“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代思想政治教育的符號(hào)化探究

徐瑞雪

摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和新媒體的繁榮，信息傳遞進(jìn)入了符號(hào)時(shí)代，由此帶來(lái)了思想政治教育的符號(hào)化轉(zhuǎn)向?！胺?hào)化”為思想政治教育提供了新的文化載體，更新了教育主體之間的關(guān)系，促使思想政治教育的話語(yǔ)體系發(fā)生質(zhì)的變化。在新的時(shí)代背景下創(chuàng)新思想政治教育的方法與途徑，提升思想政治教育的有效性，對(duì)符號(hào)策略的挖掘應(yīng)當(dāng)成為今后思想政治教育工作探索的著力點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：符號(hào)化；思想政治教育；路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2018）17-0163-04

Abstract： With the development of Internet technology and new media， information transmission has entered the symbol era， which has brought the symbolic turn of ideological and political education. "Symbolization" provides a new cultural carrier for ideological and political education， renews the relationship between the subjects of education， and promotes the qualitative change in the discourse system of ideological and political education. Under the background of the new era， to innovate the way of carrying out and improve the effectiveness of ideological and political education， excavating the symbol strategy should become the focus of the exploration of ideological and political education in the future.

Keywords： symbolization； ideological and political education； way

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，在各類(lèi)媒體的關(guān)照下，認(rèn)知方式、信息傳遞及話語(yǔ)表達(dá)等出現(xiàn)了“符號(hào)化”傾向，這一轉(zhuǎn)向進(jìn)而對(duì)高校思想政治教育產(chǎn)生了影響，促使高校思政教育尋求相應(yīng)的符號(hào)策略，推動(dòng)大學(xué)生構(gòu)建對(duì)自我群體和校園文化的認(rèn)同。從符號(hào)學(xué)角度探討高校思想政治教育的新路徑，有利于創(chuàng)新校園文化建設(shè)的方法、豐富校園文化的內(nèi)容、提高校園文化建設(shè)的有效性。

一、符號(hào)學(xué)理論與思想政治教育的“符號(hào)化”轉(zhuǎn)向

20世紀(jì)初出現(xiàn)的“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”促使了“符號(hào)學(xué)”的誕生。語(yǔ)言學(xué)家索緒爾認(rèn)為符號(hào)由能指和所指組成，能指（signifier）是“音響形象”，所指（signified）則是這個(gè)音響形象所指向的“觀念”，兩者的關(guān)系是任意的。索緒爾強(qiáng)調(diào)能指和所指之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，它們之間的聯(lián)系是任意的，在特定的語(yǔ)言中，能指和所指之間的關(guān)系則是約定俗成的。也就是說(shuō)，一個(gè)符號(hào)在人類(lèi)文化及其創(chuàng)造過(guò)程中由于能夠得到特定意義的實(shí)現(xiàn)并在實(shí)現(xiàn)中得到共同體的約定而俗成，這樣的形式與內(nèi)容的連接體，才能稱(chēng)其為符號(hào)。在人類(lèi)的發(fā)展過(guò)程中，符號(hào)呈現(xiàn)的形式多種多樣，有聲音符號(hào)、語(yǔ)言符號(hào)、文字符號(hào)、視覺(jué)符號(hào)等等。

在符號(hào)中，常?？梢?jiàn)二元對(duì)立，二元對(duì)立生成了“結(jié)構(gòu)”，在“結(jié)構(gòu)”中一切都以“關(guān)系”為基礎(chǔ)。在索緒爾的符號(hào)二元中，比如能指與所指、語(yǔ)言與言語(yǔ)、共時(shí)與歷時(shí)、組合與聚合等，莫不如是。從“結(jié)構(gòu)”與“關(guān)系”這個(gè)角度看，符號(hào)便是一個(gè)具有解釋意義的中介工具，它連接了“形式”與“內(nèi)容”，表達(dá)著某種意義。一個(gè)符號(hào)誕生之初，其結(jié)構(gòu)間所蘊(yùn)含的聯(lián)系是任意的，但一旦定形下來(lái)便具有特定的“人類(lèi)印跡”，我們不妨稱(chēng)之為“文化內(nèi)涵”。具有文化內(nèi)涵的符號(hào)總是蘊(yùn)含了特定的意義。

