“立德樹人”視閾下高校“德法共育”的理念與方法研究

賴怡芳

摘要：在新時代高校“立德樹人”根本任務下，要完成十九大報告提出的“培育全民族法治素養(yǎng)和道德素質”的教育內容，需要在高校思想政治教育中樹立“德法共育”理念，并進行教育方法的創(chuàng)新。“德法共育”堅持為“德法兼治”服務、以社會主義核心價值觀為引領、充分體現道德教育和法治教育的融通性。“德法共育”的實施方法既要使用思想政治理論教育的一般方法，也要有針對性地采用特殊方法，包括一體式教育法、聯合實踐式教育法、情理結合式教育法、案例互動式教育法等。

關鍵詞：“立德樹人”；“德法共育”；理念特色；方法創(chuàng)新

中圖分類號：G417 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）39-0054-03

十九大報告系統(tǒng)闡述了新時代中國特色社會主義思想，明確了新時代我國社會主要矛盾，提出了實現新目標、邁向新征程的基本方略。新時代中國特色社會主義思想，是全黨全國人民為實現中華民族偉大復興而奮斗的行動指南和綱領性文件。在論及教育事業(yè)時，十九大報告指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實‘立德樹人根本任務，發(fā)展素質教育，推進教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。”立德樹人，關鍵在于回答“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”這個根本問題。在新形勢下，高校思想政治教育要為高校“立德樹人”的根本任務和“培育全民族法治素養(yǎng)和道德素質”的教育內容服務，應當關注道德教育與法治教育的融合，形成“德法共育”的教學理念。

一、高校思想政治“德法共育”的理念特色

1.“德法共育”為中國特色的“德法兼治”服務。“徒善不足以為政，徒法不足以自行”。新時代社會主義國家治理需要“德法兼治”。習總書記在中央政治局第三十七次集體學習時指出，要提高全民法治意識和道德自覺。法治意識主要表現為整個社會對法律至上地位的普遍認同和堅決的支持，道德自覺是指道德對于時代的倫理使命和教化責任要有深切認同和自覺擔當。“德法兼治”，既能發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又能發(fā)揮道德的教化作用。不同于中國古代三綱五常的封建道德思想和西方的個人主義道德觀，中國特色“以德治國”要求緊密圍繞社會主義核心價值觀，繼承和弘揚中華傳統(tǒng)美德和中國革命道德，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，培育社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德。[1]中華民族歷來重視道德教育，形成了百家爭鳴下突顯儒家思想的道德教化傳統(tǒng)。孔孟之道強調君主“以德服人”的治國之道，主張通過道德教化達到“治國、修身、平天下”的教育目標，相比之下，“法治”的治國思想顯得很薄弱，法家為代表提出的“法治”思想歸根結底還是為“人治”服務的，與之相呼應的國民法治教育自然也難覓芳蹤。[2]

2.社會主義核心價值觀引領下的“德法共育”。十九大報告指出，“要培育和踐行社會主義核心價值觀，把社會主義核心價值觀體現到教書育人全過程，引導師生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，加強國家意識、法治意識、社會責任意識教育”。社會主義核心價值觀為“德法共育”指明了方向。公民道德教育，應重點放在對核心價值觀道德價值的認同上，培育社會公德、職業(yè)道德和個人品德。公民法治教育，應以促進“法治中國”的實現為目標，樹立公民的法治觀念、培育公民的法治信仰、法治思維和法律基礎知識。德法共育主要進行以為人民服務為核心，以集體主義為原則的社會主義道德培養(yǎng)以及社會主義法治意識教育，幫助大學生樹立良好的道德品質和法律人格，使之成為有“理想、有道德、有文化、有紀律”的一代新人。

