暹羅之花：看泰劇中女性角色的塑造

薄一欣

摘 要：泰劇曾風靡一時但也曇花一現，國內觀眾的認知度遠不如美劇和韓劇。但近幾年泰劇略有回春趨勢，越來越多的人開始主動的看泰劇、說泰劇，成為泰迷。泰劇在國內的再度走紅離不開新媒體的支持但也離不開自身的變化，其中女性角色的改變最為突出，女性角色的改變也是泰劇能夠重新且廣泛被國內觀眾接受的主要原因，但其中仍然存在一定的局限。本文將聚焦在泰劇中女性角色的塑造上，找出她的變化之處以及局限性提出思考。

關鍵詞：泰劇；女性形象；女性角色

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2018）07-0062-02

一、小眾不小眾：新一輪的“泰劇熱”

隨著新媒體的崛起，它逐漸成為了和傳統媒體分支抗衡的存在，泰劇的回春離不開新媒體的廣泛使用。微博、微信上出現了很多以宣傳討論泰劇的自媒體博主，微博熱搜榜也常見泰劇的影子，粉絲數量都不容小覷。直播熱潮也帶動了泰劇的同步直播，熱劇播出時很多觀眾甚至都等不了第二天的漢化版推出，直接收看無字幕版，熱劇《天生一對》大結局時就創下了國內10萬網友同時觀看的盛況。各大視頻網站紛紛上線泰劇，泰劇的播放量也可謂亮眼，《花戒指》就創下了六億的播放量。泰國制作方意識到了中國市場的前景，紛紛選擇合作，《公主羅曼史》就是泰國主流公共電視臺首次與中國視頻網站合作的產物，在沒有任何宣傳且僅供會員觀看前提下突破三億播放量。

施拉姆的信息選擇或然率公式告訴我們，傳播的內容對受眾越有用，并且受眾接受內容的方式越簡便，那么他們選擇這種傳播媒介和傳播內容的可能性就越大。只有給用戶提供有益信息越多，用戶才會選擇這樣的媒介和媒介信息。泰劇，內容簡單，制作精美，實地取景的畫面優美如畫，再加之男女主角多為混血，俊男美女很是養眼。觀看泰劇就仿佛是進餐，它可能做不到主餐那樣讓你吃的回味無窮，但它獨特的風味就像是叫你怡心舒適的水果甜品，最適合休閑消遣。曾經觀看泰劇只能在電視上，時間地點都有所限制。隨著新媒體的發展和智能手機的普及讓泰劇有了更廣泛的發展，毫不受限的地點，碎片化的時間利用讓大眾可以毫無負擔的接受信息，享受異國風情。而社交媒體的普遍運用也令曾經流離的泰劇迷們找到“組織”，成功聚合在一起形成社群，討論泰劇，分享喜歡的泰國明星咨詢。也許就是因為這樣泰劇在國內粉絲數量極其可觀，不大眾但也絕不算小眾。

二、獨立且從容：泰劇中女性角色的形象塑造

泰劇重新煥發活力除去新媒體普及的基礎還離不開國家政策和支持，“一帶一路”戰略的深入推進讓中泰兩國的文化溝通日益加強，帶動了兩國文化相互影響。但這些都不是泰劇重煥光彩的絕對性因素，還在于泰劇自身的變化。泰劇以狗血聞名，曾經不少人都難以接受泰劇里面傳達的價值觀念和主角行為，感覺太不現實，超脫自己本來生活。而現在，泰劇有了翻天覆地的變化，雖所傳達價值觀念仍和中國主流觀念有所差距但一切均在可接受范圍。

泰劇常以女性為敘事主體，女性形象一直是熱議的焦點。當下泰劇變化最大的也是對女性角色的塑造。角色的改變不光使劇作更加的豐富，也成打開國內觀眾興致一塊敲門磚。

1.行為改變：階級觀念的反抗。佛教是泰國歷代相傳的傳統宗教，受佛教思想的影響泰國人認同業報輪回的理念，認定今生的富貴或是貧窮皆源自自己上輩子的功德，人要學會認同今生之福。佛教所主張忍讓和順應的思想造就了泰國人服從上級，不抵抗不反抗的認知思想。同時，泰國復雜的歷史背景也加劇了社會上的階級分化，讓泰國人階級觀念難以扭轉。泰國階級嚴苛，貧富尊卑分明，晚輩必須無條件服從于長輩，這點在泰劇里深刻體現，女性角色更是常常成為階級理念的詮釋者，年輕，平凡的女性任由高階級的角色欺壓，不敢造次。這些在最近的泰劇中均有所改變，貧窮的女性角色不再是忍氣吞聲的包子，新時代的女性認同階級但不以此為桎梏，面對不公對待她們會選擇用自己的方式捍衛權利。《人生波動》中年輕漂亮的jee在面對前輩刁難時不曾退卻，對對方的惡意挑釁睚眥必報；在面對富家女piak誤解時也不卑不亢，甚至在對方不聽勸解失去理智時干脆扔人進泳池，毫不顧忌對方的身份地位。強烈的尊卑觀念曾經是國內觀眾極其詬病的一點，也不符合我國的社會發展規則，尋求公平正義是我國一貫的追求。現如今，這一點有了改善，貼近了國內觀眾的日常信條，增強了代入感和接受度。