符號(hào)所具備的結(jié)構(gòu)聯(lián)系性賦予了符號(hào)相應(yīng)的功能，主要是認(rèn)知功能和交際功能。一方面，符號(hào)可以令我們超越基礎(chǔ)的刺激信號(hào)階段，進(jìn)行理性的思考，表達(dá)抽象的概念，把握事物的本質(zhì)特征；另一方面，在共同約定的基礎(chǔ)上，符號(hào)可以傳遞信息，實(shí)現(xiàn)人與人，人與社會(huì)，人與自我的思想溝通和情感交流。

綜上所述，符號(hào)因其自身的結(jié)構(gòu)性和中介性，能夠成為特定社會(huì)群體溝通交流的工具，基于這一社會(huì)功能，符號(hào)通過(guò)能指對(duì)所指的映射，凝聚起共同的情感、認(rèn)知、信念及意志，此時(shí)符號(hào)不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的中介，更是一個(gè)豐富的載體。使用同一套或相近符號(hào)系統(tǒng)的社會(huì)群體成員之間彼此信賴(lài)，交流加深，認(rèn)同強(qiáng)烈。

基于以上理論背景，在校大學(xué)生作為特定社會(huì)群體，在年齡、經(jīng)歷及文化環(huán)境等多重因素方面具有共同性，往往使用相同或類(lèi)似的符號(hào)進(jìn)行溝通交流。在思想政治教育中，通過(guò)分析和整合符號(hào)系統(tǒng)來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的群體認(rèn)同，是構(gòu)建身份認(rèn)同和凝聚核心精神的有效路徑。

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展模式的深入和各類(lèi)新媒體的興起，信息傳遞的載體不僅僅局限于線性的文字符號(hào)，還出現(xiàn)了視覺(jué)符號(hào)和聽(tīng)覺(jué)符號(hào)，語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)齊聚多元的局面。與傳統(tǒng)的語(yǔ)言符號(hào)相比，非語(yǔ)言符號(hào)以視聽(tīng)感官為接收媒介，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知方式由抽象思維邏輯向具象視聽(tīng)感知的轉(zhuǎn)變，即由“思”轉(zhuǎn)向“視聽(tīng)”，我們將當(dāng)代信息傳播過(guò)程中這種組合式的信息傳遞方式稱(chēng)為“符號(hào)化”，即主體的認(rèn)知由單一的文字語(yǔ)言接收方式轉(zhuǎn)向多元的視聽(tīng)感知與邏輯思考相結(jié)合的接收方式，這種“符號(hào)化”的認(rèn)知方式更具直觀性、表現(xiàn)力和感染力。延伸至高校思想政治教育領(lǐng)域，“符號(hào)化”為思想政治教育創(chuàng)新形式、打造路徑提供了新思路和新策略。

傳統(tǒng)的思想政治教育模式基于傳統(tǒng)的交往行動(dòng)理論，哈貝馬斯對(duì)此認(rèn)為“只有交往行動(dòng)模式，首先把語(yǔ)言作為直接理解的一種媒體，在這里，發(fā)言者與聽(tīng)眾，從他們自己所解釋的生活世界的視野，同時(shí)論及客觀世界、社會(huì)世界和主觀世界中的事物，以研究共同的狀況規(guī)定”。但在信息傳遞的“符號(hào)化”轉(zhuǎn)向下，則對(duì)思想政治教育的具體實(shí)踐過(guò)程提出了新的要求，不能固守傳統(tǒng)的單一性文字傳輸模式。

二、思想政治教育的“符號(hào)化”轉(zhuǎn)向的影響

新媒體和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為信息傳遞和人際互動(dòng)帶來(lái)的“符號(hào)化”轉(zhuǎn)向，為思想政治教育提供了新的形態(tài)和實(shí)踐方式。

