大學生虛擬生存異化現象及其對策研究

游敏惠　張新

摘要：虛擬生存已成為當代大學生一種新的生存方式，該群體在以互聯網為主導的虛擬生存中出現了成為科技奴隸、人際交往淡化、自我認同危機和網絡道德失范等異化現象。價值觀上的個人主義、方法論上的科學主義、人生觀上的享樂主義和道德觀上的功利主義是導致其虛擬生存異化現象的重要原因。有鑒于此，著重從樹立科技人文價值理念、踐行虛擬實踐教育活動、提高網絡信息素養能力及構建虛實相生和諧境界四個方面，探尋化解大學生虛擬生存異化現象的對策，以促進其健康發展。

關鍵詞：大學生；虛擬生存；異化現象；對策研究

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1673-8268（2018）02-0066-07

中國互聯網絡信息中心（CNNIC）發布的第40次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2017年6月，中國網民規模已達7.51億，互聯網普及率達到54.3%，網民中大學本科及以上比例高達11.6%。這些數據表明，在當今時代，互聯網不僅改變著人們的生產方式和生活習慣，而且影響著人們的價值觀念和思維方式，已成為人們生活中的重要平臺，是人們生活中不可或缺的組成部分。尤其是互聯網對大學生的影響也日益突出，已全面深入到大學生的學習和生活之中。

當今大學生以“95后”為主，具有個性鮮明、善于接受新事物、“機不離身、無網不歡”等特征，是伴隨著互聯網成長的一代。網絡信息技術的迅速發展及計算機技術的日益普及，為大學生營造出一種新的生存方式，即大學生虛擬生存。作為一種新型生存形態，虛擬生存為大學生提供了諸多發展機遇，但同時也在一定程度上消解了大學生的主觀能動性和自由全面發展，并容易產生一些異化現象。對大學生虛擬生存中出現的異化現象進行研究，有利于全面認識和把握大學生生存狀態，提出應對虛擬生存異化現象的策略，營造出適宜的大學生虛擬生存環境，推動其健康發展。

一、大學生虛擬生存異化現象的主要表現

大學生虛擬生存異化是指大學生在數字化的網絡虛擬生存環境中，對網絡媒介的過度依賴，且逐漸被作為工具的網絡所控制和支配，網絡成為控制和支配大學生的異己力量，弱化了大學生的積極性和創造性，消解了大學生的能動性和主體性，大學生的學習和生活等方面已被虛擬生存所異化變質。大學生虛擬生存是現代科技發展的產物，也是他們重要的生活方式。如果大學生在虛擬生存環境下，一味沉迷于網絡媒介的狂歡里，而忽視了自身的主體性和能動性，那么就會出現一些異化現象。

（一）過于依靠現代科技，異化為科技的奴隸

誠然，現代科技的快速發展使我們的生活變得日新月異，為我們帶來了諸多便利，尤其是網絡通信技術和計算機技術的迅猛發展，締造了人的一種全新的虛擬生存方式。但我們也應清醒地認識到，科技是一把雙刃劍，如果不能正確掌握科技并使之發揮積極的作用，它同樣也會給人類帶來極大痛苦和災難。科技對大學生的不良影響主要表現在以下三個方面：

其一，過于注重科技知識，導致大學生人文素養缺失。有些大學生為了將來能找到一份好工作，過于注重學習實用科技知識，而忽視人文社科知識對其自身文化素養的潛移默化影響，只是一味地學習科技知識，重理輕文，導致人文素養缺失，科技知識與人文素養畸形發展。

其二，過于依賴科技網絡，導致大學生身心處于亞健康狀態。互聯網為當今大學生的學習和生活帶來了諸多便利，但同時也影響著他們身心的健康發展。在校園里，不少大學生沉溺于手機和電腦，不規律的作息時間影響了他們的健康成長。部分大學生深陷虛擬網絡世界而不能自拔，縮短了參加室外文體活動的時間，減少了面對面人際交流的次數，模糊了現實生存與虛擬生存的界限，出現焦慮、煩躁、失眠等不良表現，不僅透支了身體健康，而且不利于心理健康發展，甚至荒廢了學業。

