藏族服飾及其文化內(nèi)涵對(duì)后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的啟示

摘 要：民族服飾作為一個(gè)民族歷史以及文化生活的物質(zhì)體現(xiàn)，不論在服裝領(lǐng)域還是文化領(lǐng)域都受到前所未有的關(guān)注和保護(hù)。本文將簡(jiǎn)要介紹藏族服飾的特點(diǎn)以及其背后的精神文明內(nèi)涵，分析藏族服飾中后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)值得學(xué)習(xí)的地方，更好的弘揚(yáng)中華民族文化。

關(guān)鍵詞：藏族；藏族服飾；文化內(nèi)涵；后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)；啟示；

1、藏族服飾概況

藏族作為我國(guó)為數(shù)不多的身處雪域高原的少數(shù)民族，其服飾文化在幾千年來(lái)受到政治、地域、宗教等因素的影響下不斷發(fā)展至今，并以豐富的服裝形式、絢麗的服裝色彩、精美的圖紋以及高辨識(shí)度的、具有獨(dú)特特征的民族而被世人所喜愛(ài)。因藏族聚居地多位于雪域高原，高原山地的環(huán)境使得藏族服飾形態(tài)保存較為完整。與此同時(shí)，藏族服飾也在現(xiàn)代生活以及不同區(qū)域文化的發(fā)展中產(chǎn)生出新的形制，但無(wú)論這些服裝的形制或者服裝的裝飾怎么變化，藏族服飾的核心還是藏族人民對(duì)于自然的崇拜以及對(duì)于宗教的虔誠(chéng)，藏族服飾所蘊(yùn)涵的精神是藏族人民對(duì)于信仰、生死以及生活的態(tài)度，也正是因?yàn)橛辛诉@些靈魂上的特質(zhì)，藏族服飾直至今日都散發(fā)著獨(dú)特而魅力的光芒。

1.1 色彩

服飾色彩是民族表達(dá)審美情感和審美理想的有力工具，藏族人民在服裝色彩的選擇上偏愛(ài)明亮艷麗而富有張力的色彩，以及反差強(qiáng)烈的色彩。例如，紅色和綠色、黃色和紫色、藍(lán)色和橙色等。藏族服裝的顏色與藏族繪畫(huà)中的色調(diào)基本一致，且藏族人民喜愛(ài)紅、黃、藍(lán)、綠、白，這五種顏色也是經(jīng)幡的顏色，被人們所熟知的藏地五色，代表火焰、土地、天空、綠水、白云。受其地理位置及其民族信仰的影響，藏族服裝的色彩呈現(xiàn)出濃厚熱烈的情感氛圍，表現(xiàn)出對(duì)生命的敬畏，極具地域特色。藏族服飾中的色彩亮麗，純度很高，幾近于原色。明快艷麗的飽和色，能夠讓人精神振奮，充滿活力，給人以強(qiáng)健而愉快的美感

1.2 面料

由于藏區(qū)深處雪山高原，氣候嚴(yán)寒。藏族服裝面料多采用動(dòng)物皮毛、氆氌，以達(dá)到御寒的作用。此類(lèi)面料不僅能夠保暖御寒、柔軟耐磨且原料易于獲得，保存時(shí)間久，是藏族服裝的最佳選材。藏族人民善用動(dòng)物皮毛縫制厚重的袍子，在下裙的裙邊也常會(huì)用動(dòng)物皮毛裝飾，一方面是御寒，另一方面是美觀。除以上幾種主要的服飾衣料外，棉、麻常用于制作藏袍及婦女所穿著的裙子，平絨、燈芯絨、毛料、呢子、絲綢、織錦緞也是常常使用的面料，特別是絲綢和織錦緞，在禮儀服裝中運(yùn)用廣泛，常被做成華麗的絲綢襯衫或者用來(lái)給服裝鑲邊，使服飾顯得更加華美、精致。藏族服飾粗獷樸實(shí)，其濃厚的自然情趣直接體現(xiàn)了藏族人民對(duì)大自然的無(wú)比崇敬與熱愛(ài)，根據(jù)使用場(chǎng)合和功能來(lái)選取衣料，體現(xiàn)了廣采博取，雅俗適度的特點(diǎn)。

1.3 佩飾

藏族的佩飾種類(lèi)繁多、式樣獨(dú)特、內(nèi)涵豐富，反映了藏族審美意識(shí)的要求，而藏族人民對(duì)于佩飾的喜愛(ài)幾乎可以用狂熱來(lái)形容，不管男女老少都喜愛(ài)佩戴首飾，每到節(jié)慶法會(huì)等重大節(jié)日，藏族人民會(huì)盛裝出席，佩戴大量的佩飾，顯示自己的財(cái)富和美麗。作為裝飾和地位財(cái)富的體現(xiàn)，佩飾的材料有金、銀、銅、玉、松石、蜜蠟、珊瑚石、瑪瑙和貝殼等。對(duì)藏族人民來(lái)說(shuō)，幾乎凡是能用來(lái)展現(xiàn)美的材料皆可作為裝飾。