（一）“符號(hào)化”為思想政治教育提供了文化載體

在思想政治教育中，文化是不可或缺的要素，文化為思想政治教育提供養(yǎng)分，營(yíng)造氛圍，承載和傳遞教育信息，使其脫離空洞與漂浮。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，微信、微博等傳播方式帶來(lái)的各類(lèi)符合成為越來(lái)越重要的文化載體，與傳統(tǒng)的文字傳輸相比，符號(hào)化的文化載體具有直觀性與生動(dòng)性、及時(shí)性與互動(dòng)性。

直觀性與生動(dòng)性。信息傳播過(guò)程中，非語(yǔ)言符號(hào)通常以直觀的視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)形式呈現(xiàn)，比如圖像、音樂(lè)或者聲畫(huà)結(jié)合的視頻，以此作為思想政治教育的載體，能夠讓受教育者在輕松直觀的感受中潛移默化地接收其中蘊(yùn)含的信息和真諦。

及時(shí)性與互動(dòng)性。首先，以聲畫(huà)形式呈現(xiàn)的符號(hào)載體將大量的信息壓縮整合，形式簡(jiǎn)潔而內(nèi)涵豐富，在傳播時(shí)效方面也大大增強(qiáng)，縮短了教育信息發(fā)出、傳遞、接收這一系列過(guò)程的時(shí)間。其次，傳統(tǒng)的思想政治教育常常以文字形式予以傳輸，比如書(shū)本或講座等，此類(lèi)載體具有單向性，互動(dòng)性不足，且受到時(shí)空的限制，而圖片視頻等符號(hào)的出現(xiàn)，改變了以往的“你說(shuō)我聽(tīng)”“你教我學(xué)”的教育方式，呈現(xiàn)出互動(dòng)共享，交流反饋的互動(dòng)性特征。

（二）“符號(hào)化”更新了思想政治教育主體之間的關(guān)系

前面提到，符號(hào)是社會(huì)互動(dòng)的中介，為特定群體提供溝通交際的工具，根據(jù)米德的符號(hào)互動(dòng)理論，符號(hào)是心靈、自我、社會(huì)三者形成、變化及相互作用的工具和動(dòng)力。基于這一道德意識(shí)發(fā)展的社會(huì)心理機(jī)制，符號(hào)作為載體，在思想政治教育中發(fā)揮聯(lián)通媒介功能。傳統(tǒng)的思想政治教育的主體由“教育者”-“教育對(duì)象”兩極構(gòu)成，“教育者”發(fā)出信息，“教育對(duì)象”接收信息，將“符號(hào)”中介引入教育過(guò)程，打破了原本單向的兩極局面，形成了“教育者”“符號(hào)”“教育對(duì)象”三者互動(dòng)聯(lián)通的三角平衡關(guān)系，從這個(gè)角度看，思想政治教育則成為“符號(hào)”傳遞與解讀、反饋與重構(gòu)的動(dòng)態(tài)過(guò)程：

在教育過(guò)程中，教育雙方通過(guò)“符號(hào)”共同參與，“教育者”基于對(duì)客觀世界和教育對(duì)象的基本認(rèn)知，將信息進(jìn)行整合編碼，以符號(hào)的形式傳遞給“教育對(duì)象”，“教育對(duì)象”依據(jù)既有知識(shí)對(duì)“符號(hào)”進(jìn)行解碼解讀，除此之外，對(duì)“符號(hào)”的呈現(xiàn)方式進(jìn)行反饋，就“符號(hào)”是否能否被準(zhǔn)確解碼和認(rèn)同與“教育者”進(jìn)行互動(dòng)，“教育者”針對(duì)反饋結(jié)果對(duì)“符號(hào)”進(jìn)行修改與重構(gòu)，以期達(dá)到最適合的教育效果，體現(xiàn)“符號(hào)”教化功能的最大化。在思政教育這種內(nèi)化無(wú)形的特殊教育領(lǐng)域，豐富多元的符號(hào)往往有傳統(tǒng)文字教育所達(dá)不到的效果，在原有的兩極單向交流中插入了動(dòng)態(tài)的解釋過(guò)程，也憑借其互動(dòng)性，使“教育者”和“教育對(duì)象”互為主體，形成平等動(dòng)態(tài)的教育氛圍，使思想政治教育不再是多個(gè)單次傳輸構(gòu)成的“教授”與“接受”的過(guò)程，而是雙方平等參與的自我建構(gòu)與動(dòng)態(tài)建構(gòu)的生成與發(fā)展過(guò)程。總而言之，“符號(hào)”為思想政治教育的良性主體關(guān)系搭建了橋梁，從而增強(qiáng)教育引導(dǎo)的有效性和針對(duì)性。