其三，過度依賴科技網絡，導致大學生主體性喪失。法蘭克福學派代表人物馬爾庫塞曾說：“技術，作為工具領域，既可以增強人的力量，也可以加強人的軟弱性。現階段，人也許比以前更無力支配他的設備。”可見，網絡雖然為人的主體性發展創造了新條件，但也導致了人的主體性的喪失。網絡作為人際交往的中介和工具，增強了大學生人際交往的靈活性和自由性，但也可能成為削弱大學生主體性的力量。網絡的快速發展帶來了日益豐富的信息和資源，但大學生過度依賴和不加思考地索取這些信息和資源，則會導致他們的辨析能力、選擇能力及反思能力等逐漸退化，最終會被網絡所奴化而喪失其主體性。

以“95后”為主體的當今大學生是伴隨著網絡技術的發展而成長起來的，是與智能手機、平板電腦等移動新媒體接觸頗多的群體。他們思想活躍開放，具有較高的文化知識，善于接受新事物，但心智發展還不成熟，心理承受力不足，價值觀也尚未定型，長期處于網絡虛擬生存環境中，容易忘記自己是掌握科技的主人身份，最終會面臨異化為科技奴隸的風險。

（二）過于注重網絡交流，導致人際交往異化

互聯網發展所帶來的一個負面影響是它改變了傳統的人際交往方式，使人際交往日趨困難、人的內心日益孤獨。在傳統面對面的人際交往中，由于受時空等客觀條件的限制，大學生人際交往空間相對有限，而在網絡空間里大學生人際交往超越了現實時空的限制，具有極大的自由性。有些大學生遇到困難后，不能積極調整心態，而是選擇逃避現實，脫離集體生活，通過網絡交往尋求安慰。大學生過于注重網絡交往，容易導致現實生活中人際交往的不良發展。主要表現在以下兩個方面：

其一，大學生交往的符號化。在現實社會交往中，大學生通過語言中介進行面對面的交往，而在虛擬世界中，符號是網絡世界中大學生彼此交往的中介，各種數字化符號取代了語言符號。在網絡世界中，大學生是用某種符號來代表自己，從而隱藏自己真實的身份，讓自己變為抽象的數字、符號，其結果是人與人之間的關系變得更加疏離和冷漠。

其二，大學生交往工具的主體化。大學生交往的雙方在理論上是自由和平等的，但由于網絡的匿名性，每個人都不以真實身份出現在網絡空間里，也不會輕易流露自己的真實情感，因而大學生在虛擬網絡世界中進行交往時，并不是將對方看成與自己平等的交往對象，而是把對方視為某種抽象的符號和為了滿足自己某種需要的工具，這種交往實為交往主體工具化的表現。

長期處于網絡虛擬交往中的大學生，很容易忘卻自己現實中的身份，忽略現實中的社會交往，疏遠身邊的人群，變得越來越孤僻，形成自我封閉的心理，不利于正常人際關系的培養。“時間是有限的，如果用在網絡交往的時間增多，此消彼長，大學生用于現實交往的時間相對就要受到壓縮，與社會真實互動溝通的機會也會隨之減少，對外在環境的感知程度、參與意識逐步弱化。”久而久之，會影響他們的交往方式和生活習慣，甚至會改變他們的價值觀念和思維方式，對周圍實體的人視而不見，致使大學生的生活發生異化。

（三）過于沉溺網絡世界，產生自我認同危機

一般而言，自我認同是對自我身份的確認，而自我認同危機則是對自我不確定性的過度焦慮。過于沉溺在網絡環境里，大學生由于對自己不確定性的認識而容易產生自我認同危機。互聯網特別是移動互聯網已經普遍進入了大學生的學習和生活，成為大學生不可缺少的一部分。網絡具有快捷、高效、信息量大、知識面廣等特點，給善于利用網絡的大學生群體帶來了諸多便利，但網絡游戲、暴力、黃色、迷信等不良的網絡信息使很多大學生誤入歧途而難以自拔，網絡犯罪等不良現象也經常產生。長期迷戀網絡的大學生在現實生活中總是萎靡不振，很容易喪失斗志，也容易變成精致的利己主義者，甚至會異化成游離于現實世界和網絡虛幻中的“雙面人”。更為嚴重的是，網上的“虛情假意”一旦成為大學生的人格因素，將導致其形成雙重人格。大學生迷戀于虛擬生存中，不斷模糊虛擬世界與現實世界的界限，難以辨別處于現實生存與虛擬生存里的自己，難以客觀全面地認識自己，易產生人格認同危機，這些都會影響大學生自由全面的發展。