2.思想覺醒：主動型人格出現。泰國信奉佛教，佛曰不可說，凡事不點破任由自己思考。留有余地的含蓄使得曾經泰劇女性角色多為被動型人物，不會主動表達自己情感尤其在面對愛情時更是頻頻后退，不敢爭取。最近的泰劇中女性角色逐漸轉為主動型，懂得爭取，懂得表達，遵循內心最根本的需求，活的率性灑脫。《天生一對》中Karagade就是主動型人格的代表，敢愛該恨，勇于表述自己的真實感情和同時期含蓄靦腆的女性形成了鮮明的對比。Karagade的主動性不光體現在自己身上還體現在她對周遭人的影響，這點在對Janward的追愛勸誡上深有體現。Janward幼承庭訓，從不做破格，在面臨因家庭關系無法和所愛之人相守時她只得放棄。Karagade的不斷勸解讓她心生動搖，沖破傳統桎梏勇敢追愛。勇敢是每個女孩成長路上必須要學會的關鍵詞，泰劇曾經不斷地宣揚的恰恰是讓你變得不勇敢，有悖于我國的常規教育，這怎能令國內觀眾產生共鳴。所以當這一點得到了修正之后，國內觀眾更加樂于接受。

3.人格獨立：女性的價值被尊重。獨立意識是女性主義的要旨，人格的獨立首要體現在女性的選擇能否得到尊重。從過往的媒介形象中可見，女性的訴求往往很難得到傾聽，很多事情上都沒有自主決定的權利，這點在婚戀觀最為體現，婚姻大事無權做主只能全憑父母定奪。女性的形象被塑造成無能為力，難以抵抗。而今，父母仍然是女性角色婚姻的重要影響因素但已不再絕對，他們會催婚但不再單純的逼婚。加之催婚是全世界大齡單身女性的共同話題，一定程度上也拉近了國內觀眾與劇情的距離感。同時，貞操觀念也被模糊。泰國是個矛盾的國家，信仰神明的他們強調女性的處子之身但令人諷刺的卻是本國的一大服務產業就是性服務。早期的影視作品中，女性一旦失身就會被看成不堪的存在，被肆意的處理對待，體現了在創作角色時深深的性別偏見，用一張膜來衡量女性價值。但在最新作品中女性的貞操觀念有所淡化，這般塑造并不是鼓勵女性發生關系，而是對女性的一種再認，女性的價值不該由此衡量。

三、尊重與觀望：泰劇中女性媒介形象的局限

影視作品是反映現實的一面鏡子，各國的文化作品自然帶著本國特色的民俗文化。以泰劇而言，社會的話語敘述主體一直是以男性為主，話語權始終掌握在男性手中，雖然近年來女性地位普遍提高，但是仍無法做到公平。在影視作品中，編劇、導演和受眾是當前主要的話語權力主體，而這些中女性占絕對優勢，尤其是編劇這一身份基本上均為女性。但即使編劇是女性仍會出現無意識掉入男權意識的情況，她所塑造的女性形象不免都會經過男性視角的各個方面的審視，作品中不自覺的帶有維護男性話語權的色彩。

不管現在泰劇中的女性角色被構建的如何獨立自主，何等堅強，在劇情發展的過程里還是會出現成為男性附屬品的情節，出現為主動迎合男性心中完美女性形象而努力的心態，甘心使其人生價值限制在對男性實現人生和社會價值的輔佐之上。不管是過去還是現在，泰劇中最為常見的敘事模式還是灰姑娘和王子，女性角色始終擺放在一個時刻被男性角色影響、拯救的位置。帥氣多金的男主角們可以無時無刻為女性解決一切困境，打擊心懷叵測的反派角色護其周全，再鏗鏘玫瑰的女性角色在故事的結尾也會卸去一身防備，將生活重心再度歸于家庭，成為男權的最佳維護者。

四、尚且觀望：泰劇中女性角色的影響

延綿千年的傳統性別觀念深入人心，以至于一些帶有偏見色彩的性別理念仍然根深蒂固的留在觀眾的心里并受廣告、新聞、電視及影視作品等傳播媒介的再度影響。雖然新時代下女性的媒介形象有所升華，但潛在意識中仍還帶有著傳統色彩，男權占絕對地位。

長久以往我們很可能很難看到女性的真實存在和形象，看到了只是被媒介規定解釋的女性。更可能出現的是，國內現在收看泰劇的主流受眾是二十多歲的年輕女性，正處在尋找社會定位和實現自身價值的關鍵時刻。若女性觀眾因媒介形象影響再度回歸傳統的思維理念，認為男性標準才是她們理應堅守的標準并以此不斷的塑造女性審美觀和認知觀，這樣實在是有悖于創作的初衷，女性難有進一步的成長。從當前的媒體反饋中可看，中國的女性觀眾樂于接受泰劇中對女性角色塑造的改變，但對泰劇中傳達出來價值觀念理解多過于效仿，尊重多過于認同，值得欣慰但仍需要注意，畢竟羅馬不是一天建成的，影響力也不是一天就能堆積。

參考文獻：

[1] 劉堅，彭程.社會性別：媒介性別形象傳播的一個分析范式[J].湘潭大學學報（哲學社會科學版），2017，41（03）：94-97.