（三）“符號(hào)化”重構(gòu)了思想政治教育的話語(yǔ)體系

思想政治理論教育的話語(yǔ)體系，是指思想政治理論教育為完成教育任務(wù)達(dá)成教育目標(biāo)而建構(gòu)的一整套話語(yǔ)體系，包括話語(yǔ)內(nèi)容、表達(dá)形式、語(yǔ)境等多要素。網(wǎng)絡(luò)背景下，大學(xué)生話語(yǔ)形態(tài)的轉(zhuǎn)變意味著思想政治教育話語(yǔ)體系也需適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)語(yǔ)境。信息傳遞的“符號(hào)化”使得思想政治教育話語(yǔ)體系從理論話語(yǔ)轉(zhuǎn)向?qū)嵺`話語(yǔ)，從教材話語(yǔ)轉(zhuǎn)向生活話語(yǔ)，從顯性話語(yǔ)轉(zhuǎn)向隱性話語(yǔ)。

傳統(tǒng)思想政治教育的話語(yǔ)內(nèi)容多為對(duì)意識(shí)形態(tài)的傳送，遠(yuǎn)離教育對(duì)象的現(xiàn)實(shí)世界，“符號(hào)化”促使思政教育話語(yǔ)體系向?qū)嵺`話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，一是將思想政治教育與時(shí)代背景相結(jié)合，比如融入當(dāng)前“全球化”“講述中國(guó)故事”等“語(yǔ)境”，二是在教育過(guò)程中鼓勵(lì)教育對(duì)象進(jìn)行實(shí)踐和創(chuàng)造，增強(qiáng)用馬克思主義基本原理分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

在過(guò)去的長(zhǎng)期實(shí)踐中，思想政治教育話語(yǔ)總體具有嚴(yán)肅、復(fù)雜、抽象等特點(diǎn)，且多以理論文本的形式出現(xiàn)。“符號(hào)化”為思想政治教育的話語(yǔ)體系開(kāi)辟了新思路，生活語(yǔ)言和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的高頻出現(xiàn)使得思政教育的話語(yǔ)內(nèi)容以及話語(yǔ)形式越來(lái)越貼近教育對(duì)象的生活實(shí)際，承擔(dān)起引導(dǎo)學(xué)生的人生實(shí)踐和社會(huì)化進(jìn)程的責(zé)任。從教育對(duì)象角度出發(fā)，生活話語(yǔ)為教育主體構(gòu)建認(rèn)同營(yíng)造氛圍，一定程度上能夠貼近青年一代的精神世界和價(jià)值訴求。

一直以來(lái)，思想政治的教育方法以顯性的理論灌輸為主，而當(dāng)高度整合的“符號(hào)”出現(xiàn)在教育過(guò)程中，則以其具象性，讓教育對(duì)象通過(guò)感官直接感知思想政治教育中的隱性理念，這種方法迎合了互聯(lián)網(wǎng)圖像符號(hào)時(shí)代中人們對(duì)視聽(tīng)符號(hào)的青睞和偏好，提高了思政理念的接受度，增強(qiáng)了思政理念傳播的有效性。