（四）過于注重科技便利，導致網絡道德失范

現代新科技在給人們帶來便利的同時，也帶來了許多倫理道德方面的困境。網絡對大學生的影響也不例外，它為大學生提供了極大的自由度，超越了時空的限制，拓寬了大學生的生活范圍，但是現實生活所要求的社會責任和道德約束被減弱，由此引發的網絡道德失范問題也逐漸增多。一般而言，大學生網絡道德失范是指大學生在網絡虛擬空間中發生的，違反社會法律法規、行為準則和道德規范的不良行為，其主要是指網絡道德信息失范、網絡道德交往失范、網絡道德娛樂失范和網絡道德犯罪失范。由于網絡的自由性、虛擬性，外界力量難以對網絡進行有效監督，大學生往往以“隱形人”的身份，以抽象的符號形式進行網絡交流。在網絡虛擬生存中，大學生超越了現實生存的時空限制，缺乏現實社會道德規范的有效約束，也缺少社會輿論的及時監督，這些容易使大學生道德認識模糊、道德情感淡漠、道德意志薄弱，在這種情況下，大學生的道德行為容易失范。

二、大學生虛擬生存異化現象原因分析

在當今互聯網時代，虛擬生存已成為大學生一種新的生存方式。然而，由于對虛擬生存認識的偏差，部分大學生對虛擬生存的理解僅僅停留在技術層次，尚未上升到生存方式、思維方式等觀念層面的改變并給予足夠重視，這就導致了部分大學生虛擬生存異化現象較為嚴重。

（一）價值觀上的個人主義

個人主義過于注重個人的價值體系，即個人在價值判斷中處于中心地位，他人、集體和社會只是實現個人利益的手段和工具。在很大程度上，互聯網時代是個性得到極大張揚的時代。而當今大學生又是具有個性鮮明的人群，自由開放的互聯網迎合了他們的個性發展。由于虛擬生存環境的匿名性，大學生在虛擬世界中可以扮演各種各樣的角色，不顧現實社會的各種規范和約束。網絡世界的開放性和自由性讓大學生在人際交往中更加注重平等和自由，張揚自己的個性，享受虛擬的網絡世界而難以辨別與現實世界的界限。在互聯網時代里，大學生往往過于注重自己的個性而忽視別人的利益，容易滋生極端的個人主義。

（二）方法論上的科學主義

人們對科技的認識仍然不全面，有一些誤解。廣義的科學主義實質上是把科學作為一種信念來堅守，認為科學知識是最有實際效益的知識，科學方法是唯一有效的基本方法，科學也成為人類認識自然和改造自然最有用的工具。這樣的科學主義實質上是信奉“科學萬能論”，認為科學是全能的，而忽視了科學的人文價值。馬爾庫塞在批判科技對社會管理的作用時指出：“有關生與死、個人安全和國家安全的決定，都是在個人不能控制的地方作出的。發達工業文明的奴隸，是地位提高的奴隸，但仍然是奴隸，因為決定奴役的既不是順從，也不是艱苦勞動，而是處于純粹工具的地位，人退化到物的境地。”科學的工具理性過度注重技術化和科學化，而忽視了價值理性方向上的引導，導致大學生人文精神缺失甚至畸形發展，從而強化了科技對社會各個方面的滲透和控制。

當今互聯網時代，無論是在現實生存還是虛擬生存里，現代網絡信息技術已對大學生具有重要的影響。大學生在享受網絡信息技術帶來諸多方便的同時，也無法逃避被技術異化的風險。大學生過度依賴網絡科技，盲目獲取網絡信息，尤其是沉溺在虛擬網絡游戲之中，這些都削弱了大學生對信息的批判意識，弱化了大學生獨立思考能力，破壞了大學生自主學習能力，影響了大學生自由全面的發展。

（三）人生觀上的享樂主義

一般而言，享樂是指人在物質或精神上得到了滿足而帶來的愉快體驗。大學生追求享樂本身無可厚非，但一味貪圖享樂就是不可取的。享樂主義盡管有時也談精神和情感，但他們所強調的只是靠物欲上的滿足來達到感官刺激的“精神自由”和“精神放縱、情感按摩”。這種享樂觀沒有真正協調好物質與精神的關系。作為當代大學生，一味注重物質享樂，而忽視自身人文精神追求，不利于身心和諧發展。

