《道德經》中的教育理念在職業教育中的運用

王家慧

摘要：《道德經》是中華優秀傳統文化中的經典，本文分別站在學生和教師的角度，挖掘《道德經》中的教育理念在當代職業教育中的運用，探討它在當代職業教育中的價值。

關鍵詞：道德經；教育理念；職業教育；中職；作用

一、前言

近幾年來，國家大力支持職業教育的發展，職業教育院校也為社會各行各業培養了專業技術人才。然而，職業教育在當前在飛速發展的背景下，也呈現出了一些問題，那就是相對學生的人文素質教育方面，更加注重專業技術教育。對于一個學生的成長過程來說，專業技術教育固然重要，培養效果也更加立竿見影，但就學生的長遠發展來看，對其綜合素質的培養也相當重要，人文教育必不可少。對學生人文教育的好壞關系到學生的全面發展，也關系到職業院校能否為社會培養具有健全人格、全面發展的技術技能型人才。傳統文化是人文教育中非常重要的一個方面。

如今，在職業院校甚至高等院校的學校教育中，對中國傳統文化的教育存在缺失嚴重的問題，這樣發展的后果就是學生民族傳統文化底蘊的缺失，人格不健全。長此以往，不僅傳承中華優秀的傳統文化難以實現，培養全面發展的人才的教育目標也很難達到。國學中華傳統文化的精髓，職業院校的人文教育離不開國學教育。《道德經》是中華優秀傳統文化中的經典，它內容豐富，涵蓋諸多學科，被譽為東方智慧的代表。在職業教育中，挖掘《道德經》中的教育理念，探討它在當代職業教育中的價值，啟迪和豐富的我們教育思想理念，具有十分重要的意義。

二、《道德經》中的教育“道理”可以幫助職業教育提高學生素養

在中國教育家老子的《道德經》中蘊含著很多關于哲學的教育理念，和能夠幫助學生樹立正確人生觀，提高學生素質。《道德經》里面涵蓋了大量當代學生學習應用心得。例如，現在的中職學生年級較小，沒有形成正確的人生觀和價值觀，通常表現出自私、自我意識較強，缺乏集體意識。《道德經》里“民之難治，以其上之有為，是以難治”這句話，就提醒了學生們要征求同學的意見和建議這樣才能團結整個班級，提高學生的集體榮譽感。學生通過國學教育中對《道德經》的學習，領悟到其中的道理，使他們做到心平氣、洞察萬物。因此，《道德經》的學習不但有助于提高學生的個人素質修養，對日后的學習深造和工作也是幫助頗深的。

三、《道德經》中的教育理念可以幫助學生樹立學習自信

中職學生普遍存在著學習基礎和學習能力較差的問題。在學習過程中，容易出現自暴自棄、破罐子破摔的現象。他們認為自己從小就學習不好，現在這些技術更難學會。而道德經中的“善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人：常善救物，故無棄物”。在道德經的這一章節中，教育家老子以“善行無車轍”為立論基點，列舉了一系列行為智慧的最高形式和最高境界，闡明有道之人從其行為結果中找不出行為手段或行為本身的痕跡。這一點對中職工作的啟示是：相信人人有才，引導人人成才，“讓每一個學生都獲得進步和發展”常善救物，故無棄物”人人都可以成才，鼓勵學生認真學習，取得最大的進步。同時，對于教師而言，這段話又蘊含著這樣的教育理念“那就是“潤物細無聲”，教師要要摒棄急功近利的教育方法和教育觀念，相信每一個學生都會成才，都能成才，關心關愛關護每一位學生，使他們人人進步、各盡其才。

