是兒童而不是學(xué)生

錢(qián)秀萍

不是打擊，而是水的載歌載舞，才使鵝卵石臻于完美。

——泰戈?duì)?/p>

在這次赴浙師大培訓(xùn)期間，王麗華教授說(shuō)：“在我們面前的是孩子和學(xué)生，而不僅僅是學(xué)生，這樣我們的教育中就有‘人的概念了，才能師也就不會(huì)居高臨下面對(duì)學(xué)生了。”這句話(huà)對(duì)我震撼特大，所以我有了下面的思考。

當(dāng)今學(xué)校教育的現(xiàn)狀：

我們的教育，在先秦諸子時(shí)代，似乎是相當(dāng)自由平等的。孔子和他的弟子們之間經(jīng)常采用對(duì)話(huà)方式，這幾乎可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)唯一的教育形式，也是非常有效的教育形式。但后來(lái)的教育就不一樣了，教育者和被教育者的位置變得不平等了，也就是說(shuō)，在教育中逐漸形成了一套“師道”法則。在這個(gè)法則之下，教育的性質(zhì)被異化為權(quán)力和等級(jí)，那種循循然、藹藹然的老師與學(xué)生之間平等對(duì)話(huà)的情景，再也看不到了。“非人化”的專(zhuān)制社會(huì)體制使教育僅僅成為教化以致馴化的手段，教育也變成了“非人化”的奴才教育，根本談不上有什么平等。

時(shí)代對(duì)學(xué)校民主教育的呼喚：

人類(lèi)社會(huì)似乎正步入一個(gè)對(duì)話(huà)的時(shí)代，“對(duì)話(huà)”已經(jīng)成為人們追求的一狀態(tài)，同時(shí)也成為人們達(dá)成目的的有效策略。“對(duì)話(huà)”將會(huì)發(fā)揮它在當(dāng)代德育以及未來(lái)德育中的價(jià)值，德育必然與“對(duì)話(huà)”聯(lián)姻，從而生成一種新的教育形態(tài)，我們姑且稱(chēng)之為“對(duì)話(huà)德育”。我覺(jué)得“德育對(duì)話(huà)”，既是一種古老的德育藝術(shù)的復(fù)興，也是當(dāng)代社會(huì)對(duì)話(huà)精神呼喚的回應(yīng)，這里的對(duì)話(huà)，不僅僅是指師生雙方狹隘的語(yǔ)言交談，更是指師生雙方各自向?qū)Ψ降木癯ㄩ_(kāi)和彼此接納，是一種真正意義上精神平等與溝通。

學(xué)校教育育對(duì)話(huà)的策略：

在對(duì)話(huà)德育的實(shí)施過(guò)程中，我在策略模式上作了一些探索，作如下歸納：

一、放下“師道尊嚴(yán)”，平等對(duì)話(huà)

在這種策略下，我們主張建構(gòu)民主平等的“人—人”交際模式，同時(shí)必須基于這樣一些認(rèn)識(shí)：①德育是師生共同探究真理的過(guò)程，真理面前人人平等，學(xué)生應(yīng)受到老師的尊重、信任。②學(xué)生是主人，教師在教育中應(yīng)具有民主精神，消除權(quán)力主義，排斥強(qiáng)制手段，盡可能多地為學(xué)生提供參與、展現(xiàn)的機(jī)會(huì)。③師生的交流應(yīng)力求真實(shí)。老師應(yīng)走下神壇，卸掉戲妝，拋卻為學(xué)生所厭惡的“偽道”與“圣化”，以“人—人”模式構(gòu)建師生人際關(guān)系，以真誠(chéng)的自我形象進(jìn)度入學(xué)生情感。在人與人的真誠(chéng)對(duì)話(huà)中，在心與心的的直接碰撞中，觀(guān)察他們，認(rèn)識(shí)他們，理解他們，提升他們。

二、喚醒主動(dòng)性，期望激勵(lì)

教師的期望激勵(lì)是學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。教師期待的目光讓青少逐步形成學(xué)生懂得“天生其人必有才，天生其才必有用”，教師的激勵(lì)的語(yǔ)言能使學(xué)生不斷地從成功走向新的成功，充分體現(xiàn)到成功的樂(lè)趣。任可對(duì)學(xué)生的冷漠、嫌棄甚至粗暴只會(huì)使學(xué)生心中的發(fā)動(dòng)機(jī)漸漸關(guān)閉，久而久之自覺(jué)性就逐漸消失了。