三、思想政治教育的“符號(hào)化”策略

前文著重分析了符號(hào)對(duì)思想政治教育在形式、內(nèi)容及教育主體關(guān)系方面帶來(lái)的影響，在新的時(shí)代背景下創(chuàng)新思想政治教育的方法與途徑，提升思想政治教育的有效性，對(duì)符號(hào)策略的挖掘應(yīng)當(dāng)成為今后思想政治教育工作探索的著力點(diǎn)。

（一）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在符號(hào)信息中的核心引領(lǐng)作用

伴隨著信息的爆炸式增長(zhǎng)，各類(lèi)文化符號(hào)也呈現(xiàn)繁雜多樣，良莠不齊的態(tài)勢(shì)，大學(xué)生群體正處于心智尚未成熟的階段，面對(duì)大量的信息，往往喪失了辨別是非的能力。面對(duì)以上形勢(shì)，高校的思想政治教育就更應(yīng)當(dāng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿在符號(hào)信息的傳播過(guò)程中，充分發(fā)揮其引領(lǐng)作用，并將其融入到教育過(guò)程的方方面面，通過(guò)生成具體的符號(hào)形式進(jìn)行表達(dá)與展示，反過(guò)來(lái)也有助于增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生群體中的感染力和影響力。

（二）打造符號(hào)系統(tǒng)，構(gòu)建文化認(rèn)同

根據(jù)尤里·洛特曼的符合圈概念，符號(hào)圈與生物圈一樣具有生態(tài)屬性，每個(gè)符號(hào)圈有屬于自己的、復(fù)雜的內(nèi)在組織結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)要素之間相互影響、相互作用，形成新的信息。因此，建設(shè)統(tǒng)一的符號(hào)系統(tǒng)是鑄就大學(xué)核心精神和價(jià)值理念的基石，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)各種載體形式的符號(hào)，并將雜亂多樣的符號(hào)系統(tǒng)化，使其全面承載當(dāng)代大學(xué)生共同的思想情感，凝聚力量，促進(jìn)認(rèn)知，增強(qiáng)交流。探討校園中的符號(hào)使用，我們可以從符號(hào)與載體的角度對(duì)符號(hào)進(jìn)行歸類(lèi)，可分為語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)，非語(yǔ)言符號(hào)主要有聽(tīng)覺(jué)符號(hào)、圖像符號(hào)、建筑符號(hào)以及身勢(shì)語(yǔ)等。

1. 語(yǔ)言符號(hào)

利用語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行言語(yǔ)交際，能夠使想象得以產(chǎn)生和延伸，能夠進(jìn)行信息交流，實(shí)現(xiàn)信息共享，除此之外還能夠傳授學(xué)習(xí)，協(xié)調(diào)行動(dòng)。在語(yǔ)言交際過(guò)程中，表達(dá)者把信息符號(hào)化，以符號(hào)的形式呈現(xiàn)給理解者，這是編碼的過(guò)程；理解者把符號(hào)形式還原為信息，這就是解碼，解碼又分為表層解碼和深層解碼。在校園文化的建設(shè)過(guò)程中，要重視語(yǔ)言符號(hào)的重大作用，主要有以下幾種表現(xiàn)形式：

（1）校訓(xùn)。以上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的校訓(xùn)為例，“格高志遠(yuǎn) 學(xué)貫中外”，簡(jiǎn)短的“能指”蘊(yùn)含了豐富的“所指”：“格高志遠(yuǎn) 學(xué)貫中外”即是指上外要培養(yǎng)高素質(zhì)、復(fù)合型、國(guó)際化的合格建設(shè)者和可靠接班人，要建設(shè)高水平多科性國(guó)際化研究教學(xué)型外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，是上外大學(xué)精神的凝練。

（2）特定稱(chēng)謂。特定稱(chēng)謂是指在特定群體中對(duì)某一“所指”形成約定俗成的“能指”，因有共同的知識(shí)、情感、認(rèn)知背景等為依托，這類(lèi)特定稱(chēng)謂往往不需要交際者花長(zhǎng)時(shí)間去理解，其含義已經(jīng)過(guò)大腦掃描迅速解碼。仍以上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)為例，上外學(xué)生這一群體又被稱(chēng)謂“西索兒”，音譯自“sisuer”這一英文簡(jiǎn)稱(chēng)，在多次反復(fù)的使用中已成為特定稱(chēng)謂。只要交流者屬于這一群體，都能簡(jiǎn)明快速的解碼編碼。

