家具設(shè)計(jì)的發(fā)展都具有重要的意義。

2.2家具造型與結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)約風(fēng)格

綠色環(huán)保、可持續(xù)的生活設(shè)計(jì)理念在無(wú)印良品家具設(shè)計(jì)的造型和結(jié)構(gòu)中主要是以簡(jiǎn)約的風(fēng)格來(lái)體現(xiàn)的，它摒棄了家具設(shè)計(jì)上夸張的造型，盡可能地簡(jiǎn)化不必要的繁瑣結(jié)構(gòu)，用最簡(jiǎn)潔明了、最實(shí)用、最合理的設(shè)計(jì)達(dá)到設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約主義風(fēng)格。

無(wú)印良品的家具設(shè)計(jì)的造型和結(jié)構(gòu)是一種典型的簡(jiǎn)約主義，主要體現(xiàn)的是家具產(chǎn)品的基本原則功能性和藝術(shù)性，通過(guò)極其簡(jiǎn)約的風(fēng)格凸顯出產(chǎn)品的功能，以及與自然環(huán)境生活和諧統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念。造型上的簡(jiǎn)約并不是一味地強(qiáng)調(diào)減少，它在家具設(shè)計(jì)的造型上也盡可能地不夸張、不裝飾、不繁瑣、減少不必要的設(shè)計(jì)成分。

3、無(wú)印良品的家具設(shè)計(jì)

3.1設(shè)計(jì)理念的合理化

從包豪斯的設(shè)計(jì)理念建立以來(lái)，我們就提倡設(shè)計(jì)上的“以人為本”，設(shè)計(jì)的中心應(yīng)該圍繞著“人”，而不是圍繞著“物”，產(chǎn)品應(yīng)該貼合人們的生活需求。隨著經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展和生活質(zhì)量的提高，設(shè)計(jì)需要考慮的元素也逐漸增多，遵循人物和諧的法則成為衡量一個(gè)產(chǎn)品好壞的標(biāo)尺之一。讓大眾在使用中得到滿足感的要求不外乎是產(chǎn)品的外觀造型、人體工程學(xué)的應(yīng)用和色彩與材質(zhì)的搭配。說(shuō)到底，一件家具產(chǎn)品能夠得到認(rèn)同，前提必須是讓人感到舒適的。所以越是人性化的設(shè)計(jì)，越能得到大眾的好感度。

3.2回歸簡(jiǎn)單，融貫多義

簡(jiǎn)約自然的家具設(shè)計(jì)將會(huì)是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，隨著物質(zhì)的擴(kuò)大化，社會(huì)節(jié)奏的加快，回歸自然，簡(jiǎn)單明了的精神也正在愈演愈烈，設(shè)計(jì)風(fēng)格從奢華轉(zhuǎn)變成簡(jiǎn)約，趨于越來(lái)越簡(jiǎn)單化發(fā)展，材料綠色單一化，造型簡(jiǎn)單化，色彩素雅干凈。無(wú)印良品的家具設(shè)計(jì)多從人們生活中或者自然的物象中來(lái)，從生活中的小細(xì)節(jié)提煉最典型的特征及最自然化的色彩表現(xiàn)，用簡(jiǎn)單明了的手法把繁瑣的對(duì)象歸納為整體的、觀念中的圖像，十分簡(jiǎn)約化。無(wú)印良品的家具設(shè)計(jì)是一種優(yōu)雅中的審美追求，表達(dá)了豐富多義的文化內(nèi)涵和思想神韻。以簡(jiǎn)潔的形式傳達(dá)深刻的內(nèi)涵，這才是現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該崇尚的流行理念。

3.3設(shè)計(jì)是一種生活態(tài)度

無(wú)印良品的設(shè)計(jì)之所以受到大眾的喜歡，正是因?yàn)樗珜?dǎo)的是一種簡(jiǎn)約質(zhì)樸，還原人性最本真的內(nèi)心。隨著經(jīng)濟(jì)和科技的飛速發(fā)展，生活節(jié)奏也越來(lái)越快，人們開始追尋內(nèi)心的安寧，生活方式上的簡(jiǎn)單自然，簡(jiǎn)單而不單調(diào)，保持適度的生活態(tài)度，構(gòu)成了一種新的生活主張。越來(lái)越的都市人群在快節(jié)奏的生活中期待回歸到大自然中去賞景散步，有物質(zhì)不一定要很奢華，在復(fù)雜的環(huán)境中需要的是去享受片刻遠(yuǎn)離都市的喧囂，讓自己的內(nèi)心有種簡(jiǎn)單、純粹、放松的感覺(jué)，追求理性的生活方式、讓一切回歸到生活最原始的本質(zhì)，將生活中的細(xì)節(jié)做到最舒適。這些都注定了注重生活的品質(zhì)、以人為本、崇尚自然的設(shè)計(jì)必將在我國(guó)的家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域開花結(jié)果、大放異彩。

結(jié)語(yǔ)

無(wú)印良品在秉承著“以人為本”的家具設(shè)計(jì)為人們的日常生活提供出更多的舒適性，創(chuàng)造更人性化的生活方式。無(wú)印良品的家具設(shè)計(jì)滲入到了人們生活方方面面的細(xì)節(jié)之中，用深刻的文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)理念以及簡(jiǎn)約風(fēng)格形式創(chuàng)造了一種回歸本質(zhì)的生活方式和生活哲學(xué)，給社會(huì)和東西方的家具設(shè)計(jì)帶來(lái)了深刻的意義。

【參考文獻(xiàn)】：

[1] 原研哉 . 設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì). 廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2010

[2] 田中一光 . 設(shè)計(jì)的覺(jué)醒. 廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2009.10

[3] H.帕克 . 美學(xué)原理[M]. 成都：四川人民出版社，1993.168.228

[4] 原研哉 . 白. 東京：中央公論新社，2008.5

作者簡(jiǎn)介：劉倍倍（1994.2—），女，漢族，籍貫：山東青島人，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)學(xué)院，16級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：設(shè)計(jì)學(xué)，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)