因此“對(duì)話(huà)德育”強(qiáng)調(diào)：第一，將積極期望激勵(lì)建立在學(xué)生適度的基礎(chǔ)上，教師的期望目標(biāo)倘超出學(xué)生的發(fā)展可能，只能因失去依據(jù)而成空想。同時(shí)，又不能滯留在已有發(fā)展水平上，相們學(xué)生具有發(fā)展?jié)摿ΑＴ斐山處熎谕?lì)與學(xué)生水平之間必要的張力。為學(xué)生主動(dòng)發(fā)展提供“燃料” ；第二，積極的期望激勵(lì)應(yīng)在充盈著真誠(chéng)情感的教育中實(shí)現(xiàn)。教師在教育中，縮短師生的“心距”，營(yíng)造出真誠(chéng)交流、平等對(duì)話(huà)、共同探討的氛圍，用愛(ài)心與真誠(chéng)感染打動(dòng)學(xué)生，喚醒主動(dòng)性，從而使他們積極地內(nèi)化和實(shí)現(xiàn)良好的教師期望 ；第三，需要合理地分解期望激勵(lì)目標(biāo)，積極的期望應(yīng)分解為具體目標(biāo)達(dá)成。

心理學(xué)家羅森塔爾教授所做的實(shí)驗(yàn)并由此產(chǎn)生的著名“羅森塔爾效應(yīng)”可謂經(jīng)典，這一原理甚至已被現(xiàn)代管理理論巧妙借用。著名人力資源管理專(zhuān)家J·斯特林的管理理念與“羅森塔爾效應(yīng)”不謀不合，大意是：管理人員對(duì)下屬的期望值微妙地影響著他們對(duì)待下屬的方式。如果期望值高，下屬的生產(chǎn)率就可能是優(yōu)秀的，否則亦相反，而能否來(lái)斷創(chuàng)造出讓其下屬實(shí)現(xiàn)高績(jī)效的期望值是衡量管理人員是否優(yōu)秀的重要標(biāo)準(zhǔn)。“淑女與賣(mài)花女之間的區(qū)別不在于其行為舉止如何，而在于人們?nèi)绾螌?duì)待她。”這種思想方法可以付諸我們的德育實(shí)踐。

教育離不開(kāi)期望激勵(lì)，不經(jīng)意的一句話(huà)，就激發(fā)了他的上進(jìn)的動(dòng)機(jī)。贊美，是生命中的一縷陽(yáng)光，是哈里希島上姐姐為弟弟點(diǎn)的長(zhǎng)夜孤燈，是希臘女教士希洛點(diǎn)燃的熊熊火炬，它使一顆茫然漂浮于海上的心找到了歸宿。

三、剖璞見(jiàn)玉，披沙揀金

高明的教育工作者在看到學(xué)生的缺點(diǎn)的同時(shí)，擅長(zhǎng)換個(gè)角度捕捉學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，用他的優(yōu)點(diǎn)讓學(xué)生反省他的缺點(diǎn)。

教育不是要改變一個(gè)人，而是要幫助一個(gè)人。有的教師總是不斷尋找學(xué)生的缺點(diǎn)，并強(qiáng)制學(xué)生改正，“逆式”的教育是沖突教育，勢(shì)必事與愿違；“順式”教育是和諧教育，必然如虎添翼。有的教師總是不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，并引導(dǎo)學(xué)生、幫助學(xué)生發(fā)展和發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。正面教育要盡量發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，差生缺的不是缺點(diǎn)，而是優(yōu)點(diǎn)，但是，有的教師看不到差生的優(yōu)點(diǎn)，反而數(shù)落一大堆缺點(diǎn)，甚至故意找“岔”。

青少年正處于生理、心理發(fā)育時(shí)期，他們的自尊心、好奇心、獨(dú)立意識(shí)、模仿能力以及積極向上的愿望都較強(qiáng)，只是他們涉世未深，自理、自立、自控能力相對(duì)較差，他們身上存在這樣那樣的缺點(diǎn)是難免的、正常的，隨著時(shí)間的推移和學(xué)習(xí)、教育的深入，大多數(shù)學(xué)生會(huì)日臻完美。我們還應(yīng)看到，某些缺點(diǎn)背后往往蘊(yùn)藏著潛在的求知欲、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。如果事無(wú)巨細(xì)地評(píng)頭論足，批評(píng)嘮叨，往往使他們手足無(wú)措，無(wú)所適從。

其實(shí)世上根本沒(méi)有完美的人，也沒(méi)有只有缺點(diǎn)的人。所以以挑錯(cuò)為重點(diǎn)的德育是脫離實(shí)際的平庸的德育，是一種消極防范的德育，最能使學(xué)生發(fā)展的不是批評(píng)而是鼓勵(lì)。所謂“剖璞見(jiàn)玉，披沙揀金”說(shuō)的正是這個(gè)道理。

綜上所述，對(duì)話(huà)德育符合對(duì)話(huà)時(shí)代精神，正成為一種新興的德育形態(tài)。對(duì)話(huà)德育是對(duì)話(huà)時(shí)代的產(chǎn)物。民主、平等、溝通、合作、互動(dòng)、交往、創(chuàng)新、提升，以人為目的，無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)德育全方位的思索與挑戰(zhàn)，讓我們都融入時(shí)代的洪流中來(lái)。