四、《到德經》中的道德觀念對學生價值觀的指引

目前網絡文化對傳統文化的沖擊較大，在網絡信息發達的今天，中職學生獲得信息的渠道也大多數從互聯網、自媒體等獲得。然而網絡是一把雙刃劍，它可以幫助學生快速獲取信息，但是它無法對信息進行篩選。在這個充滿功利的時代，不少學生也收到了“利益之上”的影響，不利于樹立他們正確的價值觀。道德經中有這樣一段話“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。”這段話教育學生對“名”、“利”不要過分的苛求順其自然，因為名利能夠引起人的爭奪，財富能夠引起人的貪念，容易導致在社會的錯綜復雜的人際關系中誤入歧途。對于中職學生來說，這個教育理念的應用，有助于引導學生樹立正確的價值觀。

五、《道德經》教育中職學生要有正確的為學之道

中職學生由于學習基礎較差，因此在學習過程中，很容易遇到困難就退縮，甚至放棄。作為中職教師，我們常常會發現，學生很容易產生厭學清晰，因為他們覺得很難學會。在道德經的第六十四章“合抱之木，生于毫末：九層之臺，起于累土：千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事‘‘。這段話教育我們，任何事物的發展，都必須經歷一個由量變到質變的過程。任何成功之路，都需要一步一個腳印的走出來的，學習過程也是一樣的。在學習中，要注重積累、注重過程，要堅信自己能夠完成學習任務，并通過長期積累獲得經驗，用于實踐，但是這個過程必須要有毅力和耐心一點一滴去完成。如果好高騖遠、急于求成、恣意妄為，拔苗助長，欲速則不達。不管先階段的學生生活是不是有些枯燥，是不是自己很難勝任，都要有耐心和毅力堅持下來，這才是正確的學習之道。當中職學生形成了正確的為學之道，不僅可以幫助他們順利的完成學業，也能夠在一定程度上促使學生養成終身學習的習慣和吃苦耐勞的精神，這將使他們受益一生。

六、《道德經》可以幫助教育工作者促進教育目標的達成

著名教育家葉圣陶先生認為：教是為了不教。功遂身退，天之道也。作為教育工作者，始終要記得學生是要走進社會的，需要在社會中獨立生存的，我們除了傳授學生知識，更重要的是要引導學生怎么樣獨立走向社會，為社會做自己應該盡到的義務，我們不應該把學生束縛在自己的身邊。老子的“為無為”的深層含義是讓學生在有所為的事情上做到更好，在無所為的事情上不去做，教育了學生要有自治能力。從而提高學生的主觀能動性，讓學生逐步形成自我教育能力，是學生在踏入社會之前先成長、成才、成功，達到“無所不教，不用再教”的教學境界。學生在校園學習生活中心智沒有成熟，如果周圍誘惑太多，難免迷失自己的方向。因此，在校園中要打造良好的校園環境和學生發展的平臺，還要注重家庭、學校、社會教育相互結合，使學生在校園中健康、和諧的成長。

《道德經》中的“德”可以理解為最高深的德行，其的核心思想之一是“無私”。對于教師和教育工作者而言，教育的本質是培養人、塑造人、發展人，教育工作有辛勤、無私、奉獻的特性，教師職業被稱為“愛的職業”，教育的真諦就是愛。無私“玄德”，是教師職業道德的最高境界。

“去甚去泰”的教育理念告訴教育工作者要尊重個性。老子在道德經中指出：世人秉性不一，有前行有后隨，有性緩有性急，有強健有贏弱，有自愛有自毀。在物我關系上，應順應萬物，正視差異，反對過分極端。對待不同的事物，應有不同的標準和方法。如果強力去做，強行一律，是不能達到目的的，甚至適得其反。對于教育工作，亦是如此。作為教師要正視和重視學生的差異和個性。教育不是工廠的流水線，教育評價也并非用一把尺子，應尊重教育學生的個性和差異，采取多元培養模式、教育方法和評價標準，這是現代教育形成的共識，也是職業教育追求的目標。

七、結語

在職業教育中，運用傳統國學文化中的道德經中的教育理念，不僅對中職學生有所啟迪，對于教育教育工作者的教學和德育工作也有十分重要的指導意義。《道德經》蘊涵的教育理念，是真知灼見的教育理念，對當代的職業教育的發展具有很好促進意義。