當大學生沉浸于虛擬的網絡環境中盡情享樂時，往往也伴隨著理性精神的缺失。大學生憑借現代技術所營造的逼真生活場景，可以行走在現實與虛擬之間，獲得在現實生活中無法體驗的精彩和刺激。正如邁克爾·海姆所說：“虛擬實在中的虛擬這個詞……所指是一種不是正式的、真正的實在。當我們把網絡空間稱為虛擬空間時，我們的意思是說這不是一種十分真實的空間，而是某種與真實的硬件空間相對比而存在的東西，但其運作則好像是真實空問似的。”大學生過于沉迷虛擬網絡空間，不僅削弱了自身分析和解決現實問題的實際能力，而且會產生把虛擬網絡空間視為逃避現實生活中各種艱難困苦的避風港、將網絡享樂作為人生意義和價值追求的后果。

（四）道德觀上的功利主義

道德是判斷社會是非的標準，是人們共同生活及其行為的規范和準則。人對功利的追求本身無可厚非，但以功利主義為價值導向，過于追求功利而損害別人的正當利益則是不道德的。網絡社會助推了市場經濟條件下人們對經濟利益的追求，鑄就了大學生積極上進的奮斗精神，同時大學生金錢觀也得到空前強化，滋長了道德取向的功利化傾向，這主要體現在以下三個方面：

其一，學術道德下降。過于追求物質利益和急于求成的社會風氣，給高校學術的發展帶來了不良影響。在互聯網時代，大學生獲取信息和資源的能力得到極大提高，但一味通過復制、粘貼方式來竊取別人的學術成果，缺乏學術交流、學術積累的自覺意識，喪失了學術理論的創新能力，甚至在學術論著中弄虛作假，不斷突破社會道德底線。

其二，人生信仰危機。開放的互聯網為多元思想價值的傳播提供了肥沃土壤，一些別有用心的西方發達國家利用網絡來傳播腐朽的思想觀念，宣傳自身的所謂普世價值觀，實為推行其文化霸權主義，在思想上占領大學生群體陣地。另外，由于激烈的社會競爭和對物質追求的極度膨脹，導致了用經濟利益多寡來評價成敗。在這樣的社會環境下，有些大學生對已有的信仰開始懷疑，導致了信仰危機。

其三，人文精神缺失。人文精神是大學文化的靈魂，對大學生健康成長具有潛移默化的深遠影響。隨著科學技術的發展，一些人盲目追求經濟利益，缺少對人生價值和意義的執著追求，對人生意義的思考和對人類命運的終極關懷被削弱。在這樣的背景下，大學生難以協調好物質利益與人文精神的關系，易缺失人文精神底蘊，難以守住人文精神家園。

三、大學生虛擬生存異化現象的對策探尋

如果大學生虛擬生存異化現象得不到高度重視，那么就會影響其身心健康發展，甚至會讓部分大學生誤入歧途。在對大學生虛擬生存異化現象的主要表現及其產生原因進行深刻闡述和剖析的基礎上，我們應積極探尋大學生虛擬生存異化現象的相應對策，化被動為主動，促進大學生的全面發展。

（一）樹立正確的科技人文價值理念

科技作為人的本質力量的對象化成果，是人的器官及其功能的延伸和超越。人的存在是科技式的存在，科技成了人的存在的基本方式。在現代網絡社會里，科技的作用日益彰顯。科技雖然給人類帶來了諸多便利，一旦失去人文價值方向上的引導，則會限制人類自身發展。因此，大學生應當樹立正確的科技人文價值理念，以促科技素養和人文素養的協調發展。

其一，樹立正確的網絡價值觀，辯證認識網絡作用。作為一種信息媒介，網絡是科技發展到現代信息社會的產物。網絡對大學生健康發展具有兩面性。一方面，網絡給大學生帶來諸多積極影響。隨著網絡的發展和普及，它超越時空限制，為大學生提供了豐富的信息和資源，拓展了大學生的認知視野，擴大了大學生人際交往空間，促進了大學生自由全面發展。另一方面，網絡對大學生全面發展具有極大的消解作用。魚龍混雜的網絡信息消解了大學生的獨立思考能力和辯證批判能力；相對自由的網絡空間，讓意志力薄弱的大學生沉溺其中而難以自拔，影響其身心健康發展和學業順利完成。因此，我們要積極引導大學生正確對待網絡的雙面性，形成正確的網絡觀，自覺利用網絡的積極方面，化解其消極影響。