2 藏族服飾文化內(nèi)涵

2.1衣飾合一之美

藏族人民對(duì)于服飾的審美結(jié)合了極具地域特色的民族精神和思想涵義，具有極高的文化價(jià)值。在藏族服飾文化中，以服裝華麗、飾品繁多之美作為審美標(biāo)準(zhǔn)的審美價(jià)值，體現(xiàn)了藏民族熱愛(ài)生活的情感原則。藏民族追求服飾的華麗和繁多之美是一種樸素的審美心理表現(xiàn)，與藏民族長(zhǎng)期的傳統(tǒng)游牧生產(chǎn)生活方式有關(guān)。為了遷徙方便，人們將財(cái)富變成可以穿戴的服飾。藏族服飾的藝術(shù)特點(diǎn)是統(tǒng)一的，也是多樣的，藏族人民可以根據(jù)自己的喜愛(ài)來(lái)搭配組合衣飾，與現(xiàn)代穿搭所追求的少而精不同，藏胞的服裝是必定少不了佩飾的，且大多數(shù)藏族同胞的服裝飾品搭配都有不同之處。他們?cè)谝嘛椊M合的統(tǒng)一性中求得變化，這一點(diǎn)上可以體現(xiàn)出藏民族的審美高度，然而無(wú)論這些衣飾元素如何變化，其核心都不會(huì)背離藏族本身所具有的淳樸、虔誠(chéng)的精神特征。也正是這些靈魂上的特質(zhì)，才使藏服至今都絢麗動(dòng)人、不失韻味。

2.2天人合一之美

藏民族是世界上宗教信仰最虔誠(chéng)的民族之一，他們崇拜一切自然力量，敬畏神靈，遵循著大自然的規(guī)律繁衍生息。宗教活動(dòng)為藏民族在廣闊無(wú)垠的雪域高原生活帶來(lái)了生氣和活力，而藏族人民樂(lè)于將內(nèi)心所崇拜敬仰之物表達(dá)于日常的著裝上，藏族服裝服飾滿足了藏族同胞的生理需求，也滿足了社會(huì)、精神需求。從內(nèi)在體驗(yàn)到外在體驗(yàn)，服裝服飾的藝術(shù)與宗教信仰完美結(jié)合，而高原藏民在順應(yīng)與歌頌自然的同時(shí)也將服裝服飾很好的融入其中，一是在服裝的形制上很好的適應(yīng)了高山雪原的環(huán)境，包括服裝服飾天然質(zhì)樸的色彩；二是在服裝的材質(zhì)上大量使用藏地的原材料，這一點(diǎn)體現(xiàn)了了藏民族人與自然之水乳交融；三是在服裝服飾的實(shí)用功能最大程度滿足了藏族人民的生活生產(chǎn)需求，使得這種服裝文化得以世代傳承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

3.藏族服飾文化對(duì)后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的啟示

3.1回歸本我與自然

后現(xiàn)代主義從登上歷史舞臺(tái)之日起便一直存在諸多爭(zhēng)議，但不可否認(rèn)的是時(shí)代所賦予的高度包容使得后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域始終占據(jù)席位，而這也是歷史的選擇。自由游戲的后現(xiàn)代主義掙脫了固有的桎梏，發(fā)展了凝滯的現(xiàn)代主義服裝美學(xué)。后現(xiàn)代主義服裝美學(xué)沒(méi)有所謂的標(biāo)準(zhǔn)和定義，只有個(gè)體，人們可以自由選擇自由創(chuàng)造。藏族服飾天然質(zhì)樸，結(jié)合前面所敘述，藏族服裝美學(xué)與傳統(tǒng)服裝美學(xué)本質(zhì)上有很大的區(qū)別，而打破傳統(tǒng)正是后現(xiàn)代服裝正在做的事情。藏族服飾所追求的天人合一既充分尊重了萬(wàn)物法則和宗教信仰也充分尊重了以人為本的理念，后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在自由表達(dá)個(gè)體情緒的同時(shí)也應(yīng)平衡好本我與外界的關(guān)系，以及考慮服裝的可持續(xù)發(fā)展。

3.2關(guān)注生命與歷史

許多人初進(jìn)藏區(qū)的第一感受是震撼，被這高山雪原所震撼，更被這里強(qiáng)大的生命力所震撼。藏族人民毫無(wú)保留將自己與自然融匯于生命的共同體中，眾神與眾生共存共榮，生命形式的呈現(xiàn)和美的呈現(xiàn)是同樣的感性存在。藏民族扎根雪域高原的歷史可追溯到4000多年前，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，藏民族的文化得以流傳至今日，藏民族擁有完整的語(yǔ)言文字體系以及宗教信仰，外在表現(xiàn)以?xún)?nèi)的是這個(gè)民族的博大精深以及生生不息。這種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、向死而生的悲壯情懷也同樣通過(guò)藏民的穿著體現(xiàn)，而后現(xiàn)代的服裝往往給人戲謔輕浮的態(tài)度，少了故事和內(nèi)涵。過(guò)多追求表象文化導(dǎo)致的是對(duì)于內(nèi)在文化認(rèn)可的缺失，今日的服裝設(shè)計(jì)需要摩登的風(fēng)格，需要天馬行空，更需要傳統(tǒng)的加持。

參考文獻(xiàn)

[1]保羅·韋斯，馮·O·沃格特.宗教與藝術(shù)[M].四川人民出版社.

[2]魏鋒.現(xiàn)代服裝穿著方式對(duì)藏族服飾的影響研究[D].西安工程大學(xué)，2016.

[3]申鴻.川西嘉絨藏族服飾審美與歷史寶塑亞塞[D].四川大學(xué)，2005.

[4]張晶暄.藏族服飾元素在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)原理中的應(yīng)用[D].蘇州大學(xué)，2012.

[5]張振華.淺析藏族服飾元素在當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)天地，2013.5.

[6]李玉琴.藏族服飾的美學(xué)分析[J].西藏大學(xué)學(xué)報(bào)，2009.7.

[7]楊琳.藏族服飾的文化內(nèi)涵及對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的啟示[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2008.

作者簡(jiǎn)介

陳純（1997.06-），性別：女，民族：漢，籍貫：廣東省揭陽(yáng)市，當(dāng)前職務(wù)：學(xué)生學(xué)歷：本科在讀，研究方向：服裝設(shè)計(jì)。

（作者單位：華南農(nóng)業(yè)大學(xué)）