3.“德法共育”的融通性。道德教育與法治教育具有相互融合教育的條件，主要體現在三個一致性上。第一，教育目標的一致性。德法共育的根本目的是為了提高人們的思想道德素質，促進人的全面發(fā)展。[3]“德法共育”關注人的生活世界，綜合運用道德與法律兩大學科知識，依據大學生成長的基本規(guī)律，教育、引導大學生加強自身思想道德修養(yǎng)，增強社會主義法治觀念和法律意識。第二，教育內容的一致性。道德與法律都具有規(guī)范性和現實應用性，許多道德規(guī)范領域與法律規(guī)范領域是相通的。在道德規(guī)范領域，公共生活空間有公德的要求，家庭生活需要家庭倫理道德，職業(yè)活動需要遵守職業(yè)道德，個人修養(yǎng)就是個人品德的養(yǎng)成。相對應的，法律規(guī)范也在道德的這些主要領域也在發(fā)揮作用：行政法、刑法等公法對公民在國家和公共生活領域作出了法律要求，勞動法保障公民職業(yè)活動的各項權利，民法、婚姻法等對公民的家庭義務作出了明確規(guī)定。第三，高校教育體系的一致性。當前高校道德教育與法治教育的內容設置是完整充分的。高校思想政治理論課早在“05”方案后就進行了改革，“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎”兩門課程合并為“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”一門獨立課程。如何將法治教育與道德教育緊密結合起來，實現共融互通，兩者在教育功能上的互補，是目前思想政治教育需要進一步探索的問題。

4.“德法共育”的內部差異性。道德教育與法治教育的差異性主要體現在各自借鑒的學科知識不同。道德教育內容主要借鑒倫理學學科知識，著重于馬克思主義倫理學所揭示的共產主義道德的基本內容，主要涉及規(guī)范教育、理想教育的內容。法治教育主要借鑒法學學科知識。法治教育與法學專業(yè)教育都與法學學科緊密相連，但兩者存在很大的區(qū)別，法學專業(yè)教育的對象是法學專業(yè)人才，其目標是培育精通法律知識的卓越法律人才，教育內容包括通識教育、法學理論知識教育、實踐技能教育三部分。法治教育的對象是全體公民，教育目標是幫助公民全面系統(tǒng)地學習、領會和貫徹中國特色社會主義社會主義法治體系的內涵，形成尊法、知法、懂法、守法、用法的良好法律意識的教育。[4]無論從教育內容的深度還是廣度上看，道德教育和法治教育的教育方法應當各有特色，與各自的學科特點和學習規(guī)律相符。

二、高校思想政治“德法共育”的方法創(chuàng)新

“德法共育”既要使用思想政治理論教育的一般方法，也要有針對性地采用符合學科特點的特殊教育方法，以實現更好的教育效果。

1.一體式教育法。一體式教育法要求“德法共育”要重視在理論教育過程中將道德與法律兩部分作為一個整體的內容去講授，對于受教育者要說清楚道德與法律的辯證關系，在理論講解中要對兩者的起源、調整范圍、表現形式、作用方式等知識點做比較講述，在案例講解中要綜合運用兩者的理論進行整體分析，幫助受教育者完成對道德和法律更清晰、立體、綜合的認識。道德教育的內容主要是馬克思主義倫理學所揭示的共產主義道德和社會主義道德。教育者在進行道德理論教育時，除了要對受教育者輸送與傳授社會規(guī)范和知識經驗，還要要善于運用倫理學的各種教育方法。比如，可以在教育者的引導下適當運用價值澄清法，教育者扮演一位良好價值觀念的導向者，在教育者的引導下，主動地將現實狀況和道德教育知識聯系起來，讓受教育者按照自己的想法做出自由的選擇和判斷，然后教育者指導和幫助受教育者做好對于自己的道德觀念的評價和取舍，并作出自我反省。法治教育的內容主要是法理學的基本概念、法治思想理論以及憲法和部門法的相關知識。教育者在進行法治理論教育時，對于受教育者法治理論和法律知識的講解，離不開法律概念的教育和法律條文的解讀，這就需要運用法學的各種教育方法。法學的教育非常注重通過規(guī)范分析或概念教學法，法律解釋是認識法律條文至關重要的方法。在法治教育中也要重視這些教育方法的運用。比如，可以通過從“法條”到“法理”到“價值”的邏輯演進路徑，幫助教育者由淺入深、由表及里地學習法律條文、法治精神，進而培養(yǎng)法治思維。[5]