其二，深化科技倫理道德觀，引導科技發展方向。科技倫理道德觀旨在促使人與自然、人與人之間協調發展，是科學發展的理念。大學生既是科技發展的引領者，也是科技倫理的守護者。因此，加強對大學生科技倫理知識的教育以促進他們形成正確的科技倫理觀，既是科技發展的內在要求，也是提升大學生科技道德修養的基本要求。大學生應掌握扎實的文史知識和科技知識，反對迷信、提倡科學，提高文化知識理論水平，樹立正確的思想道德觀，增強明辨是非和獨立思考的能力。為了加強對大學生的科技倫理教育，高校應開設科技倫理相關課程，營造重視科技倫理的良好學習氛圍，宣傳科學家為追求真理而勇于探索的科學精神，引導學生提高科技倫理道德觀念。

其三，強化科技人文精神觀，促進科技與人文融合。馬克思曾說：“在科學上面沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達光輝的頂點。”科學精神是人類在從事科學實踐活動中不斷形成的一種精神狀態，是大學生追求真理必備的素養。為了讓科技更好地造福于人類，需要引導大學生樹立求真務實的科學精神，培養大學生追求真理、不畏艱難的毅力和品格。同時，科技發展也離不開人文關懷。所謂人文關懷，是指以人為本，要尊重人、關心人，充分發揮人的主觀能動性，促進人自由全面發展，以實現人的根本利益。因此，開展人文教育活動，激發大學生學習人文知識的興趣，提高大學生人文精神素養，培養大學生高尚的道德情懷，促使他們掌握高新技術，主動去思考科技的價值與人類生存的意義，把科技與人文有機結合起來。

（二）踐行多元的虛擬實踐教育活動

虛擬實踐教育是借鑒傳統實踐教育的經驗、進一步拓展實踐教育新空間的一種教育方式，也是依托網絡媒介進行教育的新探索。探討大學生虛擬實踐教育活動，有助于拓展大學生社會實踐教育的形式。在大學生虛擬實踐教育活動中，應采用多樣的教育方式，其中常見的有網絡虛擬課堂教學、虛擬實踐教學網站、網絡游戲實踐教學等。

其一，開展網絡虛擬課堂教學，拓展傳統課堂教學方式。虛擬課堂又叫“虛擬教室”，是指在虛擬現實技術基礎上產生的具有逼真感的虛擬環境，學習者可以進入虛擬課堂，接受教育和進行學習。大學生開展虛擬課堂學習，可以實現語音、視頻等融為一體化的教學活動。虛擬課堂提供豐富的學習信息和資源，大學生可選擇所需的資料進行自主學習。

其二，創建虛擬實踐教學網站，培養大學生網絡學習能力。隨著高校校園網絡全面覆蓋，許多與思想政治理論課相關的虛擬實踐教學網站不斷出現。此類虛擬實踐教學網站，主要是為了完成思想政治理論課教學任務而設置的虛擬實踐教學的網絡空間，以課程專題和社會熱點為網站內容，以別致一格的形式和豐富多彩的內容吸引大學生的眼球，同時兼顧網站的趣味性和教育性，旨在弘揚社會主義核心價值觀，宣傳社會正能量，培養大學生網絡學習能力。在虛擬實踐教學過程里，大學生可以根據教學目標，運用所學到的基本觀點和方法，解決學習和生活中出現的問題。

其三，開發網絡游戲實踐教學，提高大學生的創新能力。思想政治理論課教學網絡游戲，是為了增強大學生學習的趣味性，促進其樹立正確的價值觀而開發出來的具有教育意義的電子游戲。網絡游戲應用于實踐教學，是把知識隱含在網絡游戲之中，大學生通過網絡游戲進行學習，從而加深對所學知識的領悟。這樣寓教于樂的網絡游戲實踐教學方式，既有利于激發大學生學習的積極性和主動性，又有助于培養他們的想象力和創新力。比如：“紅巖”等紅色網絡游戲的開發，有利于大學生了解中國革命史，增進其學習的趣味和興趣，幫助其樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。

（三）提高良好的網絡信息素養能力

網絡信息素養能力是現代大學生的必備能力之一，是評價大學生綜合能力的重要指標，也是互聯網時代個人的基本能力。因此，要提升大學生的網絡信息素養，就需要培養他們獲取信息和使用網絡信息的能力。

其一，培養獲取網絡信息能力。互聯網時代，網絡信息已成為重要的資源。如何獲取網絡信息是大學生發展的必備能力。一般來說，大學生獲取信息有以下幾種途徑：首先，利用現代化網絡媒介；其次，積極參加網絡信息技術方面的講座；最后，充分利用數字圖書館。