（3）以語(yǔ)言文字為主導(dǎo)的校園媒體宣傳文案。校園媒體宣傳文案是最為常見(jiàn)，數(shù)量也相較而言更多的一類(lèi)語(yǔ)言符號(hào)，這類(lèi)符號(hào)往往形式多樣，內(nèi)容豐富，最大程度地對(duì)自身進(jìn)行加工，解碼者和編碼者往往會(huì)投入大量時(shí)間進(jìn)行信息的傳遞交流。

2. 非語(yǔ)言符號(hào)

非語(yǔ)言符號(hào)是相對(duì)語(yǔ)言符號(hào)而言的，是指主體特意制造和使用的能夠獨(dú)立表達(dá)一定信息的而又不屬于語(yǔ)言符號(hào)的符號(hào)。非語(yǔ)言符號(hào)的能指具有多樣性，載體豐富，可以是視覺(jué)的，是聽(tīng)覺(jué)的，是圖像的，是空間的，是時(shí)間的，是線性的，是多維的。非語(yǔ)言符號(hào)因?yàn)榫哂兄庇^性，鮮活性以及表達(dá)的高效性，常常能夠替代語(yǔ)言符號(hào)。在校園文化的構(gòu)建過(guò)程中，非語(yǔ)言符號(hào)在語(yǔ)言符號(hào)之外，有其自身重要的地位和不可替代性，以下是非語(yǔ)言符號(hào)的幾種主要形式：

（1）?；?。校徽是大學(xué)形象的標(biāo)志，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)校徽以展開(kāi)的書(shū)本及茁壯的橄欖枝為主體構(gòu)型，書(shū)本象征對(duì)學(xué)問(wèn)與真理的求索，橄欖枝象征對(duì)和平與友誼的向往。兩者襯托并環(huán)繞著代表我校的三個(gè)文字元素，依次為中文校名簡(jiǎn)稱(chēng)（上外）、英文校名縮寫(xiě)（SISU）、建校時(shí)間（1949年）。?；兆鳛橐环N特別的非語(yǔ)言符號(hào)，所傳遞的信息是，自建校以來(lái)，上外就始終致力于服務(wù)國(guó)家對(duì)外交往的發(fā)展，外交、外貿(mào)、外宣、外語(yǔ)教育等各個(gè)領(lǐng)域，都能看到上外學(xué)子的身影，這是歷史賦予上外矢志不渝的使命，也是學(xué)貫中外的上外學(xué)子理應(yīng)肩負(fù)的擔(dān)當(dāng)。

（2）地標(biāo)建筑。校園建筑所蘊(yùn)含的建筑學(xué)及美學(xué)內(nèi)涵也是校園文化構(gòu)建起來(lái)的重要符號(hào)，這一點(diǎn)在上外松江校區(qū)中有顯著體現(xiàn)。根據(jù)院系專(zhuān)業(yè)特色而設(shè)計(jì)并建造的教學(xué)樓，讓師生教學(xué)期間能夠快速進(jìn)入專(zhuān)業(yè)的氛圍，并得到對(duì)專(zhuān)業(yè)對(duì)學(xué)識(shí)的強(qiáng)烈認(rèn)同。單就一棟建筑這一“能指”就映射出深刻博大的“所指”意義，由此可見(jiàn)非語(yǔ)言符號(hào)在形成群體認(rèn)同中的重要作用。

（3）校園媒體中的圖片影音材料。圖片影音材料主要有校歌、校園宣傳照片和影片等，利用視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的直觀性，能夠高效直接地映射出所指內(nèi)涵。加強(qiáng)這類(lèi)非語(yǔ)言符號(hào)的建構(gòu)，能夠?yàn)樾@文化建設(shè)帶來(lái)創(chuàng)新和活力。

