如何在道德與法治教學中培養(yǎng)學生的道德信仰

劉厚偉

摘 要：隨著全球經(jīng)濟文化的不斷交融，人們的價值觀念也趨向于多元化發(fā)展，傳統(tǒng)的道德品質(zhì)逐漸被人們忽視，人們的行為受其價值觀念和道德認知的影響也出現(xiàn)了多樣化的特征，更有部分學生的行為受其不良道德信仰的影響出現(xiàn)了逾越道德規(guī)范的過錯行為或不良品德行為，降低社會文明水平的同時，也不利于社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。對此，承擔全面提升學生基本素質(zhì)的教育工作應(yīng)當以學生的道德素養(yǎng)提升為目標，著力促進構(gòu)建學生積極的道德信仰，促成學生道德行為的轉(zhuǎn)化。本文就當前的道德與法制教學現(xiàn)狀進行分析，并提出在道德與法制教學中培養(yǎng)學生道德信仰的措施，為全面提升人們的基本素質(zhì)提供參考性建議。

關(guān)鍵詞：道德與法治；學生；道德信仰；道德行為

中圖分類號：G633.2 文獻標識碼： A 文章編號：1992-7711（2018）16-044-01

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一、道德與法制教學現(xiàn)狀

1.忽視學生道德情感的培養(yǎng)

在當前的教學實施中，受應(yīng)試教育的影響，教師仍著眼于迎合考試范圍和考試重點內(nèi)容的取向，注重道德與法治教學知識的灌輸，忽視以人為本的教學理念，忽視知識內(nèi)容對學生主觀情感和生活的影響，忽略了道德與法制承擔著促成學生積極價值觀念、促進學生優(yōu)良品格養(yǎng)成的作用。在這種教育理念的指導下，學生所學生的知識不能為其所用，反而成為了學生的負擔，教育的功能和價值也難以體現(xiàn)。

2.缺乏對教學資源的深度挖掘，忽視學生的主觀體驗

新教材在教學資源上提供了更加多樣的知識呈現(xiàn)形式，例如，在《友誼的澄清》這一節(jié)的教材中，便設(shè)置了“競爭和友誼”的對話情境。在情境中，有學生認為競爭能夠激勵自己共同進步，對手讓自己變得更加強大，友誼能夠在競爭中獲得升華，也有學生認為當自己競爭失敗時，朋友會遠離；還有學生認為真正的朋友是打不散的。這一思辨情境的創(chuàng)設(shè)，能夠激發(fā)學生從不同的角度看待和分析問題，更能通過情境的引入和學生實際經(jīng)驗的結(jié)合，增進學生的體驗，使學生對友誼和競爭又更加客觀理性的認識。然而，在施教的過程中，卻有部分教師輕視此類情境的創(chuàng)設(shè)，追求更“實在”的知識的記憶效果。殊不知，缺乏與已有知識經(jīng)驗的結(jié)合、忽視學生主觀體驗的教學卻難以使學生對知識產(chǎn)生連貫性、深刻性的認識，也就難以達成高質(zhì)量的學習效果，更無法讓道德規(guī)范內(nèi)化為學生的道德認知、轉(zhuǎn)化為堅定的道德信仰。

二、道德與法制教學中培養(yǎng)學生道德信仰措施分析

1.結(jié)合學生實際經(jīng)驗，注重學生情感的激發(fā)

構(gòu)建主義學習理論認為，學生對新知的獲取往往基于自身的實際生活經(jīng)驗或已有的知識基礎(chǔ)，優(yōu)質(zhì)的教學則應(yīng)當從學生熟知的知識經(jīng)驗出發(fā)，通過對情境的分析產(chǎn)生疑問和認知沖突，激發(fā)學生強烈的探求欲望。因此，在教學中，教師便要注重結(jié)合學生的實際生活經(jīng)驗，并在此基礎(chǔ)上激發(fā)學生的主觀情緒情感，促進學生道德信仰的建立。例如，在進行《青春有格》這一節(jié)的教學中，教師便可以根據(jù)教材中對學生思維和經(jīng)驗的安排，將“田字格”這一文字書寫輔助工具呈現(xiàn)給學生，讓學生思考：通過這一熟悉的田字格，你會聯(lián)想到什么？隨后，引導學生積極的展開聯(lián)想，并由教師啟發(fā)和引導，書寫文字的過程中我們要遵守橫平豎直的原則，我們作為家庭、班級和社會中的一員，也要受這樣的規(guī)則的約束嗎？你的生活中又有哪些方面要遵守外界規(guī)則的約束呢？隨后，在循序漸進的展開對本節(jié)教學內(nèi)容的探究與思考。這樣的教學過程，能夠從學生的基礎(chǔ)生活經(jīng)驗出發(fā)，讓學生從零散、不系統(tǒng)、不完善的生活經(jīng)驗中，逐步產(chǎn)生對生活規(guī)則的認識，從主觀情感生也產(chǎn)生對行為規(guī)則的認可和信奉，從而強化了學生品德信仰的建立，促進學生良好品德的形成。

2.合理利用教學資源，注重提升學生在學習過程中的主觀體驗

在教學中，教師對教學資源的挖掘和使用主要體現(xiàn)在教學活動的設(shè)計上。為增加學生在學習活動中的參與程度，增強學生在學習過程中深刻的體驗，教師要合理利用教學資源，合理設(shè)計教學活動，妥善安置教學內(nèi)容。例如，在進行《少年與夢》這一節(jié)的教學中，新教材內(nèi)容上設(shè)置了“關(guān)于夢想與現(xiàn)實的幾種觀點，請你辨析與澄清”這一問題。這一問題的設(shè)置體現(xiàn)了教材對敘述個性化塑造的意圖，采用了開放式提問、開放式討論和開放式留白的形式組織教學內(nèi)容，滿足了教師施教過程中多樣化的需求。對此，教師在進行這一節(jié)的教學中，就可以充分利用這一資源，引導學生以小組合作的形式展開對本問題的探討和交流，讓學生在組內(nèi)充分的發(fā)表自己的見解，讓學生進行深度的思想交流，深化學生思想內(nèi)涵，也為進行實現(xiàn)夢想就要從現(xiàn)實中付諸努力這一部分內(nèi)容進行奠基，促進學生堅定信仰和意志力的形成。

3.利用學生崇拜心理，發(fā)揮榜樣的力量

根據(jù)班杜拉的社會學習理論，榜樣在觀察學習的過程中起著重要的作用。學生在生活和學習中，其言行和觀念都是與外界環(huán)境的交互過程中逐步建立起來的，外界環(huán)境對學生內(nèi)部思想和價值觀念的形成具有重要影響。對此，在學生的觀念和信仰建立之初，教師便可以有效利用學生的崇拜心理，為學生樹立積極的榜樣，讓學生在崇拜心理的作用下，向其看齊和模仿，使學生的道德信仰受到潛移默化的熏陶和感染，從而建立美好的道德品質(zhì)。

總結(jié)

學生的道德信仰對學生行為和選擇有著深遠持久的影響，端正積極道德信仰的建立也促成了積極品德行為的發(fā)生。作為對學生品德發(fā)展具有直接影響的道德與法治課堂教學中，教師就應(yīng)當站在學生的視角上，從道德情感和學生的主觀體驗出發(fā)，通過結(jié)合學生經(jīng)驗、合理利用教學資源和有效利用學生的崇拜心理，逐步促成學生積極端正的道德信仰的形成。

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