其二，培養分析網絡信息能力。隨著移動互聯網的快速發展，信息的傳播速度日益加快，信息的傳播內容也不斷豐富。互聯網時代的“信息風暴的沖擊與爆炸”使大學生生活在紛雜的“信息海洋”，大學生日益變得焦慮、恐慌、依賴，甚至無所適從。因此，大學生要在雜亂無章的信息中獲取所需信息，就離不開分析信息的能力，也離不開對信息整合的能力。信息整合能力并不是毫無目的的拼湊，而是在辨別信息的基礎上，把雜亂無章的信息加以整合，從中提取所需要的信息。另外，大學生分析辨別信息的能力，還受到原有知識體系、思維方式等因素的影響。因此，大學生應培養與時俱進的創新思維，捕捉新信息，尋找新思路，不斷提高分析網絡信息能力。

其三，培養使用網絡信息能力。在獲取和分析網絡信息的基礎上，需要進一步強化對網絡信息的使用能力。信息使用能力是指人們把雜亂無序的信息進行整理，并為自己所用的能力。大學生只有不斷提高信息技術水平和網絡信息使用能力，才能適應網絡信息社會的發展。

（四）構建和諧的虛實相生理想境界

虛擬生存和現實生存對大學生發展而言都各有優點和不足，要創建有利于二者共同發揮積極作用的環境，需要正確處理好虛擬生存和現實生存的關系，促進二者之間良性互動，創建虛實相生的理想境界，在創新虛實共存生存觀念的基礎上，也需要對虛擬生存進行技術監管。

其一，樹立虛實共存的生存觀念，優化實踐模式。一般而言，現實生存是虛擬生存的前提和基礎，虛擬生存是現實生存的延伸和超越，二者都是人的生存方式，是緊密聯系的。大學生虛擬生存不是對現實生存的簡單模擬，而是對現實生存的升華和超越，是大學生生存方式發展的一個新階段。因此，大學生需要樹立虛實共存的新生存觀，把二者有機結合起來，促使二者協調發展。大學生應把虛擬生存融入到現實生存的實踐中，在傳統的“現實實踐一認識一現實實踐”模式的基礎上，同時關注虛擬實踐，使實踐模式轉變為“現實實踐一虛擬實踐一虛擬認識一現實實踐”模式，找到二者有機結合點，并發揮各自的優勢。

其二，加強網絡虛擬技術的監管，提供技術保障。虛擬生存是現代科學技術發展的產物，因此，營造出和諧的虛實相生的理想境界，離不開網絡虛擬技術對虛擬生存環境的監管。隨著現代網絡信息的發展，網絡已覆蓋了各個高校，這就要求高校安排專人定期對校園網進行檢查，及時清除虛假、庸俗、違法的信息，在技術上采取相關措施加以防范和監管。首先，設置相應的防火墻，防止黑客惡意攻擊和破壞，從源頭上為整個校園網提供必要的安全保護；其次，添加網絡衛士、過濾網關等相關軟件，屏蔽傳播腐朽信息的網站，對信息進行及時過濾，確保信息內容的文明健康；最后，采用高級密碼或指紋識別等方式來登陸服務器，以確保校園網內部資源的安全。總之，在技術上要盡可能采取有效措施，對信息進行層層過濾，攔截危害大學生身心健康的負面信息，消解網絡媒介給大學生帶來的消極影響。

其三，提高大學生的主體性，整合虛實資源。主體性是人在實踐過程中，主體與客體相互作用發展起來的人的自覺、自主和創造的特質。在當今網絡時代，虛擬生存日益凸顯，給大學生成長帶來了諸多挑戰。虛擬生存既豐富了大學生的生活和學習，提高了大學生獨立思考的能力，有助于大學生獨特個性的發展，但也在一定程度上消解了大學生的主體性。面對虛擬生存和現實生存共創的復雜環境，提高大學生的主體性可以從以下幾個方面進行：第一，提高大學生的辨別能力。開放的網絡為大學生提供了浩如煙海、良莠不齊、魚龍混雜的信息，大學生在信息海洋里容易迷失方向，這就需要充分發揮大學生辨別和選擇信息的能力。第二，提高大學生的自控能力。虛擬生存為大學生提供了一個豐富多彩且充滿誘惑的世界，缺乏免疫力的大學生沉溺其中而難以自拔，這就要求加強對大學生自我控制能力的培養。第三，提高大學生的創新能力。虛擬生存為大學生提供了一個全新的平臺，有助于激發大學生的靈感，為此，大學生要不斷提高創新能力，充分整合虛擬和現實中的資源，以促進自身健康發展。

（編輯：段明琰）