可以看出，以上列舉的各類(lèi)符號(hào)并不是分散的孤立的個(gè)體，他們都處于整體化了的符號(hào)系統(tǒng)之內(nèi)，能從中概括共通的本質(zhì)特征與核心精神，從而延伸出代表學(xué)校理念、激發(fā)師生共鳴、推動(dòng)學(xué)校前進(jìn)的大學(xué)精神和行為規(guī)范。

（三）鼓勵(lì)符號(hào)創(chuàng)新，注入思想活力

如果說(shuō)塑造穩(wěn)定符號(hào)系統(tǒng)是構(gòu)建文化認(rèn)同和塑造核心精神的關(guān)鍵，那么鼓勵(lì)符號(hào)創(chuàng)新，便為整體價(jià)值觀注入生機(jī)與活力。此時(shí)的符號(hào)系統(tǒng)是一個(gè)不勻質(zhì)的圈，分為“中心圈”和“外圍圈”，“中心”要素處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，為符號(hào)系統(tǒng)提供穩(wěn)定性，而“邊緣”要素處于活躍狀態(tài)，為符號(hào)系統(tǒng)提供更新的動(dòng)力。這樣看來(lái)，高校校園文化的符號(hào)系統(tǒng)并不是一個(gè)封閉的體系，而是一個(gè)開(kāi)放的“耗散結(jié)構(gòu)”，“即通過(guò)與外界交換物質(zhì)和能量，可以在原理平衡態(tài)的區(qū)域形成穩(wěn)定有序的結(jié)構(gòu)”，從這個(gè)角度看，文化符號(hào)系統(tǒng)在相對(duì)穩(wěn)定中具有流動(dòng)性，在統(tǒng)一的符號(hào)系統(tǒng)外圍，隨著時(shí)代的更新和新興事物的產(chǎn)生，新的符號(hào)帶著時(shí)代印記應(yīng)運(yùn)而生。

符號(hào)作為一個(gè)能指與所指構(gòu)成聯(lián)系的結(jié)構(gòu)體，在形成絕佳關(guān)聯(lián)前，總是處于不斷的調(diào)試和互動(dòng)之中。如何創(chuàng)造出恰當(dāng)?shù)?、能夠最大程度?shí)現(xiàn)能指所指關(guān)聯(lián)的符號(hào)，這是需要仔細(xì)探討的。

1. 命名。命名問(wèn)題是符號(hào)生成的最基本問(wèn)題，需要有基礎(chǔ)的理?yè)?jù)性和正確的導(dǎo)向性。在塑造核心精神、構(gòu)建校園文化、加強(qiáng)群體認(rèn)同的符號(hào)生成過(guò)程中，要充分重視符號(hào)的命名，即符號(hào)能指的“外部形象”。符號(hào)的命名要充分體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)的辦學(xué)理念和人才培養(yǎng)目標(biāo)，要契合時(shí)代精神，要充滿活力與正能量，避免低俗化、頹廢化。

2. 修辭。修辭是通過(guò)多種手段對(duì)群體思想、情感、認(rèn)知施以影響的能動(dòng)性行為，其核心目的是加強(qiáng)解碼者對(duì)編碼者的認(rèn)同。因此在思想政治教育符號(hào)創(chuàng)新過(guò)程中，需要從更高層次探究符號(hào)能指所指關(guān)聯(lián)的創(chuàng)新和高度，要融入情感，貼近實(shí)際，凝聚夢(mèng)想。

3. 敘述。敘述往往是多個(gè)符號(hào)的排列組合，能夠?qū)崿F(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間地交流與溝通。在思想政治教育符號(hào)創(chuàng)新過(guò)程中，應(yīng)力求將簡(jiǎn)單的符號(hào)擴(kuò)大至信息飽滿的復(fù)合型符號(hào)，讓符號(hào)蘊(yùn)含具有深度和廣度的信息，傳遞意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的價(jià)值理念和核心精神。

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