2.聯合實踐式教育法。聯合實踐教育法，是指思想政治教育者有目的有計劃地組織、引導受教育者參加與道德和法律相關的各種實踐活動，促使受教育者在實踐中形成良好的道德法律素質和行為習慣的方法。道德與法律都具有非常強的實踐性。馬克思主義認識論和實踐觀認為，全部社會生活“在本質上是實踐的”，社會實踐是人的思想形成發(fā)展的源泉和動力，也是檢驗人的思想是否正確的唯一標準。習近平總書記指出：“從客觀上說，法治也并不體現人們對法律條文有多么深透的了解，而在于努力把法治精神、法治意識、法治觀念熔鑄到人們頭腦之中，體現于人們的日常行為之中。“德法共育”要遵循生活和教育的普遍規(guī)律，受教育者需要經歷一個從知識、情感、意志到法律行為的過程，在掌握基本的理論知識后，通過實踐環(huán)節(jié)，將所學知識運用領會于現實世界，去觀察、參與到中國的道德與法治現狀，從而深刻領會道德和法律的基本原理和精髓。以學校教育為例，“德法共育”實踐環(huán)節(jié)應貫穿學生學習的各個階段，分為課內和課外兩大模式。課內模式下，學生以課堂學習為依托，在掌握理論知識的基礎上，通過教師指導，參與各類講座、報告、模擬法庭等活動，旨在對道德與法律規(guī)范有感性的認識和初步的了解，形成正確的觀念。課外模式下，學生通過參加學校、社會提供的各類道德與法律結合的實踐活動，進一步踐行道德與法律規(guī)范，形式可以多樣化，比如進行法院旁聽、參觀監(jiān)獄、參與學生依法治校、參加志愿者活動、加入義工組織等。

3.情理結合式教育法。道德教育注重道德教化，法治教育注重理性思維。“德法共育”中應當注重兩者的融合。道德認識首先是一種價值認識，部分學者認為道德具有“自明性”。[6]道德教育可以借助道德的這一特性，通過情感教化的方式喚起人們心中的“德行”，達到教育目的。在西方哲學中，真善美是永恒的話題，蘇格拉底說“美德就是知識”，康德將“道德世界”與“科學世界”相分離；在中國儒家思想中，一直將情感與道德密切聯系起來，將仁愛視為道德原則的基礎內容。中國古代傳統(tǒng)道德教育中注重道德教化，通過儒家思想和詩、書等文學作品將道德準則深入人心，做到“以情化人”、“以文化人”，以達到道德教育“以德輔政”的目的。可見，道德教育在理論教育的基礎上通過打動人心的情感教育方式，可以更有效地為受教育者所接受，做到“內化于心”，形成真正的“道德自律”。法治教育與道德教育不同，“法無明文規(guī)定不為罪”，法律是外在的強制性規(guī)范，通過國家強制力，也就是“他律”迫使人們服從。法律的認識首先從“事實認識”開始，學習明文頒布的法律條文，認識到違背法律的面臨的懲罰性后果，養(yǎng)成用法治思維分析和解決法律問題的習慣，然后信仰和服從于法律，法律的這種“他律”性決定了法治教育側重于理性教育，從而實現從“他律”到“自律”的轉變過程。

4.案例互動式教育法。案例互動式教育法側重于選用既涉及道德又涉及法律的案例（法律案件、社會新聞、熱點事件）素材，通過與學生進行案例分析、互動交流，達到教育目的。案例互動式教育法有很多優(yōu)點：（1）能結合社會熱點進行理論教育，通過“問題意識”調動受教育者學習積極性。（2）可以使教育者及時掌握受教育者在網絡和輿情沖擊下的思想狀態(tài)，并進行必要的調整和干預。（3）互動的過程可以創(chuàng)造教育者和受教育者平等交流的平臺，通過教育者啟發(fā)和引導式的溝通，令受教育者真心接受并形成正確的道德觀和法治觀念。

參考文獻：

[1]單純.中國特色的“法德共治”論[J].新經濟，2015，（13）.

[2]房廣順，楊曉光.基于法治的道德教育體系構建[J].2015，（7）.

[3]陳萬柏，張耀輝.思想政治教育學原理[M].高等教育出版社，2015，3（79）.

[4]莫紀宏.“總體法治宣傳教育觀”的理論與實踐[M].中國社會科學出版，2016，1（12）：5.

[5]張文.高校法治教育的教學定位與方法創(chuàng)新[J].大學教育，2016，（12）.

[6]強以華.道德自明性與知識性——兼論知識性在倫理學中的地位[J].哲學動態(tài)，2014，（2）.